Waarom geeft het ongeluk van andere mensen ons plezier?

Waarom geeft het ongeluk van andere mensen ons plezier?

Een nieuw artikel biedt een mogelijke verklaring waarom we plezier hebben van de tegenslagen van andere mensen, een gevoel dat bekend staat als leedvermaak.

Deze algemene, maar slecht begrepen, emotie kan een waardevolle blik werpen in de donkere kant van de mensheid, suggereert het overzichtsartikel.

De review baseert zich op het bewijs van drie decennia van sociaal, ontwikkelings-, persoonlijkheids- en klinisch onderzoek om een ​​nieuw raamwerk te ontwikkelen om systematisch leedvermaak te verklaren.

Een enge kant

De auteurs stellen voor dat lafheid bestaat uit drie deelbare, maar onderling verbonden subvormen - agressie, rivaliteit en rechtvaardigheid - die verschillende ontwikkelingsoorsprong en persoonlijkheidscorrelaties hebben.

Ze hebben ook een overeenkomst aangeduid die ten grondslag ligt aan deze subformulieren.

"Ontmenselijking lijkt de kern te zijn van schadenfreude", zegt eerste auteur Shensheng Wang, een promovendus in de psychologie aan de Emory University. "De scenario's die leedverlies teweegbrengen, zoals intergroepsconflicten, neigen ook om dehumanisatie te bevorderen."

Ontmenselijking is het proces van het waarnemen van een persoon of een sociale groep omdat het de attributen mist die definiëren wat het betekent om mens te zijn. Het kan variëren van subtiele vormen, zoals ervan uitgaan dat iemand uit een andere etnische groep niet het volledige scala van emoties voelt zoals iemands groepsleden doen, helemaal tot flagrante vormen - zoals het gelijkstellen van zedendelinquenten aan dieren. Personen die regelmatig anderen dehumaniseren, hebben er mogelijk een voorkeur voor. Dehumanisering kan ook situationeel zijn, zoals soldaten die de vijand tijdens een gevecht ontmenselijken.

"Onze literatuurstudie suggereert sterk dat de neiging om leedvermaak te ervaren niet helemaal uniek is, maar dat het aanzienlijk overlapt met verschillende andere 'donkere' persoonlijkheidskenmerken, zoals sadisme, narcisme en psychopathie," zegt Scott Lilienfeld, hoogleraar psychologie wiens onderzoek zich richt op persoonlijkheids- en persoonlijkheidsstoornissen. "Bovendien kunnen verschillende subformulieren van lafheid iets anders in verband staan ​​met deze vaak kwaadaardige trekken."

'Harm joy'

Een probleem met het bestuderen van het fenomeen is het ontbreken van een afgesproken definitie van leedvermaak, wat letterlijk 'leedvreugde' betekent in het Duits. Sinds de oudheid hebben sommige geleerden leedverkrachting veroordeeld als kwaadaardig, terwijl anderen het als moreel neutraal of zelfs deugdzaam hebben beschouwd.

"Schadenfreude is een griezelige emotie die moeilijk te assimileren is", zegt coauteur Philippe Rochat, een professor in de psychologie die de ontwikkeling van baby's en kinderen bestudeert. "Het is een beetje een warme en koude ervaring die gepaard gaat met schuldgevoel. Het kan je een vreemd gevoel geven om plezier te ervaren wanneer je hoort dat er iets met een ander gebeurt. '

Psychologen zien leedvermaak door de lens van drie theorieën.

Envy-theorie richt zich op een zorg voor zelfevaluatie, en een afname van pijnlijke gevoelens wanneer iemand als benijdenswaardig wordt beschouwd als een peg. Desuringness-theorie verbindt leedvermaak met een zorg voor sociale rechtvaardigheid en het gevoel dat iemand een tegenslag kreeg, kreeg wat hen te wachten stond. Intergroup-conflict theorie heeft betrekking op de sociale identiteit en de leedvermaak die wordt ervaren na de nederlaag van leden van een rivaliserende groep, zoals tijdens sportieve of politieke wedstrijden.

De auteurs van het huidige artikel wilden onderzoeken hoe al deze verschillende facetten van leedvermenging met elkaar samenhangen, hoe ze verschillen, en hoe ze kunnen ontstaan ​​als reactie op deze zorgen.

Kinder ontwikkeling

De review dook in de oorspronkelijke rol van deze zorgen die werden aangetoond in ontwikkelingsstudies. Onderzoek wijst uit dat baby's die acht maanden oud zijn, blijk geven van een uitgekiend gevoel voor sociale rechtvaardigheid. In experimenten toonden ze een voorkeur voor poppen die een behulpzame pop hielpen, en die poppen bestraften die antisociaal gedrag vertoonden. Onderzoek bij zuigelingen wijst ook op de vroege oorzaken van agressie tussen groepen, waaruit blijkt dat baby's negen maanden lang de voorkeur hebben boven poppen die anderen straffen die niet op zichzelf lijken.

"Als je denkt aan een normale ontwikkeling van het kind, denk je aan kinderen die goedaardig en sociaal worden", zegt Rochat. "Maar er is een schaduwkant om gesocialiseerd te worden. Je maakt vrienden en andere in-groepen met uitsluiting van anderen. "

Hatelijke rivaliteit verschijnt op zijn minst op de leeftijd van vijf of zes, wanneer onderzoek heeft aangetoond dat kinderen er soms voor kiezen om hun winst boven een ander kind te maximaliseren, zelfs als ze daarvoor een bron moeten opgeven.

Tegen de tijd dat ze volwassen zijn, hebben veel mensen geleerd om elke neiging te verbergen om een ​​offer te brengen, alleen maar uit wrok, maar ze kunnen meer openstaan ​​voor het brengen van offers die velen als sociaal-sociaal beschouwen.

Empathie is de sleutel

Het overzichtsartikel stelt een verenigende, motiverende theorie: Bezorgdheid over zelfevaluatie, sociale identiteit en rechtvaardigheid zijn de drie motivators die mensen naar lafhartigheid drijven. Wat mensen weghaalt van lafhartigheid is het vermogen om empathie voor anderen te voelen en ze als volledig menselijk te ervaren en om empathie voor hen te tonen.

Gewone mensen kunnen tijdelijk hun empathie voor anderen verliezen. Maar mensen met bepaalde persoonlijkheidsstoornissen en aanverwante eigenschappen, zoals psychopathie, narcisme of sadisme, zijn minder of minder gemotiveerd om zichzelf in de schoenen van anderen te plaatsen.

"Door het perspectief van leedvermaak te verbreden en alle onderliggende verschijnselen die eraan ten grondslag liggen met elkaar te verbinden, hopen we dat we een kader hebben geboden om dieper inzicht te krijgen in deze complexe, veelzijdige emotie", zegt Wang.

"We ervaren allemaal leedvermaak, maar we houden er niet van om er te veel over na te denken, omdat het laat zien hoe ambivalent we kunnen zijn voor onze medemensen," zegt Rochat. "Maar lafhartigheid wijst op onze diepgewortelde zorgen en het is belangrijk om het op een systematische manier te bestuderen als we de menselijke natuur willen begrijpen."

Het onderzoek verschijnt in Nieuwe ideeën in de psychologie.

Bron: Emory University

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Boeken; zoekwoorden = empathie ontwikkelen; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}