Wat ik geloof is niet belangrijk.

Het feit dat ik orde in mijn gedachten kan brengen, ze in meningen kan rangschikken en ze in overtuigingen kan laten waaien, is nauwelijks indrukwekkend. In feite is zo'n denken onvermijdelijk. Het is wat onze hoog ontwikkelde menselijke hersenen doen. Ze vergelijken en contrasteren en beoordelen in een eindeloze poging om de wereld om ons heen te begrijpen. Geloven is net zo automatisch als lopen of praten of niezen, en ongeveer als opmerkelijk.

Er was een tijd dat ik dacht dat mijn overtuigingen meer waren dan alleen een verzameling gedachten. Ik heb ze voor iets veel belangrijkers aangezien. Ik dacht dat zij mij waren.

Wie ben ik?

Op verschillende momenten in mijn leven geloofde ik dat ik een katholieke, een unitaire, een agnostische en een seculiere humanist was. Ik was een liberaal, een feministe, een milieuactivist en een pacifist. Ik nam nieuwe identiteiten aan op zoek naar een hoger zelf en, diep van binnen denk ik, om afstand te nemen van bepaalde vulgariteiten die de menselijke conditie kenmerken - eigenschappen als hebzucht en agressie.

Door bepaalde gedachten te verbinden, door nieuwe identiteiten met elkaar te kruipen, overtuigde ik mezelf en anderen ervan dat die ongezonde menselijke eigenschappen me onmogelijk konden definiëren. Ze definieerden dieven en verkrachters en moordenaars. Ik was vooral dat, en had een portfolio van overtuigingen om het te bewijzen.

Ik was niet de enige in mijn zoektocht naar een nieuwe identiteit. Iedereen in de wereld deed het precies met mij. Hindoes, moslims en boeddhisten. Socialisten, communisten en Groenen. Progressieve unionisten, christen-democraten - sommige ontwerpen van identiteiten zoals de eerstejaarsstudenten van de universiteit dubbele majors maken.

We probeerden allemaal boven onze overgeërfde dierlijke natuur uit te stijgen, maar toen we er bovenuit kwamen, kwam het niet weg. We waren nog altijd hebzuchtig en agressief ondanks onze diepgewortelde overtuigingen. We liepen tegenstrijdigheden, projecteerden onze innerlijke conflicten op de wereld; in feite waren we de wereld, en daarom was het zo'n bloedige puinhoop.

Van het ene geloofssysteem naar het andere

Nadat ik van het ene geloofssysteem naar het andere was afgedwaald, dacht ik dat ik de grootste vragen van het leven had onderzocht, maar ik stelde alleen vragen waarvoor mijn overtuigingen me geduldige antwoorden hadden gegeven. Ik moest mezelf nog de meest radicale vragen stellen, degenen die uiteindelijk mijn overtuigingen in stukjes zouden slaan. Het waren vragen die niemand leek te stellen, vragen als:

Als een botsing van overtuigingen aan de wortel van al het geweld in de wereld te vinden is, moeten we dan hun geldigheid niet in vraag stellen - niet de geldigheid van een bepaald geloof, maar het geloof zelf? 

Los van onze overtuigingen, zouden we onze morele betekenis verliezen? Zouden we ten prooi vallen aan onze basale instincten en de wereld met verdorven gewelddaden de wereld in sturen? Of is dit precies het gedrag dat we tentoonstellen onder de hypnotiserende betovering van onze overtuigingen? 

Stel je een stad voor waarvan gebouwen zijn genivelleerd door een aardbeving. Dat is het beeld dat ik van mijn geest had nadat mijn overtuigingen waren omvergeworpen. Ik had het gevoel dat ik voor altijd in alle richtingen kon kijken. De torenhoge denkstructuren die stonden als mijn overtuigingen blokkeerden niet langer mijn kijk op de wereld.

Ik voelde een desoriënterend gevoel van vrijheid. Bevrijd van de overtuigingen die mijn identiteit hadden verleend, voelde ik me gelukzalig anoniem. Ik was een persoon zonder een achtervoegsel, zonder een -ist om mijn bestaan ​​te bevestigen. Ik had me onbewust aangesloten bij de enige club die er toe doet. Het telt in de miljarden, rekent geen rechten af ​​en verwelkomt carrièremisdaders. Het wordt het menselijk ras genoemd. 

Geloofsovertuiging

Het is jaren geleden dat ik mijn overtuigingen heb weggedaan en ik moet nog steeds een sociopathische moordenaar worden. Integendeel, ik heb een diepe genegenheid ontwikkeld voor mijn planeetgenoten nu ik ze niet meet aan de hand van mijn overtuigingen.

Voorbij zijn de gedachtenmuren die me verhinderden om te zien wie ze werkelijk zijn. Voorbij zijn de lezingen die ik zou geven in een poging om hun bewustzijn te verhogen. En weg, genadig, is mijn dwang om ze als kwaad te werpen, zodat ik deugdzaam kan lijken.

Hoe heilig of diepzinnig ook, een geloof is niets meer dan een gedachte, en het denken is nooit iets dat het beschrijft. Het kan alleen maar wijzen op de wonderen die het probeert aan te raken. Preken over liefde verpesten de onuitsprekelijke schoonheid van liefde. Toespraken over eenheid klinken na de eerste lettergreep. Oprechte overtuiging is een recept voor een virtueel, niet deugdzaam leven. 

Aanbevolen boek:

Stilte spreekt
door Eckhart Tolle.

Bestsellerauteur Eckhart Tolle spreekt de behoeften van de moderne zoeker aan door uit alle spirituele tradities te putten. Stillness Speaks neemt de vorm aan van 200 individuele items, georganiseerd in 10-themaclusters die variëren van "Beyond the Thinking Mind" tot "Suffering and the End of Suffering." De ingangen zijn bondig en compleet op zichzelf, maar, samen gelezen, krijgen een transformerende kracht.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

De essays van John Ptacek verkennen de onbetwiste aannames die onze capaciteit tot geluk beperken. Ze verschijnen op zijn website On Second Thought, www.johnptacek.com. Hij woont in Wisconsin met zijn vrouw, Kitty. Bezoek John's website / blog op http://www.johnptacek.com.