De glasslippers in Disney's 2015-filmversie van Assepoester. Allison Shearmur Productions, Beagle Pug Films, Genre Films

Sprookjes hebben altijd verbluffende, draagbare technologie gehad: van de rode schoenen en de glazen slof tot de schoenen van de laars. Disney's nieuwste prinses Shuri, het Wakandan-tienergenie van Marvel's Black Panther (2018), pronkt met de 'sneakers' die ze heeft ontworpen en ontwikkeld, is de meest recente held om het potentieel van een schoen te begrijpen.

In sprookjes dekken de zeven-ledige laarzen enorme afstanden in een enkele stap, eeuwen voordat Neil Armstrong's ruimteschoenen landden op Mars met "een kleine stap voor een man, een gigantische sprong voor de mensheid".

De Little Thumbling van Charles Perrault (1697) maakt de laarzen zelfs tot een financieel actief. Wanneer een arme houthakker en zijn vrouw hun kinderen in de steek laten, zoeken de kinderen hun toevlucht in een ogershuis. De jongste, Little Thumbling, dwarsboomt de plannen van de boer om ze op te eten en ze vluchten. De boeman, die zeven-ledige laarzen draagt, achtervolgt, maar bindt en valt in slaap. De verkleinwoordige held steelt de laarzen van zijn voeten en begint daarmee aan een lucratieve koeriersdienst.

Een boegereger van zeven heren van Gustave Doré. Wikimedia Commons

De Galoshes of Fortune van Hans Christian Andersen (1838) biedt tijd- en ruimtevaart-galoshes, die de drager naar de maan brengen of terug naar de middeleeuwen.

In veel verhalen gaan schoenen over verlangen en innovatie.

Vloeken en hoofse stijl

Er was eens een klein meisje zo blij in rode schoenen dat ze vervloekt was. Ze kon niet stoppen met dansen in haar schoenen. Ze ging naar de beul en vroeg hem om haar voeten af ​​te snijden. De rode schoenen, nog steeds dicht op elkaar, dansten het bos in. Dat was het lot van de door schoenen geïnspireerde Karen Christian van Hans Christian Andersen.

De schoenen zijn de sterren van dit 1845-verhaal. Grafisch geweld, openlijke religie en rigide klassenhiërarchie spannen samen om een ​​kind te veroordelen voor haar schoenen. Wanneer het verhaal begint, is Karen zo arm dat ze blootsvoets is, met klompen voor de winter. Ze krijgt een paar schoenen, geplaveid van stukjes rode stof, en draagt ​​ze bij de begrafenis van haar moeder. Karen's liefde voor rode schoenen begint daar en wanneer ze het aandurft om die voor een aristocraat aan haar bevestiging te dragen, veroordeelt ze zichzelf. Zoals Hilary Davidson concludeert in haar essay in Schoenen: een geschiedenis van sandalen tot sneakersrode schoenen belichamen seks en zonde.

De glazen slipper van Assepoester, ondertussen, werd opgeroepen door Charles Perrault in Verhalen of Tales of Times Past, met Morals (1697). Perrault werkte binnen de baan van Versailles, het hof van Lodewijk XIV, en hij associeerde met modieuze, aristocratische sprookjesauteurs als Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, barones d'Aulnoy. Hij had meer dan een voorbijgaande kennis van mode.

De pantoffel, vervaardigd door de toverstaf van de toverfee, was een muilezel met hoge hakken, modieus aan het hof en zelfs een beetje gewaagd, met associaties met het boudoir. In een cultuur van glasinnovatie zou de artisticiteit van zo'n schoen een beroep hebben gedaan op het aristocratische publiek van Perrault.

De glazen slipper is vele malen opnieuw bedacht. Hier staat het in de 1950 Walt Disney-film Assepoester. Walt Disney Productions

Tot op de dag van vandaag inspireert de onmogelijkheid van de glazen slipper. De schoen is vele malen opnieuw verbeeld in satins, plastics en kristallen. In Disney's Assepoester (2015) is de schoen van massief kristal en past hij alleen op Cinderella's voet dankzij CGI.

Maar Assepoester droeg niet altijd glas. In Europa is de eerste Assepoester die in druk verschijnt Zezolla, bekend als de Assepoester Kat, opgenomen in de Napolitaanse schrijver Giambattista Basile's The Tale of Tales (1634-36). Ze verliest een chianiello. Sommige Engelse vertalingen noemen dit een klomp, gedragen om je schoenen te beschermen tegen de straat.

De chianiello is gerelateerd aan de opmerkelijke platformschoenen met houten of kurken voetstukken, gedragen door vrouwen in de Renaissance. Terwijl sommigen als overschoenen dienden, waren er veel decoratief, versierd met fluweel en andere versieringen, en op zichzelf gedragen. Rood was een veel voorkomende kleur en de schoenen worden al lange tijd geassocieerd met courtisanes.

Rood was een populaire kleur voor platformschoenen die tijdens de Renaissance werden gedragen. Wikimedia Commons

Zezolla verliest haar schoen tijdens de vlucht voor de koning, die vervolgens een lange, gepassioneerde speech geeft over de schoen terwijl hij hem omarmt. Het is een erotisch gebaar.

Madame D'Aulnoy, de auteur die ons de term "sprookje" gaf, presenteert een vage Assepoester - Finette Cendron (1697). Nadat ze naar de bal is gegaan, verliest ze haar pantoffel terwijl ze in het donker naar huis loopt. Het is een muilezel met rood fluweel, geborduurd met parels, de mode in het hof van Lodewijk XIV. De volgende dag ontdekt de Prins het tijdens het jagen in het bos.

De prins van D'Aulnoy heeft eerlijk gezegd een schoenfetisj. Hij slaapt ermee onder zijn kussen. Hij streelt het. Hij kwijnt weg van de liefde voor de muilezel. Hij drijft zijn ouders en artsen tot het uiterste. Vermoedelijk trouwt hij met Finette om de andere pantoffel te bemachtigen. Voor d'Aulnoy is het niet de vrouw die dol is op schoenen, maar de prins.

Tegen de tijd dat Wilhelm en Jacob Grimm hun sprookjescollecties monteerden, was de mode verschoven van de muilezel naar de pantoffel van stof of kind. Hun Assepoester (1812 / 1857) danst in gouden en zilveren schoenen: geen massief metaal, maar waarschijnlijk geborduurd met metalliek garen. Ze zijn gemakkelijk beschadigd. Nadat haar stiefzusters een deel van hun voeten hebben afgehakt om de slof uit te proberen, wordt het teruggebracht naar de voet van Assepoester als een verwoest, weerzinwekkend voorwerp.

Status-objecten

Ook in de The Worn-Out Dancing Shoes (1815) van Grimms zijn schoenen geruïneerd. De koning wil dat iemand het mysterie oplost van hoe zijn dochters elke avond hun schoenen slijten. Ze waren aan het dansen. Slippers van de periode hadden dunne zolen. Als ze alleen maar stevigere schoenen hadden gehad, waren de prinsessen misschien nooit ontdekt.

In sprookjes hebben alleen de allerarmsten of mishandelden geen schoenen of schoenen van hout of ijzer. Goede schoenen zorgen voor mobiliteit en beschermen de voeten tegen de weersomstandigheden. Schoenen zijn een teken van respect, zelfs autoriteit.

In The Master Cat van Perrault; of, Puss in Boots (1697), de katachtige oplichter vraagt ​​laarzen voordat hij zijn meester helpt. Hij ontvangt twee laarzen, waardoor hij een rechtopstaande houding aanneemt die, samen met spraak, hem geschikt maakt voor mensen. Eerdere verhalen van Basile en Straparola zijn van vrouwelijke katten, maar ze hebben geen laarzen en worden geen geweldige heren zoals de kater van Perrault.

Van tech tot fetish, schoenen zijn de enige van menselijke status, vertellen de sprookjes ons.

Over de auteur

Rebecca-Anne C. Do Rozario, adjunct-studiegroep, Monash University

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

at InnerSelf Market en Amazon