Door ouder worden kan het podium worden voor het waarderen van humor. Ann Fisher, CC BY-NC-NDDoor ouder worden kan het podium worden voor het waarderen van humor. Ann Fisher, CC BY-NC-ND

Humor wordt waargenomen in alle culturen en op alle leeftijden. Maar pas in de afgelopen decennia heeft de experimentele psychologie het gerespecteerd als een essentieel, fundamenteel menselijk gedrag.

historisch gezien, psychologen ingelijste humor negatief, wat suggereert dat het superioriteit, vulgariteit, freudiaanse id-conflict of een afweermechanisme toonde om je ware gevoelens te verbergen. In deze visie gebruikte een persoon humor om anderen te kleineren of te kleineren, of om de eigenwaarde van zichzelf op te blazen. Als zodanig werd het behandeld als een ongewenst gedrag dat moet worden vermeden. En psychologen negeerden het meestal als waardig om te studeren.

Maar onderzoek naar humor is de laatste tijd in het zonlicht gekomen, met humor die nu wordt gezien als een karaktersterkte. Positieve psychologie, een veld dat onderzoekt wat mensen goed doen, merkt dat humor kan worden gebruikt laat anderen zich goed voelen, te intimiteit winnen of te help stress te bufferen. Samen met dankbaarheid, hoop en spiritualiteit behoort een gevoel voor humor tot de set van sterke punten positieve psychologen noemen transcendentie; samen helpen ze ons om verbindingen met de wereld te smeden en zin voor het leven te geven. Waardering van humor correleert met andere sterke punten, zoals, zoals wijsheid en liefde voor leren. En humoractiviteiten of oefeningen resulteren in verhoogde gevoelens van emotioneel welzijn en optimisme.

Om al deze redenen wordt humor nu verwelkomd in de reguliere experimentele psychologie als een wenselijk gedrag of vaardigheid die onderzoekers willen begrijpen. Hoe begrijpen, waarderen en produceren we humor?


innerlijk abonneren grafisch


Wat nodig is om een ​​grap te krijgen

Het begrijpen en creëren van humor vereist een reeks mentale operaties. Cognitieve psychologen geven de voorkeur aan een drietraps humorietheorie. Om in de mop te zijn moet je in staat zijn om:

  1. Vertegenwoordig mentaal de opstelling van de mop.

  2. Detecteer een incongruentie in zijn meervoudige interpretaties.

  3. Los de ongerijmdheid op door de letterlijke, niet-grappige interpretaties te remmen en de betekenis van de grappige te waarderen.

De kennis van een individu is georganiseerd in mentale geheugenstructuren, schema's genaamd. Wanneer we iets zien of bedenken, activeert het het relevante schema; Onze hoeveelheid kennis over dat specifieke onderwerp komt meteen voor de geest.

Bijvoorbeeld, als we het zien koeien in een cartoon aan de verre kant, we activeren ons runderschema (stadium 1). Maar als we merken dat de koeien zich in de auto bevinden terwijl de mens in de weide graast, zijn er nu twee mentale representaties in onze bewuste geest: wat ons reeds bestaande schema mentaal vertegenwoordigde over koeien en wat we ons in de cartoon voorstelden (stadium 2). Door de real-world representatie (stadium 3) te remmen, vinden we het idee dat koeien door een landschap van grazende mensen rijden grappig. "Ik weet van koeien" wordt "wachten, koeien moeten degenen zijn in het veld, geen mensen" wordt een waardering van de humor in een ongeloofwaardige situatie.

Grappig is de subjectieve ervaring die voortkomt uit het oplossen van ten minste twee ongerijmde schema's. In verbale moppen wordt het tweede schema vaak geactiveerd aan het einde, in een perforeerlijn.

Dat is niet grappig

Er zijn minstens twee redenen waarom we de grap soms niet krijgen. Ten eerste moet de perforeerlijn een andere mentale representatie creëren die conflicteert met de mentale representatie; timing en laugh-tracks helpen de luisteraar te signaleren dat een andere weergave van de perforeerlijn mogelijk is. Ten tweede moet je in staat zijn om de initiële mentale representatie te remmen.

Wanneer grappen een stereotype bestendigen dat we aanstootgevend vinden (zoals in etnische, racistische of seksistische grappen), kunnen we weigeren de aanstootgevende representatie te belemmeren. Geweld in tekenfilms is een ander voorbeeld; In de cartoons van Roadrunner, wanneer een aambeeld de coyote raakt, zijn dierenliefhebbers mogelijk niet in staat de betekenis van dierenmishandeling te remmen in plaats van zich te concentreren op de grappige betekenis van nog een onvermijdelijke mislukking.

Dit incongruentie model kan het verklaren waarom oudere volwassenen geen grappen begrijpen zo vaak als jongere volwassenen. Vanwege dalingen die verband houden met het verouderingsproces, oudere volwassenen hebben mogelijk niet de cognitieve middelen nodig om meerdere representaties te creëren, om tegelijkertijd meerdere representaties vast te houden om de ongerijmdheid te detecteren, of om de eerste te blokkeren die werd geactiveerd. Het krijgen van de grap is afhankelijk van de werkgeheugencapaciteit en besturingsfuncties. Wanneer oudere volwassenen echter slagen in hun inspanningen om deze dingen te doen, vertonen ze meestal een grotere waardering voor de grap dan jongere volwassenen en rapporteer grotere tevredenheid met het leven dan degenen die de humor niet zien.

Er kunnen echter andere aspecten aan humor zijn, waar oudere volwassenen het voordeel hebben. Wijsheid is een redenering die toeneemt met de leeftijd en is gecorreleerd met subjectief welbevinden. Humor is verbonden met wijsheid - een wijs persoon weet hoe hij humor moet gebruiken of wanneer hij moet lachen om zichzelf.

Bovendien intuïtie is een vorm van besluitvorming die zich kan ontwikkelen met de expertise en ervaring die gepaard gaat met veroudering. Net als humor, is intuïtie genieten van een beetje een renaissance binnen psychologisch onderzoek nu dat het is opnieuw geformuleerd als een belangrijke redenering. Intuïtie helpt humor bij het formuleren van schema's en incongruentie, en we percipiëren en waarderen humor eerder door snelle eerste indrukken dan door logische analyse.

Reizen door de tijd

Het is een uniek menselijk vermogen om tijd te ontleden, te reflecteren op ons verleden, heden en de toekomst, en details voor te stellen in deze mentale representaties. Zoals met humor, tijd perspectief is fundamenteel voor menselijke ervaring. Ons vermogen om te genieten van humor is verstrikt in deze mentale capaciteit voor tijdreizen en subjectief welzijn.

Mensen sterk variëren in het vermogen naar detailleer hun mentale representaties van het verleden, het heden en de toekomst. Sommige mensen hebben bijvoorbeeld wat psychologen een negatief perspectief in het verleden noemen - ze denken vaak aan vergane fouten die niets te maken hebben met de huidige omgeving, en herleven ze zelfs in levendig detail ondanks dat het heden of de toekomst positief is.

Tijdsperspectief is gerelateerd aan gevoelens van welzijn. Mensen rapporteren een groter gevoel van welzijn afhankelijk van de kwaliteit van de details van hun eerdere of huidige herinneringen. Wanneer studiedeelnemers zich concentreerden op 'hoe' details, die vaak levendige details opwekken, waren ze meer tevreden met het leven dan wanneer ze zich concentreerden op 'waarom', wat de neiging heeft abstracte ideeën op te wekken. Toen ze zich bijvoorbeeld een mislukte relatie herinnerden, waren degenen die zich concentreerden op gebeurtenissen die leidden tot het uiteenvallen, meer tevreden dan degenen die stilstaan ​​bij abstracte causale verklaringen over liefde en intimiteit.

Een studie vond dat mensen die gebruik humor op een positieve manier en hield positieve perspectieven in de afgelopen tijden degenen die zelfvernietigende humor gebruikten, hadden een negatief perspectief in de afgelopen tijd. Dit soort onderzoek draagt ​​bij aan ons begrip van hoe we denken over en interpreteren van sociale interacties. Dergelijk onderzoek suggereert ook dat pogingen om humor op een positieve manier te gebruiken de emotionele toon van details in onze gedachten en daarmee onze gemoedstoestanden kunnen verbeteren. Klinisch psychologen gebruiken humor als een behandeling om het subjectieve welzijn te verhogen.

In het recente recente werk analyseerden mijn studenten en ik de scores van universiteitsstudenten op een paar algemene schalen die psychologen gebruiken om hun humor te beoordelen, tijd perspectief en behoefte aan humor - een maatstaf van hoe een persoon humor in zijn dagelijks leven produceert of zoekt. Onze voorlopige resultaten suggereren dat mensen met een sterk karakter de neiging hebben om zich te concentreren op de positieve aspecten van hun verleden, heden en toekomst. Degenen die humor in hun leven zoeken, verschijnen ook in ons studiemonster om zich te concentreren op de aangename aspecten van hun huidige leven.

Hoewel ons onderzoek zich nog in een vroege fase bevindt, ondersteunen onze gegevens een verband tussen de cognitieve processen die nodig zijn om mentaal te reizen en om humor te waarderen. Verder onderzoek naar tijdsperspectieven kan helpen individuele verschillen in het opsporen en oplossen van ongerijmdheden die resulteren in grappige gevoelens, te verklaren.

Leren lachen te respecteren

Experimentele psychologen herschrijven het boek over humor als we de waarde ervan leren kennen in ons dagelijks leven en de relatie met andere belangrijke mentale processen en karaktersterkten. Zoals de grap gaat, hoeveel psychologen is er nodig om een ​​gloeilamp te vervangen? Slechts één, maar het moet willen veranderen.

Door humor te bestuderen, kunnen we theoretische processen onderzoeken die te maken hebben met geheugen, redeneren, tijdsperspectief, wijsheid, intuïtie en subjectief welzijn. En het is een gedrag dat op zichzelf van belang is terwijl we werken aan het beschrijven, verklaren, beheersen en voorspellen van humor over leeftijd, geslachten en culturen.

Hoewel we het misschien niet eens zijn over wat grappig is en wat niet, er is meer dan ooit consensus onder experimentele psychologen dat humor serieus en relevant is voor de wetenschap van gedrag. En dat is geen lachertje.

Over de auteur

Janet M. Gibson, hoogleraar cognitieve psychologie, Grinnell College

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

at