Een revolutionaire paus vraagt ​​om een ​​heroverweging van de verouderde criteria die de wereld regeren

De revolutionaire encycliek van paus Franciscus behandelt niet alleen de klimaatverandering, maar ook de bankencrisis. Interessant is dat de oplossing voor die crisis in de Middeleeuwen is gemodelleerd door Franciscaner monniken die de heilige volgden van wie de paus zijn naam aannam.

Paus Franciscus is genoemd "de revolutionaire paus.” Voordat hij paus Franciscus werd, was hij een jezuïet kardinaal in Argentinië genaamd Jorge Mario Bergoglio, de zoon van een spoorwegarbeider. Even na zijn verkiezing schreef hij geschiedenis door de naam Franciscus aan te nemen, naar de heilige Franciscus van Assisi, de leider van een rivaliserende orde waarvan bekend was dat ze rijkdom mijden om in armoede te leven.

De encycliek van juni 2015 van paus Franciscus heet 'Geprezen zij', een titel die is gebaseerd op een oud lied dat aan Sint-Franciscus wordt toegeschreven. De meeste pauselijke encyclieken zijn alleen gericht aan rooms-katholieken, maar deze is gericht aan de wereld. En hoewel klimaatverandering de belangrijkste focus is, beslaan de 184 pagina's veel meer dan dat. Naast andere ingrijpende hervormingen roept het op tot een radicale herziening van het banksysteem. In deel IV staat:

Vandaag, met het oog op het algemeen welzijn, is het dringend noodzakelijk dat politiek en economie een openhartige dialoog aangaan in dienst van het leven, vooral het menselijk leven. Banken koste wat het kost redden, het publiek de prijs laten betalen, afzien van een vastberaden toezegging om het hele systeem te herzien en te hervormen, bevestigt alleen maar de absolute macht van een financieel systeem, een macht die geen toekomst heeft en pas aanleiding zal geven tot nieuwe crises na een langzaam, kostbaar en slechts schijnbaar herstel. De financiële crisis van 2007-08 bood de gelegenheid om een ​​nieuwe economie te ontwikkelen, met meer aandacht voor ethische principes en nieuwe manieren om speculatieve financiële praktijken en virtuele rijkdom te reguleren. Maar het antwoord op de crisis omvatte niet het heroverwegen van de verouderde criteria die de wereld blijven beheersen.

. . . Een strategie voor echte verandering vereist een heroverweging van processen in hun geheel, want het is niet voldoende om enkele oppervlakkige ecologische overwegingen op te nemen zonder de logica die ten grondslag ligt aan de huidige cultuur in twijfel te trekken.

innerlijk abonneren grafisch

"Heroverweging van de verouderde criteria die de wereld blijven regeren" is een oproep tot revolutie, een die nodig is als de planeet en haar mensen willen overleven en gedijen. Naast een verandering in ons denken hebben we een strategie nodig om de financiële parasiet te elimineren die ons gevangen houdt in een gevangenis van schaarste en schulden.

Interessant is dat het model voor die strategie mogelijk is gemaakt door de Orde van de Heilige aan wie de paus zijn naam ontleende. Middeleeuwse Franciscaanse monniken, die hun conservatieve rivaliserende ordes trotseerden, ontwikkelden een alternatief openbaar bankmodel om de armen te dienen in een tijd dat ze werden uitgebuit met exorbitante rentetarieven.

Het Franciscaanse alternatief: bankieren voor het volk

In de Middeleeuwen werd de financiële parasiet die de mensen van hun bezittingen en levensonderhoud beroofde, opgevat als "woeker" - huur in rekening brengen voor het gebruik van geld. Geld lenen tegen rente was verboden voor christenen, als een overtreding van het verbod op woeker dat door Jezus werd afgekondigd in Lukas 6:33. Maar er was een ernstig tekort aan de edelmetalen munten die het officiële ruilmiddel waren, waardoor de behoefte ontstond om de geldhoeveelheid uit te breiden met leningen op krediet.

Er werd daarom een ​​uitzondering gemaakt op het verbod op woeker voor de joden, wier Schrift woeker alleen verbood aan "broeders" (dwz andere joden). Dit gaf hen echter een virtueel monopolie op kredietverlening, waardoor ze buitensporig hoge tarieven konden rekenen omdat er geen concurrenten waren. De rente liep soms op tot 60 procent.

Deze tarieven waren vooral verwoestend voor de armen. Om de situatie te verhelpen, trotseerden Franciscaanse monniken de verboden van de Dominicanen en Augustijnen, vormden liefdadigheidspandhuizen genaamd montes pietatus (vrome of niet-speculatieve verzamelingen van fondsen). Deze winkels leenden tegen lage of geen rente uit op de veiligheid van kostbaarheden die bij de instelling waren achtergelaten.

De eerste is waar mons piëtatis verstrekte renteloze leningen. Helaas ging het kapot tijdens het proces. De uitgaven zouden uit de oorspronkelijke kapitaalinvestering komen; maar daardoor bleef er geen geld over om de bank te runnen, en uiteindelijk moest ze sluiten.

Franciscaanse monniken vestigden zich toen montes pietatis in Italië die tegen lage rente leende. Ze probeerden geen winst te maken op hun leningen. Maar ze stuitten op bittere tegenstand, niet alleen van hun bankconcurrenten, maar ook van de zijde van hun bankconcurrenten van andere theologen. Het duurde tot 1515 voordat de montes werden officieel verdienstelijk verklaard.

Daarna verspreidden ze zich snel in Italië en andere Europese landen. Ze evolueerden al snel tot banken, die openbaar van aard waren en openbare en liefdadigheidsdoeleinden dienden. Deze openbare banktraditie werd de moderne Europese traditie van openbare, coöperatieve en spaarbanken. Het is bijzonder sterk vandaag in de gemeentelijke banken van Duitsland genaamd Sparkassen.

Het concept van openbaar bankieren in het hart van de Sparkassen werd onderzocht in de 18th eeuw door de Ierse filosoof bisschop George Berkeley, in een verhandeling genaamd Het plan van een Nationale Bank. Berkeley bezocht Amerika en zijn werk was bestudeerd door Benjamin Franklin, die het publieke bankmodel populair maakte in het koloniale Pennsylvania. In de VS wordt het model tegenwoordig geïllustreerd in het staatsbedrijf Bank of North Dakota.

Van “woeker” naar “financialisering”

Wat in de Middeleeuwen als woeker werd veroordeeld, wordt vandaag de dag door de meer goedaardige term 'financialisering' gebruikt - openbare goederen en diensten veranderen in 'activaklassen' waaruit rijkdom kan worden overgeheveld door rijke particuliere investeerders. Het wordt verre van veroordeeld, maar geprezen als de manier om ontwikkeling te financieren in een tijd waarin geld schaars is en regeringen en mensen overal in de schulden zitten.

Land en natuurlijke hulpbronnen, ooit beschouwd als onderdeel van de commons, zijn al lang geprivatiseerd en gefinancialiseerd. Meer recentelijk is deze trend uitgebreid naar pensioenen, gezondheidszorg, onderwijs en huisvesting. Vandaag is de financialisering een derde fase ingegaan, waarin het de infrastructuur, het water en de natuur zelf binnendringt. Kapitaal is niet langer tevreden met alleen bezit. Het doel van vandaag is om particuliere winst te halen uit elke productiefase en uit elke levensbehoefte.

De ernstige gevolgen zijn vooral te zien in de financialisering van voedsel. Het internationale voedselregime heeft zich in de loop van de eeuwen ontwikkeld van koloniale handelssystemen naar door de staat geleide ontwikkeling tot transnationale bedrijfscontrole. Tegenwoordig heeft de handel in voedselgrondstoffen door hedgers, arbitrageurs en indexspeculanten de markten losgekoppeld van de reële vraag naar voedsel. Het resultaat zijn plotselinge tekorten, prijspieken en voedselrellen. Door de financialisering is de landbouw veranderd van een kleinschalig, autonoom en ecologisch duurzaam ambacht in een bedrijfsassemblageproces dat steunt op gepatenteerde technologieën en apparatuur die steeds vaker met schulden worden gefinancierd.

We hebben ons ingekocht in dit financialiseringsplan op basis van een gebrekkig economisch model, waarin we hebben toegestaan ​​dat geld privé door banken werd gecreëerd en tegen rente werd uitgeleend aan regeringen en mensen. Het overgrote deel van de circulerende geldhoeveelheid wordt nu op deze manier gecreëerd door particuliere banken, zoals heeft de Bank of England onlangs erkend.

Ondertussen leven we op een planeet die de belofte van overvloed voor iedereen inhoudt. Mechanisatie en automatisering hebben de productie zo gestroomlijnd dat, als de werkweek en de bedrijfswinsten eerlijk verdeeld zouden zijn, we een gemakkelijk leven zouden kunnen leiden, met vervulde basisbehoeften en voldoende vrije tijd om de interesses na te jagen die we lonend vinden. We zouden, net als St. Franciscus, kunnen leven als de lelies van het veld. De arbeiders en materialen zijn beschikbaar om de infrastructuur te bouwen die we nodig hebben, om het onderwijs te bieden dat onze kinderen nodig hebben, om de zorg te bieden die zieken en ouderen nodig hebben. Uitvindingen wachten in de coulissen die ons giftige milieu kunnen opruimen, de oceanen kunnen redden, afval kunnen recyclen en zon, wind en misschien zelfs nulpuntsenergie kunnen omzetten in bruikbare energiebronnen.

De vertraging zit in het vinden van de financiering voor deze uitvindingen. Onze politici vertellen ons "we hebben het geld niet". Toch gaan China en enkele andere Aziatische landen door met dit soort duurzame ontwikkeling. Waar hebben ze het geld gevonden?

Het antwoord is dat ze geven het gewoon uit. Wat particuliere banken in westerse landen doen, doen banken die eigendom zijn van de overheid en onder zeggenschap staan ​​in veel Aziatische landen. Hun regeringen hebben de kredietverstrekkers – de banken – onder controle gekregen en geëxploiteerd ten behoeve van het publiek en hun eigen economieën.

Wat westerse economieën ervan weerhoudt die koers te volgen, is een dubieuze economische theorie die 'monetarisme' wordt genoemd. Het is gebaseerd op de veronderstelling dat "inflatie altijd en overal een monetair fenomeen is", en dat de belangrijkste oorzaak van inflatie geld is "uit het niets gecreëerd". door regeringen. In de jaren zeventig ontmoedigde het Bazels Comité regeringen om zelf geld uit te geven of te lenen van hun eigen centrale banken die het geld hadden uitgegeven. In plaats daarvan moesten ze lenen van 'de markt', wat over het algemeen betekende dat ze moesten lenen bij particuliere banken. Over het hoofd gezien was het feit, onlangs erkend door de Bank of England, dat het geld geleend van banken is ook uit de lucht gegrepen. Het verschil is dat door de bank gecreëerd geld als een schuld ontstaat en gepaard gaat met een forse particuliere rentelast.

We kunnen ons losmaken van dit uitbuitende systeem door de macht om geld te creëren terug te geven aan regeringen en de mensen die ze vertegenwoordigen. De strategie voor echte verandering waar paus Franciscus om vraagt, kan worden bevorderd met door de overheid uitgegeven geld van het soort dat afkomstig is van de Amerikaanse kolonisten, aangevuld met een netwerk van openbare banken van het soort dat is opgericht door de Orde van St. Franciscus in het Midden Leeftijden.

Over de auteur

bruin ellenEllen Brown is een advocaat, oprichter van de Public Banking Instituteen auteur van twaalf boeken, waaronder de best verkochte Web of Debt. in De Public Bank SolutionHaar nieuwste boek, verkent ze succesvolle publiek bankmodellen historisch en wereldwijd. Haar 200 + blog artikelen zijn dan EllenBrown.com.

Boeken van deze auteur

Web of Debt: De schokkende waarheid over ons geldsysteem en hoe we gratis kunnen breken door Ellen Hodgson Brown.Web of Debt: de schokkende waarheid over ons geldsysteem en hoe we gratis kunnen breken
door Ellen Hodgson Brown.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

De oplossing van de publieke bank: van soberheid naar welvaart van Ellen Brown.De oplossing van de publieke bank: van soberheid naar welvaart
door Ellen Brown.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Verboden Geneeskunde: is effectief Niet-toxische behandeling van kanker onderdrukt? door Ellen Hodgson Brown.Verboden Geneeskunde: is effectief Niet-toxische behandeling van kanker onderdrukt?
door Ellen Hodgson Brown.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Verwante Boek:

at

breken

Bedankt voor het bezoeken InnerSelf.com, waar er zijn 20,000+ levensveranderende artikelen waarin ‘nieuwe attitudes en nieuwe mogelijkheden’ worden gepromoot. Alle artikelen zijn vertaald naar 30+ talen. Inschrijven aan InnerSelf Magazine, dat wekelijks verschijnt, en Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine verschijnt sinds 1985.