Wat is het recept voor langdurig geluk? Een cruciaal ingrediënt geciteerd door veel mensen is nabijheid in hun sociale relaties. Erg blij mensen hebben sterke en vervullende relaties. Maar als we ons afgewezen voelen door degenen die het dichtst bij ons staan ​​- onze familie en vrienden - kan het onze pogingen verzachten om het recept voor geluk onder de knie te krijgen.

Biculturele mensen, die zich tegelijkertijd met twee culturen identificeren, zijn bijzonder kwetsbaar voor dit soort afwijzing. Een persoon kan bi-cultureel worden door van het ene land naar het andere te gaan, of als ze in het ene land worden geboren en opgevoed door ouders die van elders komen. Bijvoorbeeld, voor een kind dat door Russische ouders in Londen wordt geboren en opgegroeid, zal Russisch hun 'erfgoedcultuur' worden genoemd.

Onderzoek heeft aangetoond dat bi-cultureel zijn een enorm gunstige eigenschap is omdat het ons meer maakt flexibel en creatief in ons denken. Maar bi-culturele mensen kunnen hun opvoeding ervaren als de botsing van meerdere werelden. Ze worden soms geconfronteerd met kritiek omdat ze buiten de grenzen treden van wat normaal aanvaardbaar is in hun erfgoedcultuur.

Dit gebeurt in de recente film The Big Sick. Kumail Nanjiani, een in Pakistan wonende man uit de VS, wordt verliefd op afstudeerder Emily Gordon in plaats van de wensen van zijn ouders te volgen en iemand uit hun cultuur te trouwen.

{youtube}https://youtu.be/jcD0Daqc3Yw{/youtube}

Deze ervaring van afwijzing van iemands erfgoedcultuur wordt aangeduid als "Intragroeps marginalisatie". Mensen ervaren dit wanneer ze zich aanpassen aan een nieuwe cultuur op een manier die wordt beschouwd als een bedreiging voor hun culturele oorsprong.

Jesminder Bhamra, de Brits-Aziatische hoofdrolspeler in de film Buig het als Beckham wordt door haar ouders verboden om te voetballen, een sport die te Brits wordt geacht en niet past bij een jonge vrouw in hun ogen. Als "Jess" haar droom in het geheim nastreeft, voelt ze zich ongelukkig en verscheurd tussen haar twee identiteiten. Haar ervaring, vergelijkbaar met veel bi-culturele mensen, benadrukt een belangrijk aspect van identiteitsconstructie. Ze willen zich misschien identificeren met de cultuur van hun ouders, maar voelen dat ze worden geblokkeerd door familie of vrienden. Ze kunnen zelfs het gevoel hebben dat ze hun erfgoedcultuur verraden.

Afwijzing overwinnen

In ons lopende onderzoek zijn we dat naar manieren kijken dat mensen de ervaringen van afwijzing van hun erfgoedcultuur aankunnen en overwinnen.

Om deze pijnlijke ervaring te begrijpen, is in ander onderzoek gekeken of persoonlijkheidskenmerken, zoals hechtingsstijl, een persoon meer kans geven op marginalisatie binnen de groep. Attachmentstijl bepaalt hoe we omgaan met anderen in onze relaties. Een veilig verbonden persoon ziet zichzelf als waardig van liefde en anderen als betrouwbaar, terwijl iemand die onveilig gehecht is, angstig kan zijn en gevoelig voor bedreigingen van afwijzing. Ze kunnen ook voorkomen en zich ongemakkelijk voelen nabijheid en intimiteit.

Onveilig gehechte bi-culturele mensen hebben de neiging om meer marginalisatie te melden van hun vrienden en familie. Dit kan zijn omdat ze gevoelig zijn voor afwijzing en zichzelf beschouwen als niet-naleving van de tradities die van hen worden verwacht door hun erfgoedcultuur. Een Bengalees van de tweede generatie in Groot-Brittannië bijvoorbeeld, kan zich schamen omdat hij Bengaals niet zo goed kan spreken, of een Hongaar die naar Groot-Brittannië is verhuisd, kan het gevoel hebben dat zijn waarden zijn veranderd.

Een ander belangrijk persoonlijkheidskenmerk weerspiegelt hoe individuen hun zelfgevoel ervaren in relatie tot anderen. We kunnen ons zelf als wezen zien onafhankelijk en uniek van anderen, en als hebbende een een groot gevoel voor keuzevrijheid. Als alternatief kunnen we onszelf zien als onderling afhankelijk van anderen en vloeiend, veranderen op basis van de situatie.

Onderzoek heeft gevonden dat mensen die een meer vloeibaar gevoel van eigenwaarde hebben minder snel geneigd voelen zich afgewezen te voelen van hun erfgoedcultuur, vergeleken met hen die een onafhankelijk zelfgevoel hebben. Dit is omdat ze dat zijn beter in staat om hun culturele identiteit te verzoenen zonder conflicten te ervaren.

Het hebben van een meer vloeiend gevoel van eigenwaarde is ook verbonden met een meer flexibiliteit om onze reacties en gedrag aan te passen aan verschillende sociale situaties. Dit betekent dat deze mensen het gemakkelijker kunnen vinden om te kiezen welke delen van hun identiteit geschikt zijn in een bepaalde situatie. Dus ze kunnen zich identificeren met dezelfde waarden als hun familie bij het koken van traditionele gerechten en het avondeten thuis eten, en een andere reeks waarden bij het voetballen met hun vrienden. Ze zijn misschien meer bereid om te accepteren dat ze zich kunnen identificeren met beide culturen, zonder hun authenticiteit in gevaar te brengen.

Uit geduwd worden is pijnlijk

Degenen die zich afgewezen voelen door hun erfgoedcultuur kunnen zich alleen en niet-ondersteund voelen. Dit is gekoppeld aan depressieve symptomen, slecht welzijn en meer stress. Het kan mensen ook het gevoel geven dat ze hun twee culturele identiteiten hebben zijn in conflict met elkaar.

Een van onze onderzoeksstudies in 2015 ondervroeg mensen uit een breed scala van erfgoedculturen over hun ervaringen met intragroeps marginalisatie. We ontdekten dat degenen die het gevoel hadden dat ze door vrienden waren afgewezen, eerder geneigd waren ermee in te stemmen extreme attitudes ter verdediging van hun erfgoedcultuur, zoals vechten met iemand die het beledigt of zelfs doodgaat. Een reden kan zijn dat dit een manier is om onzekerheid te verlichten en de culturele identiteit te bevestigen.

Marginalisatie lijkt misschien subtiel - een zachtaardig schelden over wat typische familieleden of vrienden van een persoon zouden moeten doen, een plagerige opmerking over een accent - maar de persistentie ervan kan mensen verslijten, verontrustende relaties veroorzaken en een negatieve invloed hebben op welzijn. wezen.

Over de Auteurs

Nelli Ferenczi, Teaching Fellow in Psychology, Goldsmiths College en Tara Marshall, docent psychologie, Brunel University London

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Related Books:

at InnerSelf Market en Amazon