Hersenscans bieden aanwijzingen voor extremistisch geweld

Hersenscans bieden aanwijzingen voor extremistisch geweld

Om inzicht te krijgen in de psychologie van radicalisering en terroristisch geweld, scanden onderzoekers de hersenen van mannen die een terroristische organisatie in verband met Al Qaeda ondersteunen.

Artis International, een groep academici en beleidsmakers, voerde het onderzoek uit met financiering van het Minerva-programma en het Air Force Office of Scientific Research van het Amerikaanse Ministerie van Defensie, en van de BIAL Foundation. Het onderzoek verschijnt in Royal Society Open Science.

Hier beschrijft Scott Atran, adjunct-onderzoekshoogleraar aan de Ford School en Institute for Social Research van de University of Michigan, de bevindingen en onderzoekt hij de psychologie van de respondenten:

Q

Wat zijn 'heilige waarden' en welke rol spelen ze bij het beïnvloeden van radicale ideologieën en het leiden tot gewelddadig extremisme?

A

Heilige waarden worden gedefinieerd als niet-onderhandelbare voorkeuren die immuun zijn voor materiële compromissen. Eerder onderzoek door ons team in conflictgebieden, zoals Palestina-Israël, en op de ISIS-frontlinie in Irak, suggereert dat wanneer mensen zich vastklampen aan heilige waarden, dat dan materiële prikkels (economische wortels) of negatieve prikkels (sancties als stokjes) alleen maar averechts werken.


Haal het laatste uit InnerSelf


Als mensen eenmaal bereid zijn te vechten en sterven voor heilige waarden, bevinden ze zich in een vergevorderd stadium van radicalisering of revolutionaire vurigheid, standaard benaderingen van de-radicalisering falen bijna altijd.

Q

Hoe heb je hersenscans gebruikt in het onderzoek? Wat hebben deze tests onthuld?

A

In deze nieuwe poging hebben we geprobeerd meer te weten te komen over wat er gebeurt in de geest van mensen die de bereidheid hebben uitgedrukt om te sterven voor een zaak die is gebaseerd op heilige waarden - in dit geval sympathisanten van een Al-Qaeda-medewerker genaamd Lashkar- et Taiba.

Hersenscans van onbewuste neurale processen sluiten vrijwel alles uit. We brachten eerst bijna twee jaar door met het interviewen en het verkrijgen van het vertrouwen van leden van de Pakistaanse immigrantenbevolking in Barcelona, ​​en voerden vervolgens gedragstests uit om erachter te komen welke individuen de militante jihad ondersteunden.

Vervolgens plaatsten we enkele van deze personen in een scanner, waar hen werd gevraagd naar hun bereidheid om voor islamitische doelen te vechten, van de heilige, zoals tegengestelde karikaturen van de profeet Mohammed, tot niet-verzonnen, zoals de beschikbaarheid van halal voedsel. We ontdekten dat de hersenen verschillende netwerken gebruikten bij het overwegen van verschillende oorzaken.

Er waren gebieden die we zagen die werden geremd, stil, voor heilige doelen. Dit waren de gebieden die we deliberatief noemen. Deze zijn betrokken bij het beoordelen van de voor- en nadelen. Met heilige oorzaken wanneer mensen beslissen hoeveel ze moeten vechten en sterven, beslissen ze veel sneller. Het is geen rationele beslissing, maar een snelle taakgebonden respons, ongeacht de werkelijke kosten of mogelijke gevolgen. Ze doen wat ze geloven.

Deelnemers werden vervolgens dezelfde vragen gesteld, maar kregen de antwoorden van hun collega's te horen, die gemanipuleerd waren om ze gematigder te maken. Niet alleen werd de kans kleiner dat ze zouden zeggen dat ze zouden vechten en sterven voor hun zaak, maar ze gingen ook hun beraadslagende gebied aan. De peers bedreigden de heilige waarden van de deelnemers niet; ze daagden geweld alleen uit als middel ter verdediging.

Q

Wat zegt dit ons over het tegenwerken van radicalisering?

A

Het onderzoek wijst uit dat sommige "counter-messaging" -strategieën die door regeringen worden gebruikt om mensen te ontmoedigen om betrokken te raken bij extremisme, zoals het aanvallen van hun waarden, weinig of geen impact zullen hebben, of averechts werken, althans onder de meest geradicaliseerde individuen die bereid zijn om vechten en sterven voor hun waarden.

Argumenten en pogingen tot overtuiging die berusten op rationele en schijnbaar redelijke pogingen mensen weg te halen, hebben ook een beperkte impact omdat het deel van hun hersenen dat geassocieerd is met beraadslagend redeneren, is gedeactiveerd. Bovendien reiken dergelijke strategieën niet uit naar het individu.
De percepties van de leeftijdsgroep laten zien dat de steun van vrienden en familie cruciaal is om te voorkomen dat mensen geradicaliseerd raken of terugvallen.

Maar met dit experiment konden we ervoor zorgen dat mensen hun bereidheid om te vechten en sterven voor die waarden te verlagen.

Een andere implicatie is dat de mensen die er het beste in slagen om anderen ertoe te brengen geweld te laten varen zonder waarden te verliezen degenen zijn die dezelfde waarden hebben. Dit bevestigde wat ik eerder in Sulawesi had waargenomen, toen Salafitische predikers een zelfmoordaanslaggroep ervan konden weerhouden anderen te doden en zelfmoord te plegen.

Q

Welke invloed heeft dit op toekomstig onderzoek?

A

Zowel naar het slagveld gaan, waar eerder onderzoek toont dat bereid is te vechten en sterven voor heilige waarden op de frontlinie van ISIS in Irak, en geradicaliseerde personen de scanner in te brengen, zijn zeer tijdrovend en duur.

Als een experiment mislukt, kunt u niet zomaar een nieuwe vragenlijst uitdelen. Elk gescand onderwerp kost soms duizenden dollars, en het meenemen van mensen naar een gevechtszone om in de frontlinie te studeren, kost ook veel tijd.

We hebben meer veldstudies nodig met niet-westerse populaties. Meer dan 90 procent van de experimenten die worden beschreven in de tijdschriften van de reguliere psychologie, komt uit Noord-Amerika, West-Europa of Israël en Australië, met een meerderheid uit Engelssprekende landen.

Zodra die studies zijn gerepliceerd, kunnen we ons wenden tot de scanner om te zien wat er in de hersenen aan de hand is en misschien enkele verrassende verbindingen vinden, zoals Molly Crocket, een co-auteur van de studie, toen ze wraak vond om dezelfde hersenlokaties als vreugde te activeren.

We moeten ook uitvinden wanneer en waarom mensen tot heilige waarden komen en hoe die waarden gedesacraliseerd kunnen worden. Wit suprematie was bijvoorbeeld een heilige waarde voor veel Amerikanen aan het begin van de 20-eeuw, maar niet aan het begin van de 21st, maar in de superconnected supersocialismewereld van vandaag moeten we uitzoeken hoe we de dingen een stuk sneller kunnen doen .

Bron: Universiteit van Michigan

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}