Wat te doen als de overtreder mij is

Wat te doen als de overtreder mij is

In een van haar videocolleges herinnert Carolyn Myss elke John of Jane Doe in haar publiek eraan dat net zoals hij / zij bezig is met het proces om andere mensen te vergeven, een van die 'andere mensen' misschien in workshops zit, schrijft in tijdschriften, of overleg met een therapeut, op dat moment, om John of Jane Doe te vergeven.

Het is inderdaad ondragelijk, soms onmogelijk, om je voor te stellen dat dezelfde verwoesting die we ervaren als gevolg van de overtredingen die op ons zijn gericht, we mogelijk hebben geholpen creëren in het leven van een ander mens. We kunnen huiveren en terugdeinzen voor de gedachte - een idee dat ons waarschijnlijk hals over kop in de meedogenloze zondebok en zelfrechtvaardiging zal brengen. "Dat zou ik niet met een slang doen," snauwt iemand, en toch is de vreselijke waarheid dat iemands behandeling van slangen en andere schaamteloos slijmerige wezens veel welvarender is dan de manier waarop iemand sommige mensen heeft behandeld .

Wat even waar is, is dat een nauwgezet openhartig onderzoek naar ons verleden onveranderlijk overtredingen van weglating onthult, evenals onvriendelijke daden die agressief zijn begaan tegen onze medeschepselen. Bijna zonder uitzondering zijn onze "zonden van weglating" het gevolg van een staat van ontkenning of bewusteloosheid. Dit geldt met name in situaties waarin een echtgenoot, in de naam van het intact houden van het gezin of een plichtsgetrouwe vrouw of echtgenoot, toestaat dat zijn / haar kinderen worden misbruikt. In sommige gevallen, meestal als gevolg van het misbruik dat een ouder als kind heeft gehad, geeft hij / zij het kind praktisch ', zij het onbewust, aan de dader om te worden geslagen, gemolesteerd of verbaal te worden vernederd. Als je na onderzoek van iemands leven dit soort verwijtbaarheid ontdekt, vooral in situaties waar de gebeurtenissen van nalaten nu jaren of decennia in het verleden zijn en daarom onomkeerbaar zijn, hoe doorbreek je dan de encrustaties van ontkenning en zelfrechtvaardiging tot resolutie en sereniteit?

Een van de stellaire bijdragen, naar mijn mening, van de Twaalf Stappen van Anonieme Alcoholisten en andere herstelgroepen die de Stappen gebruiken, is de "zoekende en onbevreesde morele inventaris" van Stap Vier. In het herstelproces is de voltooiing van stap vier een verontrustende mijlpaal die nodig is om het genezingsproces tot een goed einde te brengen. Zelfs in Twaalf Stapprogramma's die zich richten op herstel na misbruik, is het ten zeerste aan te bevelen een Vierde Stap te voltooien. Het doel van de inventaris is niet om zich over te geven aan zelfspot of om daders te rechtvaardigen, maar om verantwoordelijkheid te nemen voor iemands deel in de verwoestingen van iemands menselijke ervaring, en daardoor een authentieke waardering voor de mythe die iemands individueel leven in relatie tot de andere karakters van het verhaal.

Ik geloof dat het niet alleen nuttig, maar essentieel is, voor iedereen die zich bezighoudt met de reis van vergeving om een ​​morele inventarisatie te maken, en onderzoekt zijn / haar aandeel in de vergrijpen die hij / zij wenst te vergeven. Nog waardevoller is het inventariseren van iemands hele leven, het onderzoeken van iemands deelname aan het aanstootgevende gedrag vanaf de leeftijd waarop men voor het eerst in staat is om keuzes te maken, naar het heden. Hoewel een dergelijke inventarisatie een lang, moeizaam en uitdagend proces is, is het van onschatbare waarde bij het verhelderen van iemands verantwoordingsplicht, die uiteindelijk iemand bevrijdt en geneest van de noodzaak om zich te verdedigen tegen schuldgevoelens. Wat is er meer emancipatorend dan het vermogen om te staan ​​tegenover de beledigingen en moedig te verkondigen: "Dit is mijn deel, ik ben er niet trots op, maar ik schaam me er ook niet voor omdat het een natuurlijke en onvermijdelijke was. gevolg van mijn opvoeding, maar op dit moment zie ik met nieuwe ogen de verwoesting die ik mede heb gecreëerd en ik weiger om ooit weer deel te nemen aan dit gedrag. "

De uitdaging van verantwoording

Morele inventarisaties en zelfvergeving verwijderen de consequenties niet. Ze bieden echter perspectief en uiteindelijk de vrede van overgave aan iemands huidige machteloosheid over het verleden. Niet langer moet iemand paranormale energie gebruiken om iemands positie te verdedigen of om onderdrukking te onderdrukken van ondraaglijke besognes. Net als een alchemistische container bevat de inventaris zowel de gruwelen van het verleden als de dynamiek die ze heeft gecreëerd, waardoor iemand een tijdje kan branden in de vuren van wroeging, en dan de tegenstellingen die hel lijken op het ontleden van iemands ziel en lichaam.

Jung herinnert ons er herhaaldelijk aan dat we door onze menselijke ervaring verantwoordelijk zijn voor zowel ons bewuste als onbewuste paranormale materiaal. Ieder individu heeft een duistere kant, en hoewel je je bewust bent van zijn omvang en gruwel, heeft iedereen ook een schaduw waarvan hij / zij zich niet bewust is. Jung definieerde de schaduw als elk deel van onszelf dat we verloochenen en dat onbewust blijft, inclusief aspecten van jezelf die sociaal aanvaardbaar kunnen zijn. Onze echte aartsvijand is dan niet de duistere kant, maar de schaduw, juist omdat in tegenstelling tot de donkere kant de schaduw niet beschikbaar is voor ons bewuste bewustzijn. Een morele inventaris kan veel onthullen met betrekking tot iemands donkere kant, maar het is niet waarschijnlijk en ook niet de bedoeling om de inhoud van de schaduw te onthullen. Maar confronteren met je schaduw is een integraal onderdeel van de vergevingsreis.


Haal het laatste uit InnerSelf


Totdat iemand zijn schaduw heeft onderzocht, zal iemand steevast bepaalde eigenschappen van een overtreder als betreurenswaardig ervaren. Hoewel die kenmerken inderdaad weerzinwekkend kunnen zijn, is het even waar dat ergens in de eigen schaduw gelijksoortige attributen verblijven waarvan men geen bewust bewustzijn heeft. Zonder toegang tot dergelijk materiaal is het onvermijdelijk, en zelfs noodzakelijk, dat men zichzelf polariseert ten opzichte van de dader - een perspectief dat elke verkenning van vergeving vrijwel onmogelijk maakt. Alleen wanneer iemand in staat is om de verachtelijke eigenschappen van een overtreder te bekijken en zich vervolgens af te vragen: "Waar bevinden vergelijkbare eigenschappen zich in mij?" die ene kan aanzienlijke vooruitgang boeken in de reis van vergeving.

Ik haast me eraan toe te voegen dat ik wel waardeer hoe ondenkbaar dit kan zijn aan het begin van een morele inventaris. Bij bepaalde overtredingen kan het antwoord op deze vraag gemakkelijker zijn dan bij andere overtredingen. Veel klanten hebben me bijvoorbeeld verteld dat ze moeiteloos toegang kunnen krijgen tot de 'moordenaar' in zichzelf, maar dat het vrijwel onmogelijk is om toegang te krijgen tot de 'kindermelker'. Voor sommige personen is er misschien geen 'kinderverkrachter' in de schaduw, maar voor degenen die de gruwelen van seksueel misbruik van kinderen hebben overleefd, gezien het gebrek aan grenzen en ego-afweer van een kind om te voorkomen dat de psychische energie van de misbruiker wordt opgenomen, is het onwaarschijnlijk dat een overlevende geen "kinderverkrachter" in zijn / haar schaduw heeft. De belangrijkste reden voor multi-generationele herhaling van seksueel misbruik, volgens Jung, is de schaduw "kinderverkrachter" die de psyche bewoont van elke overlevende van seksueel misbruik. Hoewel extern re-enactment van het patroon geen uitgemaakte zaak is, blijft het een duidelijke mogelijkheid, tenzij en totdat de overlevende de wonden van zijn / haar seksueel misbruik grondig heeft aangepakt. Bovendien wordt intern re-enactment een levenslang probleem, omdat de mishandelde overlever, als gevolg van het opnemen van de psychische energie van de dader (s), altijd op een bepaald niveau de neiging zal hebben om zichzelf te misbruiken en opnieuw te misbruiken.

Wat te doen als de overtreder mij isAlleen wanneer de overlevende van seksueel misbruik zijn / haar schaduw voldoende kan verkennen om de interne "kinderlokker" te ontdekken en te genezen, kan hij / zij zowel interne als externe re-enactment van het misbruik voorkomen, en alleen dan kan dat individu de tegenslag van de reis van vergeving. Onderzoek van schaduwmateriaal versterkt onvermijdelijk het medeleven voor zichzelf en voor een overtreder, essentiële vereisten om vergiffenis toe te laten in elke context en in relatie tot elke kwestie. Het is dus een axioma van de vergevingsreis dat ik, als ik door blijf het schadelijke gedrag van de overtreder als "niet ik" of "iets wat ik nooit zou doen", zou ontkennen, de reis van vergiffenis onmogelijk zou maken om te volmaken, laat staan zelfs beginnen. Om deze reden beginnen maar weinig mensen aan het vergiffenisproces, wat niet verwonderlijk is, gezien de enorme omvang van de echt ontmoedigende taak van het bezitten van kwaliteiten in de innerlijke wereld waarin een dader zich bevindt en die tot uitdrukking is gebracht. Het is dan ook geen wonder dat we een gebrek aan diepgang van bewustzijnsexperts horen over de moeizame ingewikkeldheden en onzekere vertakkingen van het gemakkelijk gesproken, maar moeizaam geleefd woord: vergeving.

De bedoeling van mijn aandringen op het bekijken van de oneindige diepten en windingen van het vergevingsproces is niet om ontmoedigen of overweldigen. Ik wens niet alleen om diegenen te waarschuwen en te versterken die de reis willen beginnen, maar hopelijk om de ervaring van vergeving te verrijken door een uitbundige waardering van de rijke texturen en stralende beloningen te cultiveren - niets minder, bid ik, dan een gevoel van ontzag voor iemand die in staat is tot vergiffenis en volledige deelname aan zijn glorieuze mysteries, zodat Wendell Berry, in de woorden van de dichter:

Dan ben ik bang voor.
Ik leef een tijdje in het zicht.
Waar ik bang in ben laat het achter,
en de angst ervoor laat me.
Het zingt en ik hoor zijn lied.

Oefening: een morele inventaris

Dit is een lange oefening en moet worden gestart en voltooid over een periode van tijd - dagen, weken, maanden, maar het moet worden voltooid. Schrijf in een grote notitieblaadje met voldoende pagina's over alle mensen en situaties waarvan je weet dat je je hebt beledigd, gekwetst of geïntimideerd, vanaf het moment van je conceptie tot de huidige tijd. Het is niet belangrijk dat u deze gebeurtenissen daadwerkelijk onthoudt. Je kunt vertrouwen op verhalen die anderen je vertellen en op je eigen intuïtie over de gebeurtenissen in je leven. Het kan handig zijn om één of twee pagina's aan te wijzen voor elke persoon of gebeurtenis die u heeft geschaad.

Beschrijf in relatie tot elke persoon in detail hoe ze jou hebben geschaad. Wat hebben ze gedaan of gezegd waardoor je beledigd was? Nadat je de overtreding grondig hebt beschreven, leg dan JOUW ONDERDEEL in het strafbare feit uit. "Uw deel" betekent niet noodzakelijkerwijs uw deel op dat moment, maar eerder, hoe misschien u later in uw leven uw eigen kwaad bestendigde door de overtreding tegen uzelf of anderen te herhalen. Terwijl je inventaris meebeweegt in je volwassen leven, zul je manieren zien waarop je een deel in de overtreding had op het moment dat het gebeurde, evenals daarna. Zoem zoveel mogelijk alle aspecten van uw deel telkens als u zich beledigd voelde.

The Journey of Forgiveness van Carolyn Baker, Ph.D.Dit artikel is een uittreksel van

De reis van vergeving
door Carolyn Baker, Ph.D.

Overgenomen met toestemming van de uitgever, Auteurs Keuze Pers. © 2000. www.iuniverse.com

Info / Bestel dit boek

Meer boeken van deze auteur.Carolyn Baker Ph.D.

Over de auteur

Carolyn Baker, Ph.D. is een verhalenverteller, drummer en opvoeder die op de Mexicaanse grens van het zuidwesten van de Verenigde Staten woont. Ze leidt workshops en trekt zich terug op ritueel en mythologie waarvan ze een student van het leven is geweest. Zij is auteur van TERUGWINNEN VAN DE DONKERE VROUWELIJKE .. De prijs van het verlangen zo goed als van De reis van vergeving.

Verwante Boeken

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = vergiffenis; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}