The New Roots of Human Suffering and Pain

The New Roots of Human Suffering and Pain

In de afgelopen decennia hebben onderzoekers grote vooruitgang geboekt in het begrijpen van fysieke pijn. Gegevens die ze hebben verzameld, zetten veel traditionele ideeën over deze fundamentele menselijke ervaring teneer. Mechanische, Newtoniaanse noties van "pijnreceptoren" en "pijncircuits" in de hersenen hebben plaatsgemaakt voor een complexer en genuanceerder perspectief.

In het centrum van dit nieuwe wereldbeeld staan ​​motiverende factoren. Het lijkt nu dat we veel van de fysieke pijn ervaren die we doen omdat onze hersenen berekenen dat deze sensatie belangrijk is voor onze algehele veiligheid en overleving. Pijn beschermt ons tegen mogelijke schade, of motiveert ons om schade aan te richten en te herstellen die al is gedaan.

Pijn is een beslissing die de hersenen maken

Het idee dat pijn minder een onvrijwillige reactie is en meer een beslissing die het brein maakt, is in eerste instantie moeilijk te doorgronden voor de hersenen. Overweeg Rick's ervaring nadat hij tijdens een vuurgevecht in Afghanistan op de achtergrond werd neergeschoten. Rick wist niet dat hij was geslagen totdat een veldmedewerker hem vroeg naar de bron van het bloed dat het onderste deel van zijn lichaam bedekte. Rick ontving geen pijnmedicatie maar ervoer geen pijn van de wond totdat een verband twee dagen later werd vervangen. Mechanische pijnmodellen kunnen dergelijke gevallen niet verklaren. Hoe kunnen we ze beginnen te begrijpen?

Tegenwoordig vergelijken onderzoekers de perceptie van pijn met visuele perceptie. De visuele cortex ontvangt invoer van het netvlies, verwerkt deze en produceert uitvoer - een beeld in het oog van de geest. Verre van een mechanisch, Newtoniaans proces te zijn, wordt visuele perceptie sterk beïnvloed door cognitieve factoren: verwachting, intentie en geloof. We zien wat we het meest "nodig hebben" om te zien.

Een visueel beeld drukt eerst het begrip uit van de hersenen van wat belangrijk is voor het welzijn en succes van het hele organisme, gevolgd door de beslissingen van de hersenen op basis van dat inzicht. Op dezelfde manier ontvangen de hersenen input van het lichaam nociceptoren-Sensorische zenuwcellen-verwerkt deze invoer en produceert uitvoer die al dan niet het gevoel van pijn omvat. Net als bij visie spelen motiverende factoren een grote rol bij het maken van deze uitvoer.

PTSS Symptomen van paniek, woede, flashbacks en overdreven startle-response

Wat heeft dit te maken met de PTSS-symptomen van paniek, woede, flashbacks en overdreven schrikreacties? Ons onderzoek en dat van anderen suggereert dat er een proces aan het werk is dat erg lijkt op dat beschreven in de literatuur over fysieke pijn. Het getraumatiseerde brein neemt input van de wereld om ons heen, verwerkt het en levert de output die het het belangrijkst acht voor het welzijn van het hele organisme.

We kunnen zien hoe dit werkte voor Rick, de veteraan uit Afghanistan. Na zijn terugkeer naar de Verenigde Staten leed hij enorm elke vierde juli. Het geluid van exploderend vuurwerk (invoer) in zijn grote stad veroorzaakte dezelfde paniek (uitgang) die hij in Afghanistan had meegemaakt. Dat antwoord maakte deel uit van wat hem levend terugbracht uit die oorlog, zij het met een Purple Heart.


Haal het laatste uit InnerSelf


Zijn brein leek te hebben besloten dat deze uitgang hem eenmaal had beschermd, het hem opnieuw zou beschermen. Misschien berekende het ook dat een "vals positieve" mislezing van het huidige gevaar een toegestane prijs was voor Rick om te betalen voor een verhoogde overlevingskans in de toekomst.

Dit nieuwe begrip van menselijk lijden, zowel fysiek als emotioneel, opent de deur naar de behandeling ervan.

De rol van gedrag

Cognitief-gedragstherapie begint met het denken (cognitie), gaat dan verder met doen (gedrag). Het is voorbij waarnemend op nieuwe manieren die we uiteindelijk de deur openen voor het terugwinnen van onze levens. Laten we eens kijken naar menselijk gedrag, te beginnen met het woord zelf.

De oorsprong van het woord zich gedragen liggen in Oud-Engelse en Duitse samenstellingen die aangeven hoe iemand zichzelf 'heeft' of 'draagt' of 'draagt'. Ons vroegste gedrag heeft dus betrekking op onze fysieke houding: onze houding, spiertonus (normale gedeeltelijke samentrekking) en adem. We kunnen het rijtuig uitbreiden met het mentale beeld dat we van onszelf hebben - als gelukkige, waardevolle mensen of als ongelukkige, waardeloze menselijke wezens. Vanuit dit perspectief is cognitie mentaal gedrag - wat wij do met het orgel dat onze hersenen zijn. Deze eerste mentale gedragingen zetten het podium voor alle fysieke handelingen die daaruit voortvloeien.

Ons fysieke gedrag levert een uiterst belangrijke bijdrage aan onze hersenen. Nog meer dan externe gebeurtenissen, is de gebeurtenis van ons eigen gedrag informatie die de hersenen verwerken om zulke resultaten te produceren als fysiologische reactie en emotie. Laten we twee voorbeelden van dit fenomeen bekijken.

Mary, een gids uit de wildernis die terugkeerde naar school, verliet regelmatig de klas vroeg om de mogelijkheid te vermijden om in contact te komen met haar mannelijke klasgenoten. Elke keer dat ze dit deed, nam haar brein kennis van twee dingen: (1) haar vermijdingsgedrag en (2) haar veilige thuiskomst. Door deze punten te verbinden, 'hoorden' haar hersenen dat vermijden veiligheid opleverde.

Toen Mary de klas verliet, produceerden haar hersenen het gevoel van opluchting. Als ze bleef hangen om iets te vangen wat haar professor zei, veroorzaakten haar hersenen gevoelens van stress en angst. In beide gevallen kunnen we zien hoe de hersenen van Maria de input van haar acties namen en output produceerden die geschikt werd geacht voor het welzijn van het hele organisme.

Cynthia werd op een avond overvallen door de straten van een grote stad. Sinds hij werd aangevallen, had het 's avonds lopen naar de stad gevoelens van paniek veroorzaakt. In het werken met Cynthia hebben we haar een nieuwe manier geleerd om met trottoirs in de stad te wandelen. In plaats van opzij te blijven staan ​​en weg te lopen van iedereen die dichterbij kwam, leerde ze door het midden van het trottoir te lopen, met zijn hoofd rechtop, ogen gericht op een punt een blok verderop.

"Jeez!" Een vriend die met haar liep, riep een avond uit. "Het is net alsof Mozes de Rode Zee scheidde!" Mensen die Cynthia naderden, voelden haar zelfverzekerdheid en stapten uit haar manier. Wat nog belangrijker is, Cynthia's eigen hersenen namen nota van deze nieuwe input en veranderden de output die het had opgeleverd: haar panieksituatie verdween en ze begon genieten van 's avonds wandelen in de hernieuwde vrijheid en kracht van lichaam en geest.

Experiment: gedrag (adem), emotie en sensatie

Stap een: Pak je labboek, date dit bericht en zit comfortabel rechtop op een stoel of op een kussen op de grond. Meet op een 1-10-schaal hoe vredig en ook hoe ontspannen u zich voelt. Schrijf beide nummers in uw labbook.

Stap twee: Begin met ademen met ondiepe, snelle ademhalingen in en uit je borst, misschien twee keer per seconde. Na een minuut of zo, herwaardeert u op een 1-10 schaal uw gevoelens van rust en ontspanning.

Stap drie: Ga weer comfortabel rechtop zitten, adem normaal, en beoordeel na een minuutje je rust en ontspanning.

Stap vier: Laat je adem naar beneden in je buik zakken, zodat wanneer je je navelbewegingen inademt van je ruggengraat, en wanneer je uitademt het terug beweegt naar je ruggengraat. Je borst en schouders bewegen nu helemaal niet. We noemen deze diafragmatische ademhaling. Verlaag je ademhalingssnelheid zodat je elke tien seconden of zo één cyclus van inademing / uitademing voltooit. Beoordeel na een minuut opnieuw je gevoelens van zowel rust als ontspanning.

Gefeliciteerd! U hebt uw experiment voltooid. Laten we naar de gegevens kijken. Zijn uw pre-postnummers hetzelfde? Verschillende? Als dat anders is, hoe dan?

Wanneer we snel ademen, ook bekend als hyperventilatie, veroorzaken we veranderingen in ons lichaam die verband houden met hartslag, bloeddruk en het koolstofdioxidegehalte in onze bloedbaan. Deze veranderingen kunnen de vecht-of-vluchtreactie van de hersenen activeren, evenals gevoelens van angst en stress.

Diafragmatische ademhaling, aan de andere kant, verandert dezelfde biomarkers in de tegenovergestelde richting, en de veranderingen geïnduceerd door diafragmatische ademhaling duren uren daarna, zelfs nadat we terugkeren naar ons gebruikelijke ademhalingspatroon. We doen diafragmatische ademhaling tijdens de slaap of in een staat van diepe ontspanning.

Yogi's hebben de kracht van de adem duizenden jaren lang begrepen en gebruikt. Ook jij kunt beginnen om deze eenvoudige, krachtige tool in je dagelijkse leven te gebruiken.

© 2018 door Julie K. Staples en Daniel Mintie.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Healing Arts Press. www.InnerTraditions.com

Artikel Bron

Leven terugwinnen na trauma: PTSS genezen met cognitieve gedragstherapie en yoga
door Daniel Mintie, LCSW en Julie K. Staples, Ph.D.

Leven herwinnen na trauma: PTSS genezen met cognitieve gedragstherapie en yoga door Daniel Mintie, LCSW en Julie K. Staples, Ph.D.Met behulp van vele jaren van klinisch werk en hun ervaring met het beheren van het succesvolle Integrative Trauma Recovery Program, helpen de auteurs de lezer PTSS te begrijpen als een geest-lichaamsstoornis waarvan we onze eigen geest en lichaam kunnen gebruiken om te herstellen. Geweven in het hele boek zijn inspirerende verhalen uit de praktijk over PTSS-recovery's die aantonen hoe mannen en vrouwen van alle leeftijden deze hulpmiddelen hebben gebruikt om hun vitaliteit, lichamelijke gezondheid, vrede en vreugde terug te winnen.

Klik hier voor meer info en / of om dit paperback boek te bestellen (Of Kindle-editie)

Over de auteur

Daniel Mintie, LCSWDaniel Mintie, LCSW, is een cognitief-gedragstherapeut, onderzoeker en trainer met meer dan 27 jaar ervaring in het helen van trauma. Samen met Julie K. Staples, Ph.D., ontwikkelde hij een Integratief Trauma Herstelprogramma dat yoga en cognitieve gedragstherapie combineert voor het helen van PTSS. Daniel woont in New Mexico en verzorgt mind-body wellnessworkshops aan universiteiten en trainingscentra over de hele wereld.

Julie K. Staples, Ph.D.Julie K. Staples, Ph.D., is de onderzoeksdirecteur van het Center for Mind-Body Medicine in Washington, DC, adjunct-universitair docent aan de Georgetown University en een gecertificeerde Kundalini-yogaleraar. Samen met Daniel Mintie, LCSW, ontwikkelde ze een Integrative Trauma Recovery Programme dat yoga en cognitieve gedragstherapie combineert voor het genezen van PTSS. Julie woont in New Mexico en verzorgt mind-body wellnessworkshops bij universiteiten en trainingscentra over de hele wereld.

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = healing suffering; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}