Is het mogelijk dat angst de dood versnelt en woorden ziekte veroorzaken?

Kunnen woorden en angst kanker veroorzaken?

De mensheid heeft in alle eeuwen een sterke neiging gehad om te concluderen dat overal waar een naam voorkomt, er een onderscheidbare afzonderlijke entiteit moet zijn die overeenkomt met de naam. - John Stuart Mill

Is het mogelijk dat mensen die gediagnosticeerd zijn met kanker sterven aan een geavanceerde vorm van voodoo? Gelooft het geloof van het slachtoffer in de kracht van vicieuze cellen, zoals het geloof in de kracht van een zeshoek, tot zijn dood? "Kanker" is een demonwoord - de destructiviteit van kanker begint zodra de diagnose wordt uitgesproken.

Het gevreesde etiket begint een Rube Goldberg-reactie: het woord treft schrik aan het hart; terreur releases gassen van adrenaline; de uitstorting van adrenaline verstoort de normale biologische functies en verzwakt het immuunsysteem; en het verzwakte immuunsysteem zorgt ervoor dat kankercellen zich kunnen vermenigvuldigen. Het woord, we worden onophoudelijk gewaarschuwd, eisen onmiddellijke actie en zo angstige patiënten plaatsen zichzelf in de handen van artsen die hun reeds door angst beschadigde lichamen beledigen door ze aan te vallen met chemotherapie en bestraling.

De urgente uitersten van de behandeling van kanker zijn gebaseerd op een algemeen gehouden en, volgens sommige artsen, een verkeerd begrip van de aard ervan. Deze artsen beweren dat kankercellen systemisch zijn, dat we ons allemaal voortdurend ontwikkelen en bevrijden van kankercellen, en dat "onze lichaamsbescherming hen herkent, aanvalt en voor de zaak zorgt." Maar de meeste artsen negeren dit bewijs dat kankercellen komen en gaan; eerder zien ze kanker als een gelokaliseerde cluster van cellen die gek zijn geworden.

Twee verschillende benaderingen

De rol van het individu is heel verschillend in deze twee formuleringen. Als we de hele tijd kankercellen ontwikkelen, kunnen we ze controleren op dezelfde manier als wonden en kneuzingen - door de natuurlijke genezingsprocessen van het lichaam. Maar als kanker een baardige verzameling is van wildgroeiende cellen die een eigen mening lijken te hebben, moeten we huursoldaten inhuren om de strijd te helpen bestrijden.

De taal die samenhangt met kanker, de metaforen die worden gebruikt om de ziekte te beschrijven, graveren deze in ons geheugen als een strooiend spinneweb of een alleseter die binnendringt en overspoelt.

Woorden fungeren als krachtige placebo's bij alle ziekten, niet alleen bij kanker. Ze fungeren ook als krachtige nocebos - dat wil zeggen dat ze eerder schadelijke dan heilzame effecten kunnen produceren. ("Nocebo" is een woord dat wordt gebruikt om te contrasteren met placebo. Het betekent "schaden" in plaats van "behagen".)

Een goed voorbeeld van de manier waarop woorden alleen het verloop van een ziekte kunnen beïnvloeden en de behandeling ervan wordt gevonden in het geval van hyperparathyreoïdie, een stoornis in de regulatie van bloedcalcium. De stoornis is zelden levensbedreigend en - hoewel de meeste artsen zouden aanraden om de schildklier te verwijderen als de storing ernstig is - is de milde vorm nauwelijks de moeite waard. Totdat bloedonderzoek met meerdere componenten onderdeel werd van routinematige onderzoeken, werd de ziekte zelden gedetecteerd.


Haal het laatste uit InnerSelf


Aangezien testen routine werd, is chirurgische verwijdering van de schildklier bijna standaardbehandeling. Het grote aantal patiënten met een milde, voorheen niet-ontdekte aandoening dat een operatie onderging, leidde tot een onderzoek door de Mayo Clinic.

Het onderzoek toonde aan dat het louter noemen van een ziekte een krachtiger indicator van de behandeling is dan de ziekte zelf: een willekeurig geselecteerde groep werd toegewezen voor onmiddellijke chirurgie. De andere groep kreeg te horen dat ze lichte hyperparathyreoïdie hadden en dat een operatie beschikbaar was als ze dat wensten, maar dat dit niet essentieel was en niet was toegewezen. Toch heeft elke persoon in de tweede groep gekozen voor een operatie!

Door ze te vertellen dat ze de aandoening hadden, werd de toestand erger, of werd de persoon erger. Zoals een van de onderzoekers opmerkte: "De angst om een ​​aandoening te hebben die operatief behandeld kon worden, was gewoon te onaangenaam" - laat staan ​​dat de risico's bij anesthesie en operaties groter waren dan de risico's van milde hyperparathyroïdie.

Woordkracht

Taalkundigen hebben verschijnselen geïdentificeerd die zij 'verbaal realisme' en 'symboolrealisme' noemen. Deze termen betekenen dat de geest even sterk op woorden of iconische objecten reageert als op de dingen die ze vertegenwoordigen. In het symboolrealisme kan het zien van een symbolisch object, bijvoorbeeld de vlag van de Verenigde Staten, patriottische gevoelens oproepen die zo intens zijn dat mensen bereid zijn te sterven om het te beschermen - een stuk rood, wit en blauw doek, in feite , is het virtuele land geworden.

In het verbale realisme draagt ​​een woord de emotionele kracht van het echte werk. Iemand die een etnische leugens uitte, zoals 'neger', bijvoorbeeld, kan net zoveel woede opwekken alsof de spreker een Afrikaanse Amerikaan daadwerkelijk heeft aangevallen. "Neger" of "kike" of "wop" gaat een eigen leven leiden en veroorzaakt een bio / emotionele reactie: "They's fight'n words", zoals onze westerse helden zeggen. Pas dit taalverschijnsel toe op het gebied van gezondheid, en u kunt zien dat een woord of symbool u ziek kan maken.

Taal die wordt gebruikt als een instrument van macht is waarschijnlijk gelijk aan de taal zelf. De tovenaar, die in de magische cirkel staat, kan door bezwering de krachten bijeenroepen die zullen genezen of doden. In sommige culturen mag iemands ware naam niet worden gesproken, omdat iemands ziel zou ontsnappen op de adem die het woord draagt.

In veel religies, spreekt de naam van een god de essentie van die god en brengt hem voort. Onder de Joden moet de naam van God echter niet worden uitgesproken, omdat de naam hem zou verontreinigen.

In het Jodendom worden de krachtigste woorden gevonden in de Torah, waar God zelf zijn woorden verbindt met genezing: "Als u ijverig luistert naar de stem van de Here, uw God, en zult doen wat recht is in Zijn ogen, en zult geven gehoorzaam aan zijn geboden en houd zijn inzettingen, ik zal geen van de ziekten op u leggen die ik over de Egyptenaren heb gesteld: want Ik ben de Heer die u geneest. "

Toen Jezus de blinde man in Bethsaida genas, wist hij dat het noodzakelijk was om hem weg te houden van de gemeenschap van degenen die geloofden en over ziekte spraken. Nadat de blindheid van de man was genezen, droeg Jezus hem op niet terug te gaan naar het dorp, maar rechtstreeks naar zijn eigen huis te gaan.

De taal van de geneeskunde heeft een diepgaand effect op de beoefening van de geneeskunde. Zo lang als kan worden nagegaan, hebben artsen erkend dat alleen al het benoemen van een ziekte, alleen het voorschrijven van een geneesmiddel, alleen om medische kledingstukken aan te brengen, ervoor zorgt dat er iets gebeurt in het lichaam van de patiënt.

Is It Magic?

In onze samenleving zijn wetenschappelijke termen magisch. Bel een vrij verkrijgbare allergiepil "anistophymilycin" en u geeft het de verbeterde genezende kracht van een voorgeschreven medicijn. Artsen hebben placebo's gemachtigd door ze te noemen op namen die wetenschappelijk klinken, zoals 'tinctuur van Condurango' of 'vloeibaar extract van Cimicifuga nigra'.

Als taal, door zijn effect op de geest, vooroordelen veroorzaakt tegen een ras of een geslacht; als de woorden die worden gebruikt om mensen te beschrijven, zoals 'kreupele', 'snotneuzenkind' en 'bimbo', ons gedrag jegens hen beïnvloeden; als het verspreiden van het woord dat de aandelen van een bedrijf waardevol zijn, de prijs van dat aandeel kan verhogen, ongeacht de prestaties van het bedrijf; als de geur van het parfum van een vrouw in een kamer nadat de vrouw is weggegaan, niet alleen amoureuze gevoelens maar zelfs een erectie kan produceren, hoe kunnen we dan weigeren om te zien dat woorden en symbolen onze concepten over gezondheid en ziekte creëren en dat deze concepten van invloed zijn onze gezondheid? Als we dit feit weigeren te zien, bewijst het dat onze denkwijze beïnvloed wordt door de betovering van taal meer in het domein van de geneeskunde dan elders.

Wetenschappers richten zich vooral op de fysieke wereld omdat alleen fysieke verschijnselen kunnen worden gemeten, gereguleerd en gedupliceerd. De effecten van symbolen kunnen niet worden gecontroleerd. De effecten van symbolen zijn gekoppeld aan de unieke situatie en het unieke individu: emoties die een persoon kan voelen wanneer hij ziet dat de Amerikaanse vlag vandaag anders is dan morgen, en anders op een Amerikaans postkantoor dan in een ander land.

Symbolen zijn de spreekwoordelijke rivier die niet twee keer kan worden betreden. Toch is het effect van een bepaald symbool op de biologie van een bepaald mens even reëel als alles wat de wetenschap in een gecontroleerde studie kan reproduceren.

Als een vrouw niet eet omdat het woord 'vet' en de symboliek van vetheid haar angst aanjagen, is ze zo mager alsof ze maagkanker heeft. Omdat controle en replicatie vereisten zijn voor de wetenschappelijke methode, verwerpt de wetenschap als onwerkelijk of onwaar empirisch bewijs dat kan worden geverifieerd maar niet nauwkeurig wordt gedupliceerd - dat wil zeggen, de wetenschap verwerpt het empirische bewijs van praktisch alles in het leven. Om Lao-Tzu te parafraseren: "Als u het kunt noemen, is het dat niet." Ik zou kunnen toevoegen: "Als je het in het laboratorium kunt bewijzen, is het niet waar."

Een ziekte door een andere naam ...

Iemand zei: "Ziekten die geen namen hebben, bestaan ​​niet." Het angstaanjagende gevolg van die observatie is dat ziekten kunnen worden gemaakt om te bestaan ​​door ze te benoemen.

In 1975 droeg Agence France-Presse een rapport over een ziekte genaamd Koro, een Javenese woord dat "het hoofd van de schildpad" betekent. De ziekte werd toegeschreven aan het eten van "tonijnvis" en moest de penis doen verwelken. De ziekte verspreidde zich naar Maleisië en Zuid-China, waar het bekend stond als Shook Yang, (krimpende penis). Mannen die door deze kwaal getroffen waren, leefden in angst om dood te gaan en probeerden te voorkomen dat hun penis in hun buikholte verdween door hem vast te houden met klemmen, eetstokjes, wasknijpers of zelfs veiligheidsspelden. "In sommige gevallen," meldde de Franse krant, "namen nabestaanden om de beurt de penis vast", en soms werd aan de vrouw gevraagd de penis in haar mond te houden om de angst van de patiënt weg te nemen. "

Niemand kent de oorsprong van deze fictieve ziekte. Het was volledig een product van autosuggestie of wat Phineas Parkhurst-Quimby en Mary Baker Eddy valse overtuiging zouden hebben genoemd, maar Koro bereikte epidemische proporties.

Als we onze gezondheid in eigen hand willen nemen, moeten we begrijpen dat symboolrealisme en verbaal realisme, die absoluut niets met actualiteit te maken hebben, doordringen in de geneeskunde. We respecteren en vertrouwen onze genezing toe aan de persoon die wordt aangeduid met de rubriek "arts", ongeacht de verifieerbare en bewezen genezingsmogelijkheden van die persoon. Hoeveel van onze "ziekten" zijn "ongeneesmiddelen", pure hersenspinsels die echt worden gemaakt door symbolen en woorden? Quimby en Eddy zouden het allemaal zeggen.

Toon me het geld

Ik wil de motieven van artsen niet in vraag stellen. Zeker veel, misschien de meeste, zijn toegewijd aan het helpen van anderen. Maar we mogen niet voorbijgaan aan het feit dat artsen die 'niet-ziektes' behandelen, mooie geldelijke beloningen ontvangen. Er is geen winst te behalen als er geen behandeling is.

Of het nu opzettelijk is of niet, we leren dat een elitegroep over vaardigheden beschikt die niet beschikbaar zijn voor de rest van ons, en wampum, dollars, contant geld of gekleurde kralen stromen onophoudelijk van de hulpeloze naar degenen die komen om hen te redden.

Onze taal vestigt een materialistische perceptie van het leven: "Het zit allemaal in je hoofd", wordt ons verteld, of "Het is gewoon je verbeelding" - wat natuurlijk betekent dat wat het ook is, het niet echt is. Hoe verschillend onze levens zouden zijn als we vanaf de vroegste jeugd hoorden dat het allemaal in je gedachten zit en dat je verbeelding creëert wat er met je gebeurt.

Het ligt allemaal in uw gedachten ... en dat is een goede zaak!

Hoe verschillend onze gezondheid zou zijn als we in plaats van, "het zou serieus zijn, naar de dokter gaan", ons werd verteld: "Denk er niet aan, het is maar een microbe", of: "Verspil geen tijd medicijnen nemen, in plaats daarvan denken, je verbeeldingskracht aanwenden. " Als we de woorden 'geest' en 'lichaam' zouden kunnen zien als semantische onderscheidingen - niet echt twee verschillende dingen - dan zouden we op weg zijn naar levenslange gezondheid.

Helaas is de taal die beschikbaar is voor het intelligent beschrijven van de toestanden van wellness heel vrijblijvend. We hebben psychobabble en New Age banaliteiten die echt niet helpen het semantische systeem te verjagen dat ervoor zorgt dat het medicijn in onze gedachten en daardoor in ons leven verankerd blijft.

Hoe kunnen we onze uitweg uit de val van taal vinden? Deze verontrustende vraag kan worden gesteld naar de waarden van elke cultuur. In Amerika hebben we, in tegenstelling tot andere, veel meer insulaire samenlevingen, toegang tot alternatieve attitudes en alternatieve praktijken die de monoliet van conventies doorbreken. We kunnen geloof hechten aan ideeën en getuigenissen die in tegenspraak zijn met de retoriek van de georganiseerde geneeskunde. "Een weg wordt gemaakt door mensen die erop lopen", zegt een zenmeester.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Oorsprong Druk op. © 2001. 2013. www.originpress.com

Artikel Bron

Geloof en het placebo-effect: een argument voor zelfgenezing
door Lolette Kuby.

Geloof en het Placebo-effectIn een geïnspireerde studie van de onbevestigde kracht van de placebo stelt Lolette Kuby dat de gemeenschappelijke deler van alle vormen van behandeling van ziekten een aangeboren zelfherstellend vermogen is dat de geneeskunde het placebo-effect noemt en dat religie kent als genezing van het geloof.

Info / Bestel dit boek (nieuwere editie, andere omslag). Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

Lolette Kuby

Lolette Kuby, Ph.D., is een veel gepubliceerde dichter en criticus, een politieke activist en pleitbezorger voor de kunsten, en een universitaire docent Engels en professionele redacteur en schrijver. Onzeker in haar overtuigingen, was er weinig in haar vorige manier van leven die haar voorbereidde op de genezende openbaring en spirituele openbaring die haar ertoe bracht het radicale argument te ontwikkelen dat wordt gepresenteerd in Faith and the Placebo Effect. Voor meer info, bezoek haar website op www.lolettekuby.com

Boeken van deze auteur

Luister naar een interview met Lolette Kuby: Tapping the Power of Self Healing

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}