Depressie of liefde en een fixatie van heroïne

Peter RalstonWe zien depressie gepaard gaan met verschillende subkwaliteiten, zoals woede, pijn, hulpeloosheid, angst, verdriet of verdriet, maar de oorzaak van de depressie is dezelfde. We zien subkwaliteiten ontstaan ​​als onze manier van omgaan met depressie of het schijnbare subject van depressie.

Het lijkt erop dat depressie optreedt wanneer we aangetrokken worden door onze angst dat we niet in staat zijn tot het leven en de complicaties ervan. Dit komt voort uit het gevoel een beperkt zelf-denken te zijn. Ik vermoed dat alle depressies een functie zijn van hoe onze identiteit, of het gevoel een afzonderlijke emotionele geest te zijn, verband houdt met het leven wanneer we het onmachtig voelen om het te beïnvloeden zoals we dat wensen, en daarmee een gevoel van waardeloosheid oproepen.

Depressie lijkt alleen voort te komen uit het besef van onze exclusieve innerlijke kwaliteiten, dat gevoel dat we bekend zijn met exclusieve kennis van onze interne werking - die wij zijn en die alleen door ons bekend zijn. Het gevoel gescheiden en exclusief te zijn, is de oorzaak van de depressie. Het ontstaat als de reactie die onze identiteit heeft wanneer deze niet als krachtig wordt ervaren in zijn effecten op de wereld. De 'wereld' wordt gezien als iets anders of dingen, of een combinatie van situaties en gebeurtenissen.

Sommige omstandigheden kunnen erop wijzen dat dit mind-self niet in staat is, niet krachtig in relatie tot hen, maar toch mogelijk geen depressie veroorzaakt. Wat depressie uitlokt, zijn die gebeurtenissen waarin we ons niet in staat voelen en die voor ons enige betekenis of betekenis hebben. Ze 'identificeren' ons als niet de moeite waard. Natuurlijk is dit een subjectieve interpretatie, bepaald door wat we denken dat we moeten zijn om waardig te zijn.

Het gevoel van exclusief denken leent zich om te worden gevuld met aannames die grotendeels onbetwist zijn vanwege de geïsoleerde kwaliteit die voortkomt uit de eis van exclusiviteit. Onze belangrijkste veronderstelling is dat onze aannames (gedachten en gevoelens over hoe het is) correct zijn.

We zien dat een depressie oprijst als we ons voldoende afleiden van onze aannames in de vorm van de geest, of het onderwerp depressie, of wanneer we door de toestand van dingen worden toegestaan ​​om ons krachtig te voelen. Anders wachten we tot we het vergeten.

Laten we eens kijken naar een mogelijke verklaring voor een van de felste en meest voorkomende onderwerpen van depressie, het verlies van een hartstochtelijke liefdesaffaire. Laten we eerst onze aannames over hartstochtelijke liefde onderzoeken.

Ik zou graag een harde maar vrij nauwkeurige analogie willen gebruiken van onze relatie tot hartstochtelijke liefde. We denken dat het goed is; niet alleen goed, maar een van de beste dingen ter wereld. Ook gaan we ervan uit dat de vervulling ervan te maken heeft met een bepaald object, een ander mens. We bepalen zijn "goedheid" als een gevolg van het feit dat het ons een goed gevoel geeft. Het produceert zeer aangename sensaties in onze lichaam-geest. En nogmaals, dat geldt ook voor heroïne.


Haal het laatste uit InnerSelf


Gepassioneerde liefde en een oplossing voor heroïne hebben veel gemeen. De zogenaamde genoegens in verband met hun verworvenheden zijn het resultaat van een verschuiving in gewaarwordingen die de lichaam-geest in staat stelt om zich goed te voelen met zichzelf wanneer deze eenmaal door het object van deze fix is ​​beïnvloed.

Deze gewaarwordingen worden geassocieerd met verschillende vormen van gevoelens en percepties. In de liefdesaffaire raken de aangename sensaties vaak geassocieerd met zaken als een huis, een lied, een aanraking, een gewoonte, een gevoel, een geluid, een gedeelde communicatie, een concept van de manier waarop de wereld is. Het concept van de 'realiteit' dat wordt gestimuleerd door of de bedwelmende geur van liefde schept, is er een waarin je wordt gezien als waardig om te 'zijn' - het heeft een doel voor je bestaan. Natuurlijk, wat ervoor nodig is om je waardig te voelen, kan zeer complex en diepzinnig zijn, afhankelijk van de verschillende ideeën en betekenissen die gebeurtenissen in relatie tot jou hebben. Ongeacht hoe je daar komt, de bottom line is dat je deze goede sensaties krijgt als je eenmaal je "hit" op dit ding hebt gekregen, of het nu een andere persoon of heroïne is.

Deze sensaties worden uiteindelijk beschouwd als eenvoudigweg de 'neutrale toestand' en worden voornamelijk opgemerkt bij hun verlies of afwezigheid. Dus dan wordt het leven een negatief met als doel het verkrijgen of behouden van het ding dat het uit het negatieve haalt naar eenvoudig een neutraal, met de tijdelijke toegevoegde aantrekkingskracht van een sensatie van opwinding die gepaard gaat met het binnengaan in die staat. Een andere eigenschap die voor beide geldt, is een groeiend besef dat iemands overleving of veiligheid wordt bedreigd door zijn verlies. Dit is een extreem sterke motiverende factor voor het onderhouden van de relatie, het genereren van negativiteit en angst als achtergrond voor de relatie.

Als we eerlijk het verlangen naar de ervaring van gepassioneerde liefde onderzoeken, moeten we toegeven dat de motivatie ervan zwaar leunt op lichaams- geestsensaties die we verkrijgen in relatie tot het object van onze passie en liefde. We kunnen met grote blikken zeggen dat het de 'liefde' van die persoon is, die natuurlijk ongeschonden is in onze aanname en training. We zeggen dat we bereid zijn te sterven of te doden voor die "liefde" en dat het goed, juist en nobel is. Horseshit. We zijn bereid om te sterven voor een heroïnecorrectie en zijn daar niet zo pretentieus over!

Als we meedogenloos eerlijk zijn, merken we dat het niet echt de 'persoon' is die we zoeken - het is de sensatie die die persoon oproept wanneer we in hun gezelschap zijn, hetzij als aanwezigheid, hetzij als concept, als een herinnering. Deze ervaring is waar we op uit zijn. Als het door iemand anders zou worden gegenereerd, zouden we snel naar die andere overschakelen. Het maakt niet echt uit wie of wat het object is. Het moet eenvoudig aan de vereiste van die ervaring voldoen. Dus we noemen deze gepassioneerde liefde en we noemen het goed.

Zeldzaamheid in onze ervaring van objecten die deze sensaties produceren - of die we toelaten om die sensaties te produceren, of gebruiken als een excuus om ze te produceren - is de grootste aanhanger van de illusie dat ze eigenlijk betrekking hebben op de persoon van onze ervaring.

Stel je voor dat iedereen en alles deze sensaties heeft voortgebracht. Dan zou onze constante toestand dat altijd zijn, en we zouden de liefde van een ander niet als de oorzaak identificeren. Zolang we die ervaring niet in onszelf kunnen produceren zonder dat een object de oorzaak is, zolang we de behoefte voelen dat het object deze diepe gewaarwordingen bereikt, dan kunnen we niet echt van het 'zijn' van het object houden. Elke 'geliefde' wordt voor ons een 'zak met heroïne', en die behoefte zal altijd de vrije relationele communicatie tussen wezens vertroebelen.

Liefde, voortkomend uit 'zijn', zal alleen waar zijn als er helemaal geen sprake is van samensmelting, of samensmelting met, enige behoefte of afhankelijkheid. Het is dus met passie. We moeten gewoon opmerken wat de dingen zijn. Gepassioneerde betrokkenheid bij allerlei dingen op het niveau van enthousiasme, liefde, wellust, opwinding, volheid in expressie en gevoel, lijkt een zeer functioneel onderdeel van het leven te zijn. We kunnen echter geen recht doen aan deze passie of liefde als we niet onderscheiden wat is wat - en dus de zaak verduidelijken.

Toestaan ​​dat dingen eenvoudig dingen zijn, zonder allerlei complicaties en betekenissen aan hen te hechten over onze persoonlijke waarde of bekwaamheid, maakt ons vrij van hen. We vermijden depressie omdat de sensaties die komen en gaan weinig zeggen over onze perfectie. We hoeven niet weggevaagd te worden door de afwezigheid (of aanwezigheid) van deze gewaarwordingen. Omdat gewaarwordingen worden opgemerkt in tegenstelling tot hun afwezigheid, moeten we begrijpen en toestaan ​​dat ze zijn en niet zijn. Op hetzelfde moment is dit altijd waar, of een gewaarwording nu wordt gevoeld als opkomend of niet opkomend.

Wanneer liefde waar is, zal het veranderen van vorm dit helemaal niet veranderen. Het wordt niet alleen gevoeld in verband met of als de aanwezigheid of het uiterlijk van een object dat het wezen van dergelijke gevoelde liefde manifesteert. Omdat deze liefde in ervaring verknoopt is, en niet in de cognitieve zin tot stand komt, komt het niet, noch past het bij welke vorm dan ook.


Dit artikel is overgenomen uit het boek:

Reflections of Being van Peter RalstonReflections of Being
door Peter Ralston.

Overgenomen met toestemming van de uitgever, North Atlantic Books, Berkeley, CA, VS. © 1991. http://northatlanticbooks.com.

Info / Bestel dit boek
. (uitverkocht)


Een meer recente titel van deze auteur:

Zen-wezen: Een verlichte benadering van fysieke vaardigheden, gratie en kracht
door Peter Ralston en Laura Ralston

Andere boeken van deze auteur.


Over de auteur

Peter RalstonPeter Ralston is een leidende beoefenaar van gevechtskunsten, die applicaties van psychologische en spirituele groei onderzoekt en onderwijst. Hij geeft leiding aan trainingsprogramma's en workshops in Cheng Hsin, het Centrum voor Ontologisch Onderzoek en Interne Vechtsporten in Oakland, Californië. De auteur leidt ook workshops voor personeelstraining voor Lifespring, het Institute of Self Actualization, Robbins Research Institute (NLP) en andere menselijke potentiële organisaties. Bezoek zijn website op www.chenghsin.com.

Een ander artikel van deze auteur.


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}