Muziek die via een hoofdtelefoon wordt afgespeeld, kan de luisteraar onderdompelen in een meer intieme ervaring. Stokkete / Shutterstock

Het concept 'thuis' verwijst naar meer dan alleen bakstenen. Net zoals steden meer zijn dan gebouwen en infrastructuur, hebben onze huizen een emotionele, esthetische en sociaal-culturele betekenis.

Ons onderzoek onderzoekt muziek en geluid in vijf instellingen: thuis, werk, winkelruimtes, privaat voertuig reizen en openbaar vervoer.

We vonden onze interviewpersonen vaak geïdealiseerd thuis in de trant van wat Rowland Atkinson noemt een 'auditieve haven'. Hij suggereert dat, hoewel "huizen ... zelden plaatsen van volledige stilte zijn", we de neiging hebben ze ons voor te stellen als "toevlucht [en] van ongewenst geluid" die psychische en perceptuele "voeding voor ons als sociale wezens bieden".

We hebben de manieren onderzocht waarop mensen het huis vormgeven en erop reageren als een reeks 'aanpasbare micro-soundscapes”. Via diepte-interviews met 29 onderzoeken we hoe mensen muziek en geluid gebruiken om het huis te kaderen als een soort 'interactie volgorde”. Erving Goffman bedacht deze term om vast te leggen hoe mensen reageren op de gevoelde 'aanwezigheid' van een ander.

Die aanwezigheid kan taalkundig of niet-taalkundig, visueel of akoestisch zijn. Het kan materiële drempels zoals muren en hekken overschrijden. Goffman schreef:

De werkmuren doen dat, deels omdat ze worden geëerd of sociaal worden erkend als communicatiebarrières.

Sonische paradijzen cultiveren via muziek

Zoals we beschrijven in onze recente essay in Housing, Theory and Society, het type luisteren dat het meest overeenkomt met het idee van het huis als auditieve haven, is het luisteren naar slaapkamers - in het bijzonder door jongeren. We vonden dat, naast het aanbieden van "controle" en "afzondering", de slaapkamer luisteraars een gevoel van "transcendentie" gaf en hen onderdompelde in "diep" luisteren. Een interviewonderwerp zei:

Wanneer ik een nieuw album krijg ... Ik ervaar [het] door ... op de vloer te liggen ... Ik zal het licht uitdoen en gewoon bezig zijn met de muziek, mijn ogen zullen niet open zijn.

Vooral voor jonge mensen is het luisteren naar muziek in hun slaapkamer de klassieke 'sonische haven'. George Rudy / Shutterstock

Een ander meldde dat hij een koptelefoon opzette om naar speciale selecties van muziek te luisteren, hoewel dat niet nodig was. "Koptelefoons ... [is] een meer intiem ... soort ding", zelfs in een slaapkamer.

Als het op muziek in gedeelde ruimtes en in relatie tot buren aankwam, leken onze interviewpersonen zich zowel bewust te zijn van de viscerale krachten van muziek als van de territoriale of akoestische “conserven” van anderen. Een jonge vrouw die een huis met haar moeder deelde, stelde zorgvuldig het type muziek samen en in welk deel van het huis het werd gespeeld. Haar keuzes hingen af ​​van of haar moeder thuis was en of ze interesse had getoond in bepaalde genres.

Alle respondenten die in gedeelde huishoudens woonden, gaven blijk van een soort gevoeligheid om 's nachts geen muziek te spelen.

Een ander woonde alleen in een appartementencomplex van vijf. Ze nam de eerbied voor de buren serieus genoeg om alleen aan haar piano te 'sleutelen' als ze er zeker van was dat haar directe buurvrouw niet thuis was. Ze "speelde niet veel piano" in haar flat en was alleen bereid om "gek te worden" piano spelen in zalen en andere niet-huishoudelijke omgevingen.

Muziek als een overbruggingsritueel

Een andere van onze bevindingen kwam overeen met de microsociologische focus op hoe mensen zich organiseren niet de tijd of en ruimte in het dagelijkse leven. We vonden bijvoorbeeld bewijs van hoe muziek werd gebruikt om wakker te worden, of om over te stappen naar het weekend, of als een 'overbruggingsritueel' tussen werk en thuis.

Een interviewonderwerp merkte op dat hij "toch nonchalant gekleed" is wanneer hij terugkeert van zijn werk, dus zijn mechanisme voor het overschakelen naar de thuismodus is om "naar muziek te luisteren ... vrijwel zodra ik thuiskom ... tenzij ik me gewoon omdraai en ergens anders heen gaan ”. Met andere woorden, hij associeerde de grens tussen thuis en niet-thuis met muziek en de luisterrituelen van thuiskomst.

Voor volwassenen kan het spelen van hun favoriete muziek in de auto het legitieme equivalent van de slaapkamer van een tiener creëren. Shutterstock

Een van de thema's in de academische literatuur over media en thuis is die elektronische en digitale media vervaag de grens tussen binnen en buiten het huis. Er is geen twijfel over radio, televisie en nu brengen verschillende digitale platforms de wereld "daarbuiten" in de onmiddellijkheid en intimiteit van onze eigen binnenlandse werelden. Maar als Jo Tacchi merkte op van radiogeluid, die geluiden kunnen ook worden gebruikt om een ​​sonic te weven structuur van huiselijk comfort, veiligheid en routine.

We hebben ook interessante sonische continuïteiten gevonden tussen onze huizen en hoe we ons thuis voelen in niet-huishoudelijke omgevingen. Als Christina Nippert-Eng schrijft:

Opgesloten in onze auto's bieden woon-werkverkeer de werkende vrouw of man het legitieme equivalent van de slaapkamer van een tiener, vaak compleet met stereosysteem en favoriete muziek.

Kortom, sonic paradijzen zijn gewoon "plaatsen waar we ons terug kunnen trekken in privacy", binnen of buiten onze letterlijke huizen.

Over de auteurs

Michael James Walsh, Universitair docent sociale wetenschappen, Universiteit van Canberra en Eduardo de la Fuente, Honorary Fellow, School of Humanities and Social Inquiry, University of Wollongong, Universiteit van Wollongong

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.