Hoe te Ervaren Vreesloosheid

Hoe te Ervaren Vreesloosheid

Om angstloosheid te ervaren, is het nodig om angst te ervaren. De essentie van lafheid erkent de realiteit van angst niet. Angst kan vele vormen aannemen. Logischerwijs weten we dat we niet voor eeuwig kunnen leven. We weten dat we gaan sterven, dus we zijn bang. We zijn verstijfd van onze dood.

Op een ander niveau zijn we bang dat we de eisen van de wereld niet aankunnen. Deze angst drukt zichzelf uit als een gevoel van ontoereikendheid. We hebben het gevoel dat onze eigen levens overweldigend zijn en dat confrontatie met de rest van de wereld overweldigender is.

Dan is er plotselinge angst of paniek, die ontstaat wanneer nieuwe situaties plotseling in ons leven plaatsvinden. Als we voelen dat we ze niet aankunnen, springen of trekken we. Soms manifesteert angst zich in de vorm van rusteloosheid: doodles op een notitieblok, spelen met onze vingers of friemelen op onze stoelen. We zijn van mening dat we onszelf voortdurend moeten bewegen, zoals een motor die in een auto rijdt. De zuigers gaan op en neer, op en neer. Zolang de zuigers in beweging blijven, voelen we ons veilig. Anders zijn we bang dat we ter plekke dood kunnen gaan.

Er zijn ontelbare strategieën die we gebruiken om onze gedachten af ​​te leiden van angst. Sommige mensen nemen kalmerende middelen. Sommige mensen doen yoga. Sommige mensen kijken televisie of lezen een tijdschrift of gaan naar een bar om een ​​biertje te drinken. Vanuit het standpunt van de lafaard moet verveling worden vermeden, want als we ons vervelen, beginnen we ons angstig te voelen. We komen dichter bij onze angst. Entertainment moet worden gepromoot en elke gedachte aan de dood moet worden vermeden. Dus lafheid probeert ons leven te leven alsof de dood onbekend was.

Er zijn perioden in de geschiedenis geweest waarin veel mensen naar een drankje van een lang leven zochten. Als er zoiets zou zijn, zouden de meeste mensen het heel gruwelijk vinden. Als ze duizend jaar in deze wereld zouden moeten leven zonder dood te gaan, lang voordat ze hun duizendste verjaardag hadden bereikt, zouden ze waarschijnlijk zelfmoord plegen. Zelfs als je voor altijd zou kunnen leven, zou je de realiteit van de dood en het lijden om je heen niet kunnen vermijden.

Angst erkennen

Angst moet worden erkend. We moeten onze angst realiseren en onszelf verzoenen met angst. We moeten kijken naar hoe we bewegen, hoe we praten, hoe we ons gedragen, hoe we op onze nagels kauwen, hoe we soms nutteloos onze handen in onze zakken steken. Dan zullen we iets ontdekken over hoe angst wordt uitgedrukt in de vorm van rusteloosheid. We moeten het feit onder ogen zien dat angst altijd in ons leven op de loer ligt, in alles wat we doen.

Aan de andere kant is het erkennen van angst geen oorzaak van depressie of ontmoediging. Omdat we zo'n angst hebben, hebben we ook het recht om onbevreesdheid te ervaren. Ware onbevreesdheid is niet het verminderen van angst, maar het overstijgen van angst. Helaas, in het Engels hebben we geen woord dat dat betekent. Onbevreesdheid is de meest nabije term, maar zonder angst bedoelen we niet "minder angst", maar "voorbij angst".

Verder gaan dan angst begint wanneer we onze angst onderzoeken: onze angst, nervositeit, bezorgdheid en rusteloosheid. Als we naar onze angst kijken, als we onder het fineer kijken, is het eerste wat we ontdekken verdriet, onder de nervositeit. Nerveusheid is aan het stijgen, vibrerend, de hele tijd. Wanneer we langzamer gaan werken, wanneer we ontspannen met onze angst, vinden we verdriet, dat kalm en zachtaardig is. Verdriet slaat je in je hart en je lichaam produceert een traan. Voordat je huilt, is er een gevoel in je borst en dan, na dat, produceer je tranen in je ogen. Je staat op het punt om regen of een waterval in je ogen te produceren en je voelt je verdrietig, eenzaam en misschien romantisch tegelijkertijd. Dat is de eerste tip van onbevreesdheid en het eerste teken van echt krijgerschap.

Je zou kunnen denken dat wanneer je onbevreesdheid ervaart, je de opening naar de Vijfde Symfonie van Beethoven zult horen of een grote explosie in de lucht zult zien, maar zo gebeurt het niet. In de traditie van Shambhala komt het ontdekken van onbevreesdheid voort uit het werken met de zachtheid van het menselijk hart.

De geboorte van de krijger is als de eerste groei van de hoorns van een rendier. In het begin zijn de hoorns erg zacht en bijna rubberachtig, en groeien er kleine haartjes op. Het zijn nog geen horens, het zijn gewoon slordige gezwellen met bloed van binnen. Vervolgens, als het rendier ouder wordt, worden de hoorns sterker, ontwikkelen ze vier punten of tien punten of zelfs veertig punten. Fearlessness, in het begin, is zoals die rubberachtige hoorns. Ze zien eruit als hoorns, maar je kunt niet helemaal met ze vechten. Wanneer een rendier eerst zijn hoorns laat groeien, weet het niet waarvoor het moet worden gebruikt. Het moet heel ongemakkelijk voelen om die zachte, klonterige gezwellen op je hoofd te hebben. Maar dan begint het rendier te beseffen dat het hoorns moet hebben: dat hoorns zijn een natuurlijk onderdeel van een rendier te zijn.

Op dezelfde manier, wanneer een mens het tedere hart van krijgerschap voor de eerste keer baart, kan hij of zij zich uiterst onhandig of onzeker voelen over hoe om te gaan met dit soort onbevreesdheid. Maar als je meer en meer deze droefheid ervaart, realiseer je je dan dat mensen gevoelig en open moeten zijn. Je hoeft je niet langer verlegen te voelen of je te schamen dat je zachtaardig bent. In feite begint je zachtheid gepassioneerd te worden. Je wilt jezelf uitbreiden met anderen en met hen communiceren.

Wanneer tederheid in die richting evolueert, dan kun je de wereld om je heen echt waarderen. Sense percepties worden zeer interessante dingen. Je bent al zo teder en open dat je jezelf niet kunt openen voor wat er overal om je heen gebeurt. Als je rood of groen of geel of zwart ziet, reageer je hierop vanuit de grond van je hart. Als je iemand anders ziet huilen of lachen of bang zijn, reageer je ook op hen. Op dat moment ontwikkelt je niveau van onbevreesdheid zich verder in krijgerschap.

Wanneer je je op je gemak voelt als een zachtaardig en fatsoenlijk persoon, groeien je rendierhoorns niet langer met kleine haren - ze worden echte hoorns. Situaties worden heel reëel, heel reëel en aan de andere kant heel gewoon. Angst evolueert op een natuurlijke manier naar onbevreesdheid, heel eenvoudig en vrij eenvoudig.

Het ideaal van krijgerschap is dat de krijger verdrietig en teder moet zijn, en daarom kan de krijger ook erg dapper zijn. Zonder dat oprechte verdriet is dapperheid broos, zoals een porseleinkop. Als je het laat vallen, zal het breken of stuk gaan. Maar de dapperheid van de krijger is als een lakbeker, die een houten basis bedekt met lagen lak heeft. Als het kopje valt, zal het stuiteren in plaats van breken. Het is tegelijkertijd zacht en hard.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, VS.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Artikel Bron

Shambhala: The Sacred Path of the Warrior
door Chogyam Trungpa.

 Deze tijdloze klassieker presenteert een visie van fundamentele menselijke wijsheid die lichaam en geest synchroniseert - wat Chögyam Trungpa het heilige pad van de krijger noemde. Deze discipline belichaamt eigenschappen die door de tijd heen vele culturen, regio's en spirituele tradities waardevol hebben gevonden. De heilige strijder overwint de wereld niet door geweld of agressie, maar door zachtmoedigheid, moed en zelfkennis, ontdekt de fundamentele goedheid van het menselijk leven en straalt die goedheid uit in de wereld voor de vrede en het gezonde verstand van anderen.

Info / Bestel dit boek. Ook verkrijgbaar als een Kindle-editie en een audioboek.

Over de auteur

Chogyam TrungpaCHOGYAM TRUNGPA, meditatiemeester, geleerde en kunstenaar, stichtte het Naropa-instituut in Boulder, Colorado; Shambhala-training; en Shambhala International, een vereniging van meditatiecentra. Zijn andere boeken omvatten Door spiritueel materialisme snijden, De mythe van vrijheid en de weg van meditatiebeheren en Meditatie in actie. Ga naar voor meer informatie over de auteur en Shambhala-meditatiecentra www.shambhala.org.

Meer boeken van deze auteur

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Chogyam Trungpa; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}