Zijn we letterlijk wat we denken?

Wat is het verschil tussen ervaring en observatie? Terwijl je deze zin aan het lezen bent, ervaar je iets fysieks dat je waarschijnlijk niet observeert. Na de dubbele punt in deze zin zul je het observeren: gevoel in de zool van je linkervoet.

Wat gebeurde er toen je die laatste zin las? Wat er is gebeurd, is de eerste stap van de wetenschappelijke methode en van Cognitieve Gedragstherapie (CGT). In plaats van simpelweg wezen je ervaring werd er een waarnemer van.

De hele dag door ervaren we elke dag dingen: fysieke gewaarwordingen, emoties en denkpatronen. De meeste van onze ervaringen houden we niet waar. Terwijl met een ervaring die we niet hebben kennisgeving het. Hoewel dit goed en wel is als het gaat om gevoel in onze voeten of vele andere aspecten van het leven, kan het niet observeren van bepaalde delen van onze fysieke, emotionele en cognitieve ervaring bijdragen aan de ontwikkeling en het onderhoud van symptomen die gepaard gaan met PTSS.

Gedachten aan de wortel van negatieve emoties

Een patiënt die Diana heette, reed in op een snelweg toen een achttienwieler abrupt van rijstrook veranderde en haar compacte auto tegen een betonnen keermuur zette. Diana overleefde de regen van vonken en brekend glas zonder ernstig lichamelijk letsel, maar begon zich kort daarna in paniek te voelen toen ze de opritten van de snelweg naderde.

We vergezelden haar op een rit en zagen dat Diana's ademhaling veranderde, buiten het medeweten van haar, een halve mijl vóór de autosnelweg. Ze begon meer oppervlakkig en snel te ademen, een gedrag dat meer koolstofdioxide uit het bloed verwijdert dan normaal. Dit verhoogde de alkaliteit van haar bloed, waardoor Diana duizelig werd. Haar hart begon te trillen en haar handen tintelden. Tegen de tijd dat ze op de afrit was aangekomen, had ze zichzelf voorbereid om een ​​complete paniekaanval te krijgen.


innerlijk abonneren grafisch


Een andere patiënt, Matías, had vijftien jaar eerder zijn jongere zus door zelfmoord verloren. Matías voelde zich boos en depressief. Zijn zus was tijdens de kerstvakantie overleden en elk jaar was dit een bijzonder moeilijke tijd voor Matías. Omdat hij zelf een goed leven had, een liefhebbende vrouw en een baan die hij leuk vond, geloofde Matías dat hij geen reden had om ongelukkig te zijn. 'Misschien is het een onbalans in de hersenen', zei hij tegen zichzelf en probeerde hij antidepressiva. Het hielp niet. Toen las Matías over PTSD en kwam bij ons voor een evaluatie.

We hebben Matías gevraagd om ons te vertellen over de inhoud van zijn denken. In het begin wist hij niet wat we bedoelden, dus legden we hem het concept van metacognitie uit en vroegen hem om te beginnen met het observeren en neerschrijven van zijn gedachten.

Dit was een nieuw idee voor Matías. Hoewel hij zijn hele leven lang had gedacht, had hij zichzelf er nooit genoeg van verwijderd om het te observeren. Toen hij dat deed, was hij geschokt door wat hij zag. De hele dag elke dag, net onder het niveau van bewust bewustzijn, zei hij tegen zichzelf Ik had moeten weten dat Maria zo wanhopig was. Ik had haar dat weekend niet alleen moeten laten. Ze keek altijd naar me voor bescherming. Het is mijn fout dat ze stierf.

Zoals veel van onze patiënten was Matías zich bewust van zijn negatieve emotie, maar niet van het denken dat het produceerde. Door deze cognitie in het bewustzijn te brengen, was de eerste stap in zijn leven om de dood van zijn zus te verwerken en zich te bevrijden van de chronische gevoelens van woede en depressie waarmee hij al zoveel jaren had geleefd.

De oorzaak van emotionele gevoelloosheid ontdekken

Soms is emotie zelf wat ontbreekt. Lei, een succesvolle zakelijke professional, kwam bij ons klagen over mislukte relaties met mannen en algemene gevoelens van gevoelloosheid. Ze beschreef een traumatische jeugd waarin haar ouders perfectie van haar eisten, en sloeg haar toen ze (in hun ogen) tekortschoot.

Sinds haar vertrek had Lei buitengewoon goed gedaan op school en in haar professionele leven. Ze bleef dicht bij haar ouders wonen die, nu ouderworden, haar steeds vaker om hulp zochten.

We boden Lei aan om gereedschap bloot te leggen dat haar door haar emotionele gevoelloosheid naar beneden leidde tot een blinde woede die eronder lag. Lei was enorm boos op haar beide ouders, maar omdat haar cultuur respect afdwong voor de ouderlingen - en omdat Lei zelf bleef waarderen dat ze 'de perfecte dochter' was - had ze een overeenkomst gesloten met zichzelf om deze emotie niet waar te nemen.

Toen ze boos werd op een man met wie ze aan het daten was, sloeg ze dezelfde deal aan. Het eindresultaat was het chronische gevoelloosheid en onbevredigend relationeel leven dat Lei naar ons toe bracht voor behandeling.

Vermijden als een manier om met trauma om te gaan

Nadat Mark gevangen was in het kruisvuur van twee rivaliserende bendes in het centrum, begon hij te vermijden zijn voorstedelijk huis 's avonds te verlaten. Vanuit één gezichtspunt is dit gedrag volkomen logisch. Vermijden is zo gewoon na trauma dat het een van de criteria is die nodig zijn voor een diagnose van PTSS. Maar voor Mark werd dit gezonde instinct om zichzelf te beschermen een probleem als het sneeuwbaleffect van zichzelf.

Uiteindelijk beperkte Mark zijn openbare uitstapjes tot de korte rit tussen zijn huis en kantoor. Toen ook dit uitje eng begon te worden - zoals het beantwoorden van de deurbel en zelfs de telefoon - reikte hij ons om hulp.

We hebben Mark een klein digitaal loket gegeven, zoals de golfspelers aan hun polsen dragen. We vroegen hem om erop te klikken telkens wanneer hij merkte dat hij niet bekend was met de rest van de wereld, en vervolgens zijn dagelijkse totaal voor dit gedrag op een logboek schrijven. Samen met de cognitieve hulpmiddelen die we Mark aanboden, werd observeren, meten en opnemen van zijn actuele gedrag dagelijks een belangrijk onderdeel van zijn therapie.

Experiment is de as van alle wetenschap en van het leven

Het ontwerpen en implementeren van een protocol en het verzamelen van gegevens die een hypothese ondersteunen of weerleggen, is waar wetenschappelijk rubber de weg ontmoet. Mensen zijn van nature experimenteel. Als kinderen zijn we gekke wetenschappers die constant experimenten uitvoeren - dingen doen en zien wat er gebeurt. In wetenschappelijke termen manipuleren we een onafhankelijke variabele (doen iets) en meten dan de respons van een afhankelijke variabele (kijk wat er gebeurt).

Wanneer een trauma in ons leven crasht, kan het onze persoonlijke laboratoria sluiten. We kunnen onze nieuwsgierigheid naar dingen verliezen of onszelf zeggen dat de gegevens allemaal aanwezig zijn voor dit leven. We verliezen onze bereidheid om "iets te doen" en onze interesse in "zien wat er gebeurt." Als we onze gekke wetenschapper achter ons laten, laten we veel achter wat ons levend maakt en maakt ons gevoelig voor nieuwsgierigheid, vreugde, verbazing en een steeds diepere ervaring van het leven op aarde.

Het feit dat je deze woorden leest, suggereert dat terwijl je gekke wetenschapper misschien een lange sabbatical heeft genomen, hij of zij nog steeds bereid is een laboratoriumjas aan te trekken en nieuwe gegevens te verzamelen. Goed voor je!

De wil van duizenden overlevenden van trauma's die we hebben geholpen te genezen, was het actieve ingrediënt in hun herstel. In wetenschappelijke taal is bereidheid de 'katalysator' die het veranderingsproces activeert. Zonder dit is er slechts een lage kans op genezing. Hiermee kan alles gebeuren, en dat gebeurt ook regelmatig.

Laten we onze mouwen opstropen en wat wetenschap doen!

Experiment I

Stap één: pak uw labbook, date dit bericht en ga zitten in een comfortabele stoel. Sluit je ogen en waan je op een zeer aangename plek. Misschien ben je op een zomerse dag op het strand. Hoor de meeuwen die roepen en de golven de kust inslaan. Of misschien zit u bij een knetterend vuur in een berghut in de besneeuwde bossen. Ruik de houtrook en voel het zachte donzen dekbed tegen je huid. Na een minuut of wat geef je aan hoe vredig je bent op een schaal van 0 tot 10. Hier zou "0" helemaal niet vredig zijn; "10" zou Dalai Lama niveaus van vrede en gelijkmoedigheid zijn. Beoordeel ook hoe ontspannen u fysiek bent, op dezelfde schaal. Open je ogen en schrijf die twee nummers in je labbook.

Stap twee: Sluit opnieuw je ogen en waan je nu in een redelijk stressvolle scène. Misschien heb je ruzie met een vriend of familielid. Of misschien zit u op een warme dag vast in het verkeer, is de airconditioning van uw auto kapot en komt u te laat voor een belangrijke vergadering. Hoor de claxons van de auto, ruik de uitlaatgassen, merk op dat de naald van de motortemperatuur op je dashboard rood wordt. Beoordeel na ongeveer een minuut opnieuw hoe vredig u bent op een schaal van 0 tot 10. Merk ook op hoe ontspannen u bent en schrijf deze cijfers onder de eerste reeks.

Gefeliciteerd! U hebt zojuist uw eerste experiment uitgevoerd. Je manipuleerde een onafhankelijke variabele - je gedachtepatroon - en verzamelde gegevens over twee afhankelijke variabelen - gevoelens van rust en lichamelijke ontspanning. Laten we nu de gegevens analyseren. Zijn uw twee sets getallen hetzelfde? Verschillende? Als dat anders is, hoe dan?

Wat we onszelf vertellen Creëert emoties

De meesten van ons merken dat onze eerste rust- en ontspanningscijfers hoger zijn dan onze seconde. Hoe kunnen we dit verschil verklaren, genaamd variantie in wetenschappelijke taal? Epictetus, de Griekse stoïcijn, stelde een hypothese voor: het is niet wat er met ons gebeurt (zittend in een comfortabele stoel) maar onze "opvattingen en meningen" (we zijn op het strand, we zitten in het verkeer) die bepalen hoe we ons voelen zowel fysiek als emotioneel.

Duizenden gerandomiseerde gecontroleerde studies hebben precies dit resultaat gevonden. Veel studies hebben niet alleen subjectieve meldingen van interne toestanden vastgelegd, maar ook significante veranderingen in biomarkers, zoals stresshormonen in de bloedbaan, hartslagvariatie en huidgeleiding. Deze fysieke maatregelen en anderen zijn buitengewoon gevoelig voor veranderingen in de cognitie en de emoties die ons denken creëert.

Een overweldigend aantal wetenschappelijke gegevens ondersteunt nu de hypothese van Epictetus: het is inderdaad wat we onszelf vertellen over elke ervaring die het de emotionele betekenis geeft die het in ons leven heeft.

De triggers opnieuw instellen om verschillende uitvoer te produceren

Degenen onder ons die werkzaam zijn in het opkomende gebied van integratieve geneeskunde hebben tools ontwikkeld om de hersenen te resetten zodat dezelfde input, soms een a genoemd op gang brengen, produceert verschillende output. We helpen patiënten deze reset uit te voeren en PTSS-symptomen te verminderen of geheel te elimineren.

Hersenscans en andere fysiologische gegevens tonen aan dat deze hulpmiddelen niet alleen de inhoud hervormen, maar ook de feitelijke fysieke structuur van de hersenen! Als het gaat om veel componenten van de hersenen zijn we, vrij letterlijk, wat we denken.

© 2018 door Julie K. Staples en Daniel Mintie.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Healing Arts Press. www.InnerTraditions.com
 

Artikel Bron

Leven terugwinnen na trauma: PTSS genezen met cognitieve gedragstherapie en yoga
door Daniel Mintie, LCSW en Julie K. Staples, Ph.D.

Leven herwinnen na trauma: PTSS genezen met cognitieve gedragstherapie en yoga door Daniel Mintie, LCSW en Julie K. Staples, Ph.D.Met behulp van vele jaren van klinisch werk en hun ervaring met het beheren van het succesvolle Integrative Trauma Recovery Program, helpen de auteurs de lezer PTSS te begrijpen als een geest-lichaamsstoornis waarvan we onze eigen geest en lichaam kunnen gebruiken om te herstellen. Geweven in het hele boek zijn inspirerende verhalen uit de praktijk over PTSS-recovery's die aantonen hoe mannen en vrouwen van alle leeftijden deze hulpmiddelen hebben gebruikt om hun vitaliteit, lichamelijke gezondheid, vrede en vreugde terug te winnen.

Klik hier voor meer info en / of om dit paperback boek te bestellen  (Of Kindle-editie)

Over de auteur

Daniel Mintie, LCSWDaniel Mintie, LCSW, is een cognitief-gedragstherapeut, onderzoeker en trainer met meer dan 27 jaar ervaring in het helen van trauma. Samen met Julie K. Staples, Ph.D., ontwikkelde hij een Integratief Trauma Herstelprogramma dat yoga en cognitieve gedragstherapie combineert voor het helen van PTSS. Daniel woont in New Mexico en verzorgt mind-body wellnessworkshops aan universiteiten en trainingscentra over de hele wereld.

Julie K. Staples, Ph.D.Julie K. Staples, Ph.D., is de onderzoeksdirecteur van het Center for Mind-Body Medicine in Washington, DC, adjunct-universitair docent aan de Georgetown University en een gecertificeerde Kundalini-yogaleraar. Samen met Daniel Mintie, LCSW, ontwikkelde ze een Integrative Trauma Recovery Programme dat yoga en cognitieve gedragstherapie combineert voor het genezen van PTSS. Julie woont in New Mexico en verzorgt mind-body wellnessworkshops bij universiteiten en trainingscentra over de hele wereld.

Verwante Boeken

at InnerSelf Market en Amazon