07 25 solarpunk
De "supertrees" torenen over Tuinen aan de baai, Singapore. De hoogste heeft zelfs een restaurant. Een verhoogde loopbrug omspant de bomen voor bezoekers. Photo Credit: Flickr: Supertree Forest

Punks (van de soort 70s en 80s) stonden niet bekend om hun optimisme. Integendeel zelfs. Raging tegen de oprichting op verschillende manieren, er was "geen toekomst" omdat, volgens de Sex Pistols, punks zijn "het gif / in je menselijke machine / we zijn de toekomst / jouw toekomst". Punk zijn, was per definitie de toekomst weerstaan.

In tegenstelling, de meest elementaire definitie van solarpunk - aangeboden door muzikant en fotograaf Jay Springett - is dat het een beweging is in speculatieve fictie, kunst, mode en activisme

die de vraag probeert te beantwoorden en te belichamen 'hoe ziet een duurzame beschaving eruit en hoe kunnen we daar komen?'

Bij de eerste passage lijkt Solarpunk het centrale leerstuk van de punk op zijn kop te zetten. Het is de toekomst van het bedrijf. Voer bovendien een online "beeldzoekopdracht" uit voor de term "solarpunk" en je zult kleurrijke, groene metropolen, vloeiende neo-boer-modes en misschien een klein kind naast een zonnepaneel voor een yurt vinden.

Hoe zijn dan de mooie toekomstbeelden van solarpunks, het achtervoegsel "punk" waardig?


innerself subscribe graphic


Het optimisme van Solarpunk ten opzichte van de toekomst is het eerste concept dat hier moet worden gecompliceerd. Samen met de oorspronkelijke punkers, is er een brede hoeveelheid van de wetenschap die positief denken bekritiseert. Feministen houden van Barbara Ehrenreich en Sara Ahmed, bijvoorbeeld, sporen leggen tussen het kapitalistische establishment en geluk. Ze suggereren dat optimisme in de toekomst gericht is tegen het systeem woedend tegen de meeste oude punkers.

Een geanimeerde versie van de kritiek van Barbara Ehrenreich op positiviteit.

{youtube}u5um8QWWRvo{/youtube}

Hoewel optimistisch, passen de toekomstbeelden van Solarpunk niet precies bij de huidige politieke regimes of economische systemen. Zelf beschreven "onderzoeker-bij-groot" Adam Flynn debatteert dat de beweging met "begintinfrastructuur als een vorm van weerstand”. Solarpunks is bezig met het dromen van een totaal ander systeem van energielevering, essentiële diensten en transport. Heel anders dan de kolos van wegen en kolencentrales die we tegenwoordig hebben.

Met andere woorden, Solarpunks verzetten zich tegen het heden door een toekomst voor te stellen die radicale maatschappelijke verandering vereist. Radicaal, misschien, maar niet radicaal onmogelijk. Inderdaad bestaan ​​veel van de technologieën en werkwijzen die solarpunks in hun verbeelding trekken al: zonne- en andere hernieuwbare energie, stadslandbouw, of organische architectuur en ontwerp. Net als sci-fi-auteurs, remarpunks remixen het heden om een ​​alternatieve toekomst te creëren.

Apocalyps of utopie?

In fictieve zin zit het solarpunk tegenover de "cli-fi". In de afgelopen jaren is de term cli-fi veranderd van een marginaal concept naar een verhandelbaar genre van fictie. Bedacht in eerste instantie door Dan Bloom, het is zo groot geworden dat wetenschappelijke onderzoekers kunnen produceren studies van de conventies. Nieuwe romans en korte verhaalcollecties worden nu elk jaar in deze categorie gepubliceerd.

Cli-fi neigt in zowel film als fictie naar dystopie. Kijk voor film The Day After Tomorrow, waarin New York wordt overstroomd en bevroren in klimaatmishandeling, en Snowpiercer, waar de inspanningen om de klimaatverandering te beheersen dramatisch mis gaan. Zoek voor tekst naar Paolo Baciagalupi's Het watermes, waarin droogte de zuidwestelijke VS heeft verwoest. Dit zijn verhalen over mislukking, rampen en sociale ineenstorting. Cruciaal vertegenwoordigen zij de apocalyps die op de een of andere manier wordt gekatalyseerd door klimaat- of omgevingsverandering: golf, sneeuwstorm, droogte. Cli-fi heeft echt eerder angsten vervangen (zoals nucleaire oorlog) met nieuwe (zoals onbeheerste geo-engineering).

{youtube}nX5PwfEMBM0{/youtube}

In de Australische context, Briohny Doyle's Het eiland zal zinken en James Bradley's clade neem deze thema's op. Ook hier is cli-fi te zien in romans geschreven voordat het concept bestond, in wat Ken Gelder noemt "landelijke apocalyps-fictie"Zoals de verkenningen van Carrie Tiffany van mislukte semi-aride landlandbouw in De regels van Everyman voor wetenschappelijk leven.

Ik geef les in 'cli-fi' in een cursus literaire studies, met inbegrip van Doyle's en Tiffany's romans, en ik nodig studenten uit om kritiek te leveren op de apocalyptische aard van het genre. Is het een probleem dat de toekomst alleen wordt voorgesteld als een spectaculaire ramp of langzaam verval?

Solarpunks beweert dat het probleem met het voorstellen van zo'n duistere toekomst (of eigenlijk geen toekomst) is dat, hoewel falen misschien louterend is, het de mogelijkheid om over alternatieven te denken, dwarsboomt.

Als een genre van schrijven heeft solarpunk zijn voorgangers. Het vijfde heilige ding (1994) door Starhawk en Ernest Callenbach's Ecotopia: de notebooks en rapporten van William Weston (1975) beide stellen zich antikapitalistische, niet-verstedelijkte, op tuinen gerichte samenlevingen voor. Hoewel de tekst van Callenbach geen perfecte utopie is (alsof er zoiets bestaat), hij staat op de lijst als de noodzaak van alternatieve toekomstvisies op dezelfde manier als solarpunks. In film biedt het werk van Hayao Miyazaki een mainstream voorloper aan de esthetiek en politieke uitdagingen van de beweging.

De trailer van Miyazaki's Prinses Mononoke

{youtube}4OiMOHRDs14{/youtube}

De regenboog ontdekken

Als een categorie van fictie, blijft het solarpunk een marginale bewoner. De weinige zelf-identificerende auteurs beschrijven hun toevoegingen aan het genre als een positieve reactie op grimmige science fiction. Voorbeelden in deze geest zijn Biketopia: Feministische Bicycle Science Fiction-verhalen in extreme futures en Sunvault: verhalen over Solarpunk en Ecospeculation. Solarpunk-fictie is ofwel zelf gepubliceerd of ondersteund door kleine onafhankelijke persen, met gemengde beoordelingen.

Op Instagram #solarpunk opbrengsten onder gebruik van 1,000. Niettemin beginnen de esthetische gevoeligheden van de subcultuur naar voren te komen. Een paar modelliefhebbers posten selfies die experimenteren met vloeiende stoffen, koele gekleurde lippenstift en piercings. Als steampunk is wanneer "goths ontdekken bruin", Solarpunk is wanneer ze de regenboog ontdekken.

Op Twitter komt de hashtag vaker voor. Het groepeert zelf-gepubliceerde verhalen, modeverklaringen en zelfs gevallen waarin het solarpunk-project kan worden gezien om door te breken tot op de dag van vandaag, zoals in het geval van elektrische bussen. Het lijkt er ook op dat, net als zijn voorgangers steam en cyberpunk, solarpunks wel in de war zijn kostuums (Cosplay).

Het is ook politiek. Andrew Dana Hudson zegt dat de subcultuur "een wereld van overvloed aan zonne-energie poneert en vervolgens beweert dat we nog steeds behoefte hebben aan punkers. Geen magische tech-oplossingen voor ons. We zullen het op de moeilijke manier moeten doen: met de politiek. "Solarpunk zijn, is dan een weerstand opbouwen tegen de hoofdstroom aanwezig door een alternatieve toekomst voor te stellen.

De vraag die overblijft voor mij in dit alles is wat een solarpunk onderscheidt van een ecosexualof een ecofeminist technopaganof een eco-afrofuturist of zelfs een permaculturist? Of, inderdaad, andere kleurrijk geklede, politiek georiënteerde utopische bewegingen?

Overeenkomsten lijken in overvloed, maar de focus op de culturele verandering die noodzakelijkerwijs gepaard gaat met de volledige overgang naar hernieuwbare energie is het bepalende kenmerk van solarpunk.

Dit vind ik zeer overtuigend over de subcultuur. We vragen meestal "kan hernieuwbare energiebronnen vervangen fossiele brandstoffen?". Het is een belangrijke vraag, maar het worstelt niet met de verbindingen ertussen cultuur en energie. In plaats daarvan vragen solarpunks "wat voor wereld er zal ontstaan ​​wanneer wij Tenslotte overgang naar hernieuwbare energie? "en hun geschriften, ontwerpen, blogs, tumblrs, muziek en hashtags genereren een intrigerend antwoord.

Over de auteur

Jennifer Hamilton, Postdoctoraal Onderzoeksassistent, Afdeling Gender- en Culturele Studies, Universiteit van Sydney

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

at