Waarom werken op afstand volgens de filosofie zo schokkend is

Waarom werken op afstand volgens de filosofie zo schokkend is Shutterstock

De coronavirus pandemie verandert onze manier van werken, maar het vertelt ons ook iets over wat werk voor ons en onze gemeenschappen betekent. Slechts een dag nadat mijn kamergenoot erop stond dat hij naar het kantoor zou blijven reizen, ongeacht eventuele uitbraakgerelateerde beperkingen, verplaatste hij zijn bureau naar de ruimte tegenover de mijne in onze woonkamer.

We zijn verre van de enigen wiens werk is beïnvloed door COVID-19. Als gevolg van maatregelen voor sociale distantiëring hebben degenen in flexibele beroepen zich neergelegd bij de onzekere realiteit van thuiswerken. Veel meer mensen zijn hun baan kwijtgeraakt, omdat de bedrijfssluitingen miljoenen werkloos hebben gemaakt.

Deze radicale verandering in arbeidsvoorwaarden komt op een interessant moment. Terwijl we ons een paar maanden geleden afvroegen of robots onze banen verouderd zouden maken, is de uitdaging nu dat de aard van onze werkrelaties fundamenteel is veranderd. Veel externe werknemers moeten leren hoe ze die relaties naar virtuele ruimtes kunnen verplaatsen, terwijl anderen zonder werk volledig zijn afgesneden van werkrelaties.

Door onze manier van werken te veranderen, laat COVID-19 ons iets belangrijks zien over de sociale functies die ons werkende leven vervult.

Maatschappelijk werkers

Hedendaagse filosofen Anca Gheaus en Lisa Herzog denken dat werk noodzakelijk is vanwege de sociale goederen die het biedt, zoals sociale bijdrage, sociale erkenning en gemeenschapservaring. Als ik bijvoorbeeld samen met mijn medestudenten werk om het wekelijkse graduate seminar te leiden, heb ik de mogelijkheid om bij te dragen aan mijn gemeenschap op een manier die anderen herkennen en waarderen. De seminarserie, die studenten een fysieke ruimte biedt om professioneel en sociaal met elkaar om te gaan, biedt ook de mogelijkheid voor iedereen die deelneemt om een ​​gedeeld gemeenschapsgevoel op te bouwen.

In een wereld waar de meeste gemiddelde volwassenen 40 uur per week op het werk doorbrengen - meer dan een derde van de uren dat ze wakker zijn - zijn werkrelaties vaak degenen die ons sociale leven domineren. En we brengen niet alleen tijd door met onze collega's: we werken ook samen, beraadslagen en nemen beslissingen met hen. Voor veel mensen is dit een heel ander soort relatie - soms een actievere - dan die we leuk vinden met onze vrienden of familieleden.

Een andere filosoof, Andrea Veltman, suggereert dat werk kan onze sociale aard genuanceerder vervullen. Zinvol werk, stelt ze, voldoet niet alleen aan onze expliciete sociale behoeften, maar helpt ons ook als individuen te ontwikkelen door ons in staat te stellen een divers repertoire van menselijke vermogens op te bouwen, zoals intelligentie en autonomie. En door deze capaciteiten uit te oefenen, ben ik in staat om aan veel van de eerder genoemde sociale behoeften te voldoen, zoals erkenning en inbreng, evenals zelfrespect en zelfexpressie, die allemaal de basis vormen voor een positieve psychologische gezondheid.


Haal het laatste uit InnerSelf


Waarom werken op afstand volgens de filosofie zo schokkend is Fysieke nabijheid helpt ons werk betekenis te geven. studio republiek fotKKqWNMQ unsplash

Werk stelt ons ook in staat om excellentie na te streven door een vaardigheid te beheersen of bepaalde competenties te ontwikkelen. En excellentie is altijd verbonden met mijn persoonlijke waarden en de waarden van de samenleving.

Het helpt ons een doel te bereiken, zelfs door iets eenvoudigs als het vinden van een manier om echt nuttig te zijn voor anderen. En tot slot stelt zinvol werk me in staat mijn werk te zien als onderdeel van het verhaal van mijn leven, geïntegreerd met het leven van mensen die belangrijk voor me zijn. In die zin helpt het me om de afzonderlijke delen van mijn leven te integreren in een samenhangend geheel.

Moet verbinding maken

Veltman stelt dat al deze vier elementen benadrukken dat we als mensen inherent sociale wezens zijn. Mensen hoeven niet per se fysiek samen te werken om de sociale voordelen te behalen. Maar alleen in mijn thuiskantoor heb ik daar enige moeite mee gevonden.

Het feit dat mijn werk voor anderen belangrijk is, is minder duidelijk geworden, omdat samenwerking is overgegaan in een keten van individuele besluitvorming via e-mail. Er zijn weinig mogelijkheden voor informele of informele herkenning, omdat het moeilijk is om een ​​spreker na een Zoom-presentatie te benaderen om de implicaties van hun ideeën te bespreken of om hen te feliciteren met hun werk.

Het gemeenschapsgevoel is minder tastbaar, omdat virtuele kansen om sociaal te verbinden zo eendimensionaal kunnen zijn: tijdens een videogesprek kan ik mijn collega's zien en spreken, maar er is weinig dat ik er echt mee kan doen. Tussen deze expliciete sociale goederen ben ik ook veel van de kleine, dagelijkse interacties kwijtgeraakt, zoals een oprechte glimlach, een oprechte dank of zelfs een koude schouder, die me eraan herinneren dat mijn leven en werk zijn geïntegreerd in het leven en werk van anderen.

Misschien kunnen de lessen van COVID-19 ons ertoe brengen bepaalde vormen van werk te behouden tegen de stroom van technologische vooruitgang in. Het internet biedt ons een grote mate van connectiviteit, maar het kan simpelweg niet voldoen aan alle complexe en diverse manieren waarop we onze sociale aard uitdrukken door met anderen samen te werken. Zelfs als we de productiviteit vervangen door robots, of compensatie door een basisinkomen, is werk nog steeds waardevol als een gedeelde activiteit waarmee we onze meest elementaire menselijke behoefte aan verbinding uitoefenen.The Conversation

Over de auteur

Deryn M. Thomas, PhD in de filosofie, Universiteit van St. Andrews

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}

VAN DE REDACTIE

De dag van afrekening is gekomen voor de GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
De Republikeinse partij is niet langer een pro-Amerikaanse politieke partij. Het is een onwettige pseudo-politieke partij vol radicalen en reactionairen met als doel het verstoren, destabiliseren en ...
Waarom Donald Trump de grootste verliezer van de geschiedenis zou kunnen zijn
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Bijgewerkt 2 juli 20020 - Deze hele coronavirus pandemie kost een fortuin, misschien 2 of 3 of 4 fortuinen, allemaal van onbekende grootte. Oh ja, en honderdduizenden, misschien een miljoen mensen zullen sterven ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: hoe racisme wordt onderwezen
by Marie T. Russell, InnerSelf
In deze aflevering van Oprah Show uit 1992 leerde de bekroonde antiracistische activist en opvoeder Jane Elliott het publiek een harde les over racisme door te laten zien hoe gemakkelijk het is om vooroordelen te leren.
Er komt een verandering ...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 mei 2020) Terwijl ik het nieuws bekijk over de gebeurtenissen in Philadelphia en andere steden in het land, doet mijn hart pijn voor wat er gebeurt. Ik weet dat dit deel uitmaakt van de grotere verandering die doorgaat ...
Een lied kan het hart en de ziel verheffen
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ik heb verschillende manieren om de duisternis uit mijn hoofd te verwijderen wanneer ik merk dat het is binnengeslopen. Een daarvan is tuinieren of tijd doorbrengen in de natuur. De andere is stilte. Een andere manier is lezen. En een die ...