JK: We leven in een tijd waarin de aard en kwaliteit van de zorg een belangrijk punt van zorg zijn binnen de nationale en internationale gemeenschap. Als reactie hierop verandert onze kijk op gezondheidszorg, en steeds meer spirituele zoekers en zorgverleners heroverwegen de rol die de geest - en daarmee samenhangend spiritualiteit - speelt bij genezing. In het proces wordt de samenleving als geheel zich steeds meer bewust van complementaire en alternatieve geneeskunde, en juist hier hebben de inheemse volkeren ons misschien iets essentieels te bieden.
Fysische geneeskunde en geestelijke geneeskunde: twee helften van een geheel
De traditionals maken een duidelijk onderscheid tussen fysieke geneeskunde en spirituele geneeskunde, maar ze zien ze als complementair, als twee helften van een geheel. Het is belangrijk om dit punt naar voren te brengen, omdat veel mensen tegenwoordig negatieve ervaringen hebben gehad binnen het westerse medische systeem, en sommigen verwerpen fysieke geneeskunde met minachting en bestempelen het als disfunctioneel of zelfs schadelijk. Maar als iemand bij een auto-ongeluk ernstig gewond raakt en inwendig bloedt, is het vrij duidelijk dat dit niet het moment is om de ratel op te pakken en in trance te raken. Dit zou het moment zijn voor die persoon om zich in een operatiekamer te bevinden met een chirurg, anesthesioloog en medisch team van wereldklasse.
In dezelfde geest, als een krijger van een stam het kamp in zou worden gedragen met een pijl die uit zijn lichaam steekt, zou dit het moment zijn om het projectiel uit de wond te halen, het bloeden te stelpen, infectie te voorkomen en genezing te bevorderen. Dit zou de tijd zijn voor fysische geneeskunde; en alle sjamanen, in hun hoedanigheid van genezers, weten er veel van.
Ziekte aanpakken op alle niveaus: fysiek, energetisch, spiritueel
Laten we bij het beschouwen van de relatie tussen fysische geneeskunde en geestelijke geneeskunde echter een hypothetisch geval nemen waarin een persoon ontdekt dat hij of zij een levensbedreigende ziekte heeft, zoals kanker.
In het standaard westerse medische paradigma zou die persoon worden doorverwezen naar een oncoloog die aan het werk zou gaan met alles wat medisch beschikbaar is, van chemotherapie tot bestraling en mogelijk een operatie. Dit protocol sluit goed aan bij onze overtuiging dat het primaire doel van de geneeskunde het vermijden van de dood en het verlengen van het leven is.
Onder de inheemse volkeren kan de behandeling van de kanker echter heel anders zijn. Sjamanen weten dat alles wat bestaat een fysiek aspect, een energetisch aspect en een spiritueel aspect heeft. Ze begrijpen ook dat ziekte veel van zijn aanvankelijke kracht, evenals zijn betekenis, ontleent aan zijn spirituele aspect.
Gezien deze perceptie zou de sjamaan de ziekte hoogstwaarschijnlijk op alle drie de niveaus aanpakken: fysiek, energetisch en spiritueel. Als de ziekte op spiritueel niveau kan worden aangepakt, zal de energetische uitdrukking ervan progressief afnemen, waardoor de balans in het fysieke lichaam van de patiënt verschuift van wanorde en ziekte naar harmonie en evenwicht - een verschuiving die misschien wel het medicijn is dat nodig is om de lichaamsziel , functionerend als hersteller, om de ziekte te overwinnen.
De sjamaan weet ook dat wanneer je zielencluster in goede conditie is, er geen zorgen zijn. Maar als een of meer van je drie zielen verminderd of beschadigd zijn, heb je een probleem. Dit onthult waarom het primaire doel van de beoefening van spirituele geneeskunde is om de ziel te herstellen, te voeden en te behouden.
Terwijl ziekte het gevolg is, wat is de oorzaak?
Terwijl we door het leven op het fysieke vlak gaan, gebeuren er dingen: we lopen griep, verkoudheid en bacteriële infecties op, en we lopen lichamelijk letsel op, zoals als kind van onze fiets vallen of sportblessures oplopen. Als volwassenen kunnen we onze rug naar buiten gooien of een ernstig ongeluk meemaken - waarbij we kneuzingen, snijwonden, verstuikingen, infecties, snijwonden en soms botbreuken oplopen.
Sommigen van ons kunnen ook te maken krijgen met ernstige ziekten van interne aard, zoals kanker, hepatitis, hartaandoeningen of multiple sclerose. Uiteindelijk gaan we door ouderdom en de dood van het fysieke lichaam. Dit zijn de gegevenheden - ze zijn allemaal te verwachten als onderdeel van wat het betekent om een belichaamd, levend wezen op niveau één te zijn. Maar dit zijn allemaal effecten, en waar de sjamaan vooral in geïnteresseerd is, is de oorzaak.
Als we door de ogen van de sjamanistische genezer kijken, zijn de uiteindelijke oorzaken van vrijwel alle ziekten te vinden binnen de denkbeeldige rijken van niveau drie - in dezelfde gebieden waar ziekte zijn aanvankelijke kracht ontleent om ons nadelig te beïnvloeden. Daarom is het niet voldoende om de effecten van ziekte simpelweg te onderdrukken met medicijnen op het fysieke vlak en er het beste van te hopen. Om echte genezing te laten plaatsvinden, moeten de oorzaken van de ziekte worden aangepakt.
Vanuit het perspectief van de sjamaan zijn er drie klassieke oorzaken van ziekte, en interessant genoeg zijn het geen microben, bacteriën of virussen. Het zijn eerder negatieve interne toestanden die in ons verschijnen als reactie op negatieve of traumatische levenservaringen. De eerste hiervan is disharmonie.
Disharmonie: negatieve interne toestand die ziekte kan veroorzaken
DISHARMONIE is wat we ervaren wanneer het leven plotseling zijn betekenis verliest of wanneer we een belangrijke verbinding met ons leven zijn kwijtgeraakt.
Laten we het geval nemen van een ouder echtpaar dat al lang getrouwd is, en plotseling sterft een van hen. Ze hebben misschien geen perfecte relatie gehad, maar toch is er een diepe band tussen hen vanwege alles wat ze hebben gedeeld. De overlevende kan in een crisis terechtkomen na het verlies van zijn of haar partner, en binnen korte tijd kan hij of zij iets medisch uitdagends krijgen, zoals kanker. Ineens zijn ze ook weg.
Dat is disharmonie.
Disharmonie kan ook het gevolg zijn van het plotselinge verlies van onze identiteit, ons gevoel van 'erbij horen'. Laten we het geval nemen van een hooggeplaatste bedrijfsleider, een vrouw van begin vijftig die aan de top van haar vakgebied staat. Op een dag besluiten de directieleden van haar bedrijf om iemand direct na de business school in dienst te nemen voor een derde van haar salaris, dus beëindigen ze haar dienstverband eerder dan verwacht. Wat denk je dat haar kansen zijn om opnieuw aangenomen te worden op hetzelfde niveau in haar beroep? Denk eraan, ze is net ontslagen.
Zes maanden later is ze nog steeds op zoek naar werk en verkeert ze in een diepe staat van disharmonie. Haar schulden lopen op en ze vermoedt (terecht) dat ze haar bestaan kwijt is en opnieuw moet beginnen. Op een dag vindt ze een knobbeltje in haar borst en gaat ze naar haar dokter, die een biopsie doet en haar de grimmige diagnose stelt.
Nu, zonder enige bewering te doen, zou het kunnen dat de oorzaak van haar borstkanker op de een of andere manier te maken heeft met het verlies van haar baan?
De staat van disharmonie die we ervaren als reactie op dergelijke levenssituaties veroorzaakt een vermindering van onze persoonlijke kracht. Dit kan aan de ene kant op een subtiele manier gebeuren, of aan de andere kant op een catastrofale, levensschokkende manier. Wanneer we machteloosheid of "krachtverlies" ervaren, beïnvloedt dit onze energetische matrix, waardoor we kwetsbaar worden voor ziekte.
Angst: Chronische angst is een klassieke oorzaak van ziekte
De tweede klassieke oorzaak van ziekte is angst. Mensen die rondlopen met een chronisch gevoel van angst dat aan hen knaagt, zijn dubbel kwetsbaar voor ziekte omdat hun angst agressief en geleidelijk hun gevoel van welzijn vermindert, en dit beïnvloedt op zijn beurt hun gevoel van veiligheid in de wereld.
Dit gevoel van welzijn is de basis waarop ons persoonlijke gezondheidssysteem staat. Wanneer deze basis negatief wordt beïnvloed, vermindert dit het vermogen van ons immuunsysteem om te functioneren. En als ons immuunsysteem het begeeft, zitten we in de problemen.
Het is niet zo moeilijk om te zien dat hier een feedbackmechanisme aan het werk is. Angst, en de angst die het veroorzaakt, veroorzaakt disharmonie. In één adem wekt disharmonie angst op, en als die twee samenwerken, heeft dat een dubbele invloed op de beschermende mantel van het immuunsysteem van het lichaam, evenals op de energetische matrix. Ziekte is het onvermijdelijke gevolg.
Het is geen verrassing voor westerse artsen dat disharmonie en angst zich kunnen manifesteren in ziektes die voor de wetenschap herkenbaar zijn. Bijna 500 jaar geleden merkte de Renaissance-arts Paracelsus op dat "de angst voor ziekte gevaarlijker is dan de ziekte zelf".
Maar stel dat iemand met een ernstige, levensbedreigende ziekte helemaal geen angst heeft? Hier is een nogal tot nadenken stemmend voorbeeld.
In het recente verleden geloofden artsen dat het sterftecijfer voor aids-patiënten 100 procent was - dat als je het hiv-virus opliep, je je zou neerleggen bij een doodvonnis. Het was gewoon een kwestie van tijd.
Een AIDS-gerelateerd onderzoek, gepubliceerd in de New England Journal of Medicine, heeft echter iets buitengewoons aan het licht gebracht. Onderzoekers van de UCLA School of Medicine hebben ondubbelzinnig bewijs geleverd van een jongetje dat twee keer positief testte op het hiv-virus, een keer op de leeftijd van 19 dagen en nog een maand later. Maar toen dit kind op vijfjarige leeftijd opnieuw werd getest als kleuter, was hij hiv-negatief.
Het virus sluimerde niet, wachtend op een externe aanwijzing om actief te worden. Het was uit zijn lichaam verwijderd en het kind leek al minstens vier jaar hiv-vrij te zijn.
Zou het kunnen dat het immuunsysteem van dit kind, totaal onwetend van het feit dat hij een terminale ziekte had, sterk bleef? Zou het kunnen dat zijn lichaamsziel, die de angst en andere negatieve emoties ontbeerde die het bewustzijn van het hebben van deze "dodelijke ziekte" gewoonlijk bij een ouder persoon zou opwekken, gewoon aan het werk ging zoals het was geprogrammeerd om te doen en het virus in de eerste keer doodde? jaar van zijn leven?
Er is hier ook een andere mogelijkheid, een die regelmatig aan de aandacht van de wetenschappelijke gemeenschap ontsnapt. Dit brengt ons bij de derde klassieke oorzaak van ziekte: het fenomeen dat bij inheemse genezers bekend staat als zielsverlies.
Soul Loss: belangrijkste oorzaak van vroegtijdig overlijden en ernstige ziekte
JK: Onder de traditionals wordt zielsverlies beschouwd als de ernstigste diagnose en de belangrijkste oorzaak van vroegtijdig overlijden en ernstige ziekte, maar merkwaardig genoeg wordt het niet eens genoemd in onze westerse medische leerboeken. De dichtstbijzijnde erkende context is dat 'hij/zij de wil om te leven heeft verloren'.
In de westerse samenleving wordt zielsverlies het gemakkelijkst begrepen als schade aan iemands levensessentie, een fenomeen dat meestal optreedt als reactie op een trauma. Wanneer het trauma ernstig is, kan dit resulteren in een fragmentatie van de zielencluster van die persoon, waarbij de verbrijzelde zielsdelen dissociëren, op de vlucht voor een ondraaglijke situatie. In overweldigende omstandigheden kunnen deze zielsdelen niet terugkeren.
De oorzaken van zielsverlies kunnen talrijk en gevarieerd zijn. Er kunnen traumatische perinatale problemen optreden rond de geboorte-ervaringen van kinderen, zoals in het leven komen om te ontdekken dat ze niet gewenst zijn of dat ze het verkeerde geslacht zijn - ze zijn binnengekomen als een meisje terwijl iedereen hoopte op een jongen. Zielsverlies kan ook optreden wanneer een kind thuis of op school dag in dag uit genadeloos wordt gepest of gepest, of wanneer jongeren worden lastiggevallen door degenen die voor hen zouden moeten zorgen. Wanneer iemand is verkracht of mishandeld; een schokkend verraad, een bittere scheiding, een traumatische abortus, een vreselijk auto-ongeluk of zelfs een ernstige operatie heeft ondergaan, zielsverlies is verzekerd.
Veel van de jonge mannen en vrouwen die naar de oorlog waren gestuurd in Irak, Koeweit, Vietnam en daarbuiten, kwamen persoonlijk beschadigd thuis omdat ze vreselijk zielenverlies hadden geleden. Onze medische specialisten bestempelden hun aandoeningen als posttraumatische stressstoornis, maar ze hadden aanvankelijk weinig te bieden aan deze "wandelende gewonden" in termen van echte genezing, en velen die het overleefden zijn nog steeds diep getraumatiseerd op zielsniveau door wat hen is overkomen in de strijd .
Zielsverlies is gemakkelijk te herkennen als je weet waarnaar je op zoek bent. Hier is een checklist van enkele van de klassieke symptomen:
• Gevoelens van gefragmenteerd zijn, van niet allemaal hier te zijn
• Geblokkeerd geheugen – een onvermogen om delen van iemands leven te onthouden
• Niet in staat zijn liefde te voelen of liefde van een ander te ontvangen
• Emotionele afgelegen ligging
• Een plotseling begin van apathie of lusteloosheid
• Een gebrek aan initiatief, enthousiasme of vreugde
• Een mislukking om te gedijen
• Een onvermogen om beslissingen te nemen of te discrimineren
• Chronische negativiteit
• Verslavingen
• Zelfmoordneigingen
• Melancholie of wanhoop
• Chronische depressie
Misschien wel het meest voorkomende symptoom van zielsverlies is depressie. Volgens een studie van de Harvard Medical School uit 2003, gepubliceerd in het Journal of the American Medical Association, lijden tussen de 13 en 14 miljoen Amerikaanse volwassenen in een bepaald jaar aan een ernstige depressieve episode, wat neerkomt op bijna 5 procent van de totale bevolking, en soms springt dat aantal omhoog. als reactie op een nationaal trauma. Op de vrijdag na 9/11 onthulde een televisiejournaal dat zeven van de tien ondervraagde Amerikanen een ernstige depressie ervoeren als reactie op de tragedie, een indicator van zielsverlies op nationale schaal.
Hoewel de term zielsverlies niet bekend is bij de meeste westerlingen, worden er dagelijks voorbeelden van uitgedrukt in onze taal en beschrijvingen van persoonlijke ontberingen. Media-interviews en nieuwsberichten bevatten opmerkingen van individuen als "Ik verloor een deel van mezelf toen dat (trauma) gebeurde" en "Sindsdien ben ik niet meer dezelfde." Toen ik zielsverlies met een aantal individuen besprak, ontdekte ik dat bijna iedereen het gevoel had op een bepaald moment in het leven een "deel" van zichzelf te hebben verloren, maar vrijwel niemand besefte dat het ontbrekende deel of de ontbrekende delen konden worden hersteld. .
Ze kunnen.
Ziekte: indringers die ons persoonlijke energetische veld binnendringen
HW: Als we verzwakt zijn door disharmonie, als onze zielencluster een grote klap heeft gekregen, of als we in een staat van stress, angst of angst verkeren, worden we kwetsbaar voor indringers die ons persoonlijke energetische veld binnendringen. Wanneer de intrusies sterk genoeg zijn, kunnen ze hun intrek nemen, het patroon van onze matrix verstoren en symptomen veroorzaken die herkenbaar zijn als ziekte.
In de geestesgeneeskunde wordt ziekte veroorzaakt door indringers - door iets dat van buitenaf in ons komt. Het kan een virus, een bacterie, een pijl of een negatieve gedachtevorm zijn. Vanuit het perspectief van de sjamaan is het binnendringen van de ziekte echter niet het belangrijkste probleem. Het echte probleem is de vermindering van onze persoonlijke kracht of de gaten die in het weefsel van onze ziel zijn gescheurd waardoor de indringer in de eerste plaats kon binnendringen.
Negatieve gedachten, gevoelens en intenties kunnen op ons worden gericht als spirituele gifpijlen door degenen die ons minachten - een oude minnaar of echtgenoot die gewoon niet los kan laten, een vijandige buurman die godslastering tegen ons uitspuwt, schoonfamilie die ons onwaardig vinden, of een jaloerse broer of zus of collega die ons simpelweg veracht. Wanneer dit met regelrechte boosaardigheid wordt gedaan, vormt het de modus operandi van negatieve hekserij en tovenarij. De Yoruba-bevolking in West-Afrika noemt het juju.
Wanneer de negatieve gedachtevormen veelvuldig voorkomen, bijvoorbeeld veroorzaakt door de woede van een ander jegens ons, krijgen ze dichtheid, voortdurend gevoed door de verhoogde emoties van de afzender. Onze lichaamsziel pikt ze meteen op. Onthoud dat de lichaamsziel de waarnemer is van dat wat kan worden gezien, evenals dat wat ongezien is. Het merkt alles op, zelfs die dingen waar we ons niet bewust van zijn.
Als onze zielencluster in goede vorm is, kunnen deze negatieve intenties gewoon weerkaatsen of passeren, waardoor we veel kunnen doorgaan zoals voorheen. Als onze zielencluster echter beschadigd is of onze kracht is uitgevallen, kunnen de negativiteit en de woede worden geïnternaliseerd, zich in ons nestelen als een inbreuk en ons gevoel van welzijn verstoren. Na verloop van tijd kan dit een toenemend gevoel van ongemak veroorzaken, wat op zijn beurt een geleidelijke afname van onze levenskracht veroorzaakt.
Individuen kunnen ook hun eigen indringers creëren door een voortdurende preoccupatie met het negatieve. Medisch intuïtief Caroline Myss beschrijft ze als energiecircuits die in de matrix van een persoon worden vastgehouden - knopen van samenhang die voortdurend kunnen putten uit de dagelijkse stroomvoorziening van het lichaam. Vaak vertegenwoordigen deze energiecircuits onafgemaakte emotionele zaken die we als bagage met ons meedragen. Terwijl onze lichaamsziel (onbewust) of onze mentale ziel (bewust) zich richt op deze negatieve gedachten of herinneringen, wordt de stroom van energie naar hen toe vergroot en breiden ze uit, waardoor we op energetisch niveau nog meer afnemen.
Dergelijke gevestigde indringers kunnen zich in de loop van de tijd ophopen en een aanwezigheid in ons opbouwen, net zoals de rommel die jaar na jaar in onze leefruimte groeit, inclusief alle dingen die we van onze ouders hebben geërfd en die we nog niet helemaal klaar zijn om los te laten nog. Op dat moment kan een onverwacht trauma de weegschaal plotseling omslaan van evenwicht naar disharmonie, van gemakzucht naar ziekte. . . met als onvermijdelijk resultaat: ziekte.
Samengevat, het energielichaam reageert heel erg op gedachten en emoties. Negatieve herinneringen, reflecties, overpeinzingen, sentimenten of gevoelens die gedurende een bepaalde tijd in het energielichaam worden vastgehouden, kunnen indringers vormen die het patroon van onze energetische matrix zullen verstoren. Omdat zowel de structuur als het functioneren van het fysieke lichaam wordt bepaald door dit energetische patroon, zullen verstoringen in het ene lichaam verstoringen in het andere teweegbrengen. En als het patroon van de matrix eenmaal is vervormd, kan de lichaamsziel niet langer effectief functioneren als de innerlijke genezer.
Bedenk dat de lichaamsziel niet creatief is. Het heeft die energetische blauwdruk nodig om reparaties uit te voeren.
De kahuna-genezers van Hawaï besteedden veel aandacht aan het leren sturen van hun gedachten. Ze wisten dat ze door gerichte concentratie konden helpen het energielichaam in een onvervormde staat te herstellen, en dit zou op zijn beurt de terugkeer van harmonie en evenwicht in het fysieke aspect kunnen vergemakkelijken.
Een van de laatste kahuna's die in het openbaar beoefende, David Kaonohiokala Bray (1889-1968), verdreef de negatieve gedachtevormen van zijn cliënten door hen eerst naar meer zelfbewustzijn te leiden. Vervolgens werd de bron van de gedachtevormen opgezocht, waarbij duidelijk werd hoe ze functioneerden en waarom de cliënt eraan vast bleef houden.
Het doel was cliënten te helpen het negatieve los te laten, zodat ze een andere houding en een nieuwe manier van in de wereld staan konden kiezen.
Door middel van dialoog, evenals zijn eigen verruimde bewustzijn, analyseerde Daddy Bray, zoals hij werd genoemd, de gedachtevormen van zijn cliënt, vooral die welke werden gecreëerd door vervormde emoties en gedachten tijdens chronische mentale vergiftiging. Hij wist dat deze negatieve gedachtevormen zo verdicht konden worden dat ze in werkelijkheid als afzonderlijke wezens zouden kunnen verschijnen – als de demonen, duistere krachten en boze geesten die zo overheersend zijn in de mythologieën van de wereld.
In één adem begreep hij dat als deze gedachtevormen eenmaal een bepaalde dichtheid bereikten, ze konden fungeren als psychisch-energetische 'vampiers' die zich letterlijk voedden met de angsten van de cliënt en energie rechtstreeks uit hun vitaliteit putten. Het is mogelijk dat veel van de gedocumenteerde gevallen van bezetenheid door geesten en zogenaamde gehechtheid aan geesten daadwerkelijk in deze categorie vallen.
De taak van de kahuna is om de gedachtevormen bloot te leggen voor wat ze werkelijk zijn - onwerkelijke demonen of fantomen die op zichzelf niet bestaan, en die ophouden te bestaan zodra ze door de lijder worden losgelaten. Als de klant ze blijft voeren, blijven ze rondhangen. Maar wanneer de lijder hen niet langer geeft wat ze willen, zijn ze verleden tijd.
Dit artikel is een fragment uit:
Spirit Medicine
door Hank Wesselman & Jill Kuykendall, RPT.
Overgenomen met toestemming van de uitgever, Hay House, Inc. © 2004. www.hayhouse.com
Info / Bestel dit boek.
Over de auteurs
Antropoloog Hank Wesselman, Ph.D., heeft gedurende meer dan 30-jaren gewerkt aan onderzoek naar het mysterie van menselijke oorsprong in de Great Rift Valley in Oost-Afrika. In de 1970s begon hij tijdens veldwerk in het zuiden van Ethiopië spontane visionaire ervaringen te krijgen die opvallend lijken op die van traditionele sjamanen. Zijn ervaringen zijn gedocumenteerd in zijn autobiografische trilogie: Spiritwalker, Medicinemaker en Visionseeker. Hij is ook de auteur van De reis naar de heilige tuin. Website: www.sharedwisdom.com
Jill Kuykendall, RPT (de vrouw van Hank), is een geregistreerde fysiotherapeut en transpersoonlijke arts die al meer dan 20 jaar in het standaard westerse medische paradigma werkt. Daarnaast heeft ze gefunctioneerd als co-facilitator voor de Mercy Healing Circle, nam ze deel aan de Mercy Healthcare Healing Environment Task Force als consultant voor gemeenschapsleden en was ze lid van het Sutter Healthcare Wellness and Healing Network. Ze heeft nu een privépraktijk in het Center for Optimum Health in Roseville, Californië (nabij Sacramento), gespecialiseerd in soul-retrieval werk.
