Een nieuwe man: archetypen voor een nieuwe wereld

Je oude weg is snel voorbij ...
Ga uit de nieuwe als je geen handje kunt helpen
                    Voor de tijd zijn ze een changin '.
- BOB DYLAN

Onze cultuur heeft mannen nodig die compassievol, rationeel, intuïtief en verstandig zijn in het gebruik van geweld. Ze verkeeren niet in angst en woede als middel tot een egoïstisch doel, bevorderen het patriarchaat en de overheersing, maar zien de wereld als een plaats van concurrerende keuzes waar verantwoordelijkheden worden gedeeld en de impact van gedrag zorgvuldig wordt beoordeeld.

Onze westerse samenleving is sinds de Romeinse tijd uit balans, terwijl inheemse Amerikaanse en andere inheemse gemeenschappen nauwer hebben vastgehouden aan een natuurlijke manier van zijn. Die eigenschappen van verantwoordelijkheid ten opzichte van het geheel, die voor de mensen zorgen en de ideeën van de hele groep vertegenwoordigen, en niet een elite of selecte, machtige weinigen, zijn eigenschappen die in de moderne wereld hard nodig zijn.

Een nieuwe man: de moderne man

Niet langer biedt mannelijk zijn een vrije doorgang om gedachteloos, moedwillig, onwetend of onbekwaam te zijn in het projecteren van willekeurige kracht. De moderne man is niet langer een koning, tenzij men aanneemt dat hij de kroon deelt. Hij is niet meer een minnaar dan zijn partner, met wie hij intimiteit deelt. En hij moet niet toestaan ​​dat hij een krijger is, in een constante staat van oorlog, die ons gevoel voor samenleving en sociale verplichtingen vervormt, tenzij hij ervoor kiest om te zijn en het sociale welzijn het vereist.

Het moderne mannetje erkent dat vrede, niet oorlog, de natuurlijke staat van de mensheid is, dat alle menselijke wezens, ongeacht hun rol of sociale status, belanghebbenden zijn in de toekomst van de planeet, samen met alle andere wezens op aarde, en dat leven in evenwicht is de weg van de natuur.


innerlijk abonneren grafisch


Twee voorbeelden van contrasten

Twee voorbeelden van tegenstellingen in mannelijkheid die in deze nieuwe wereld opkomen zijn Amerikaanse presidenten George W. Bush en Barack Obama.

George W. Bush was een duidelijk voorbeeld van het ergste van de 'oude man': oorlog, onvermurwbaar in gedachten en gedrag, roekeloos in het gebruik van macht, zonder rekening te houden met de ernstige financiële, menselijke en culturele kosten en gevolgen van zijn daden. Hij toonde zijn status als een mannelijk kind, ongemakkelijk in zijn vel en probeerde zijn leeftijdsgenoten te overtreffen door adolescente houding, onbegrijpelijke denkprocessen uitgedrukt in taal blundering, een onvermogen om zijn eigen weg te banen, behalve in opstandige afwijzing van zijn eigen vaders diplomatie, en in zijn behoefte om toestemming te vragen aan een andere, meer krachtige, oorlogszuchtige, onbuigzame patriarchale figuur in de vorm van zijn ogenschijnlijk ondergeschikte vicepresident Dick Cheney.

George Bush is een posterkind voor een man die fout is gegaan. We zien het in zijn losbandige jeugd, zijn zorgeloze en onverantwoordelijke jonge volwassenheid, zijn houding en woedeaanval, zijn misbruik van feiten ter ondersteuning van zijn claim om een ​​'oorlogsvoorzitter' en overwinnaar te zijn, en zijn wedergeboren vroomheid, die diende om zijn agenda om de rechten van vrouwen terug te draaien en machtselites te versterken.

Zijn nalatenschap is er een van onderdrukking, regressie en angst onder het mom van macht uitoefenen en controle uitoefenen, of het nu marteling toestaat, binnenlandse spionage ondersteunt, de machtsverhoudingen in het Midden-Oosten vernietigt, de schatkist overstijgt, menselijke en genderrechten vertraagt of het veroorzaken van een draai naar rechts in religieuze, economische en sociale maatregelen in de regering. Zijn basis was de boze blanke man die zijn greep verliest in representatieve regering, religie en economische hegemonie.

Daarentegen kwam president Obama aan de macht als de anti-Bush, veelbelovende vrede, inclusiviteit, een afwijzing van machtselites ten gunste van burgerrechten, mensenrechten, sociale rechten en de verbreding van de overheidsdienst voor minderheden, de historisch achtergestelde, en de middenklasse.

Terwijl George Bush een verwerping van de historische imperatieven van meer democratie, meer gelijkheid en meer inclusiviteit in overheid, kapitalisme en religie belichaamde, gaf Obama hen een voorbeeld: een minderheid mannelijk die niet "macho" was in zijn gedrag, die attent, opmerkzaam was van anderen, zorgvuldig in zijn acties, opererend op een consensusmodel van bestuur, en met doelen die de voordelen voor het geheel wegen als belangrijker dan de weinigen.

Terwijl sommigen Obama misschien bekritiseren als te gematigd in zijn woorden en gedrag, te voorzichtig, te inschikkelijk en te bereid om compromissen te sluiten, zijn deze gedragingen degenen die het meest succesvol zijn voor de gemarginaliseerden, de historisch stemmige, de coalities van ondervertegenwoordigd in al hun diversiteit.

Obama's is een stem van rede en logica, van zorgvuldig plannen en uitvoeren van een pad van inclusiviteit. Zijn basis is divers in termen van ras, geslacht, etniciteit, meer vrouwelijk dan mannelijk, en meer mededogend en inclusief - zij die het overwicht hebben in de historische strekking naar meer gelijkheid en het delen van macht.

Onszelf definiëren op basis van Spirituele en Gezond verstand Principes

De focus van dit boek is niet om nieuwe archetypen te maken; het is om individuen te helpen zichzelf te definiëren, gebaseerd op spirituele en gezonde principes die de mensheid al duizenden jaren in maatschappijen over de hele wereld hebben geleid. Op deze manier kunnen nieuwe archetypen op natuurlijke wijze ontstaan.

Dit gaat niet zozeer over de opkomst van een nieuw mannetje als een nieuwe incarnatie van het mannetje; een die teruggaat naar de manier waarop mensen zijn geweest voordat onze wereld zo uit balans raakte - in harmonie met vrouwen, ouderlingen, kinderen en andere mannen en verantwoordelijke rentmeesters van hun wereld.

Net als bij de real-life voorbeelden van president Bush en Obama, als dit boek helpt bij het ontwikkelen van nieuwe archetypen voor een nieuwe wereld, wat zouden die archetypen dan zijn? Of bij benadering? Welke archetypen zijn nuttig en welke zijn schadelijk voor de positieve doelen en behoeften van de samenleving?

Een sterk archetype in de populaire cultuur is de cowboy van het Oude Westen. Zoals afgebeeld in Westerns, heeft deze Lone Ranger een ongelukkige connectie met wapens en vrouwen als slachtoffers, evenals mannen die eenlingen zijn zonder verbinding met de samenleving. Het is een archetype dat ook wordt aangetroffen in detectiveverhalen. De held heeft altijd de hoogste motieven (vrouwen beschermen, het kwaad verslaan), in de trant van een spirituele zoektocht om recht te doen aan de wereld, maar hij doet het meestal met gewelddadige middelen.

Op basis van angst leveren dit soort literatuur portretten van boze mannen in een boze wereld. Hun relaties zijn een vorm van ongehuwde ballingschap terwijl ze hogere 'mannelijke' waarden nastreven, verlicht door korte relaties met groter dan levens (onbereikbaar, perfect, godinnen of vreselijk gebrekkig, hulpeloos zonder hun tussenkomst) vrouwtjes. Dit zijn geen mensen van vlees en bloed, levend, ademend, moeder / zus / dochter. Dit zijn in feite airbrush-pins met een pistool als een masturbatie-instrument.

Niettemin, het met tegenzin celibataire, verlosserlijke monniksarchetype van de eenling kan voor veel mannen tegenwoordig een nieuwe realiteit zijn, niet uit vrije keuze, maar als gevolg van nieuwe zeden. Voor veel jonge mensen van vandaag worden relaties niet gevormd in datums, net zoals groepen samen rondhangen en "aan elkaar haken" -een nacht staat zonder emotionele betrokkenheid. Het huwelijk wordt vaak uitgesteld tot de vruchtbare jaren van een vrouw bijna voorbij zijn, zodat ze haar carrière en inkomen kan vaststellen. De opkomst van alleenstaande moeders suggereert dat ouderschap een doel kan zijn bij dergelijke vrouwen, maar zonder huwelijk of traditioneel gezin.

Het gevolg is dat meer Amerikanen alleen leven dan ooit tevoren, en dat mannen min of meer aan hun lot worden overgelaten. Archetypen voor alleenwonenden zijn krachtig, maar weinig, en achterhaald. Ook zij onderschrijven volledig de "afwezige mannelijke" dynamiek met "de vaderwond" en "donkere moeder".

Met mannen en vrouwen die steeds meer van elkaar gescheiden zijn, is het begrip mannelijkheid een onderwerp van zorg bij mannelijke adolescenten. Dit heeft bijzonder negatieve implicaties voor intimiteit en anticonceptie, en zou vlaggen moeten opwerpen met zowel mannen als vrouwen over de toekomst van gezonde heteroseksuele relaties.

De afwezigheid van mannelijke ouderlijke rolmodellen

De afwezigheid van ouderlijke mannen van familie-eenheden wordt goed gedocumenteerd. Het wordt toegeschreven aan problemen bij jongeren, waaronder drugsmisbruik, een laag zelfbeeld, slechte cijfers op school en geweld.

De kinderen in dergelijke gezinnen hebben meer kans arm te zijn, angst en depressie te vertonen en stoppen met school. Het nageslacht van afwezige vaders wenden zich vaak tot het vormen van vervangende families door middel van bendes en tienerzwangerschappen, die afwijkende visies op vrouwen als objecten bevorderen, en niet als levende, ademende mensen die ruimte en menselijkheid delen met mannen.

Het zien van vrouwen als objecten vertaalt zich naar meer seksuele partners, een minder intieme relatie met de huidige seksuele partner, en door de afwezigheid van respect voor vrouwen, een groter geloof dat relaties tussen vrouwen en mannen tegenstrijdig zijn. Deze gedragingen houden verband met een laag condoomgebruik, minder geloof in de verantwoordelijkheid van mannen om zwangerschap te voorkomen en een groter geloof dat zwangerschap masculiniteit bevestigt, zelfs ten koste van de seksuele partner.

Mannen zonder vaderfiguren oefenen vaker vrijen omdat het past bij een "macho" -beeld; ze hebben geen respect voor vrouwen en zien seks niet als speciaal of zinvol. Ze gebruiken vrouwen en seksuele relaties als een middel om genot te bereiken en populariteit te winnen met hun leeftijdsgenoten. [Crisis in Amerika: Father Absence door Francesco Aristide Ancona]

De nadelige effecten zijn niet beperkt tot mannelijke kinderen; vrouwelijke kinderen ontwikkelen zich ook anders zonder vader. Promiscuïteit, buitenechtelijke geboorten en angst voor sociale relaties zijn frequente uitkomsten van het ontbreken van een positieve mannelijke figuur in huis. Naast andere positieve invloeden, vormt een vader de opvattingen van zijn dochter over mannelijke en vrouwelijke banden en seksuele relaties, wekt het zelfrespect op en laat zien dat ze de liefde en het respect van andere mensen verdient zonder alleen op seksuele aantrekkingskracht te moeten vertrouwen. [Vaderloos Amerika, door David Blankenhorn]

Maar zelfs in stabiele relaties is de solitaire mannelijke of rebellenfiguur tragisch slecht aangepast aan een zorgzame, delende en verantwoordelijke rol. Veel jonge vrouwen weten maar al te goed van "doen" of "settelen" voor een onderpresterende, ongeschoolde man met een gevoel van voorrecht, versterkt door een laag zelfbeeld.

Hoewel regionale archetypen kunnen verschillen, kan de rebelse outlaw in het zuiden bekend staan ​​als een 'goede ole boy' die meer geïnteresseerd is in het roken van drugs, het drinken van whisky en het schieten van wapens dan dat hij beschikbaar is om huishoudelijke taken te delen. Als hij meer ontspannen is, is hij misschien meer geïnteresseerd in op de bank liggen, sigaretten roken en bier drinken dan zoeken, of een betaalde baan behouden.

Vaak zelf-gedefinieerde "verliezers", zulke mannen vinden voldoende redenen voor onderpresteren, met gevarieerde excuses om werk of verantwoordelijkheid te vermijden. In volwassenheid zijn deze goede jongens lui, hebzuchtig en opportunistisch, meestal best trots op hun vermogen om "mee te gaan" en het "oude jongensnetwerk" in goede staat te houden. Zij vormen het grootste deel van de achterhoede-actie tegen "radicale ideeën" om gelijkheid te bevorderen, bij het handhaven van attitudes en sociale instellingen die mannelijke (en vaak raciale) discriminatie afdwingen.

Zelfs in goed presterende huishoudens produceert de afwezige vader, zoals geïllustreerd door de 'vaderwond', gebrekkige voorbeelden van mannelijke ontwikkeling. Zowel mannen als vrouwen zijn het slachtoffer van de echte archetypes die tegenwoordig in dit land voorkomen, omdat vrouwen meer verantwoordelijkheden op zich nemen voor afwezige mannen, terwijl ze tegelijkertijd weinig verwachten van hun partners, en mannen er niet in slagen hun volledige potentieel te bereiken, zonder verantwoordelijkheid te nemen. Het is een cyclus die disfunctionele relaties generaties genereert.

© 2015 door Jim PathFinder Ewing. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikel Bron

Manhood herdefiniëren: een gids voor mannen en degenen die van hen houden door Jim PathFinder Ewing.Menselijkheid herdefiniëren: een gids voor mannen en degenen die van hen houden
door Jim PathFinder Ewing.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Jim PathFinder EwingJim PathFinder Ewing is een bekroonde journalist, workshopleider, inspirerend spreker en auteur op het gebied van lichaamsbeweging, biologische landbouw en ecospiritualiteit. Hij schrijft, doceert en geeft lezingen over Reiki, sjamanisme, spirituele ecologie, integratieve geneeskunde en Native American spiritualiteit sinds decennia. Hij is de auteur van talloze boeken over de spirituele aspecten van voedsel, duurzaamheid, opmerkzaamheid en alternatieve gezondheid, gepubliceerd in het Engels, Frans, Duits, Russisch en Japans. Zie zijn website voor meer informatie: blueskywaters.com

Luister naar een interview met Jim over wat Redefining Manhood eigenlijk inhoudt.