Ayahuasca en de behoefte om zich geliefd en geaccepteerd te voelen

Ayahuasca en de behoefte om zich geliefd en geaccepteerd te voelen

De kern van de zaak voor de meesten van ons is dat we ernaar verlangen geliefd te zijn en geaccepteerd te worden voor wie we zijn. Idealiter zou deze behoefte in onze vroegste jaren in een veilige relatie met onze ouders zijn vervuld, maar dat is vaak niet het geval, en daarom zoeken we naar geliefd gevoel in romantische relaties. Het vinden van onvoorwaardelijke liefde in relaties met volwassenen is echter zeldzaam, en wanneer er sprake is van slecht gedrag, zoals alcoholisme, is het ronduit onrealistisch.

Hetzelfde kernpunt komt naar voren in psychedelische therapie met extra intensiteit te midden van psychologische regressie. In ayahuasca-ceremonies zien mensen soms visionaire homemovies van hun jeugd terwijl ze het perspectief van een externe waarnemer behouden. Op andere momenten herbeleven ze een jeugdevenement alsof het gebeurde op het ceremoniële moment; ze nemen in leeftijd af naar de tijd van de scène. Hoe dan ook, ceremonies openen vaak diepe gevoelens van willen geaccepteerd en geliefd worden.

Gewaarborgd moeten worden

Het therapeutische probleem om gerepareerd te moeten zijn, werd erkend met het vroegste psychedelische onderzoek, toen de traditie werd gevestigd om een ​​mannelijke en een vrouwelijke oppas te gebruiken, die vriendelijke, zorgzame ouders vertegenwoordigden. Dit was volkomen logisch in de jaren vijftig toen de therapeutische oriëntatie voornamelijk psychoanalytisch was. Deze traditie is echter doorgegaan in de huidige onderzoekslaboratoria, waar de oriëntatie psychofarmacologisch of neurologisch is. Iedereen lijkt de waarde te respecteren van het hebben van een mannelijk en een vrouwelijk cadeau voor de duur, ongeacht of ze het eens zijn met de psychoanalytische theorie achter de traditie.

Betty Eisner, een van de vroegste LSD-psychiaters, schreef over het belang van lichamelijk contact tussen patiënt en analist, vooral wanneer de patiënt werd teruggebracht tot zijn kindertijd. Op dezelfde manier zorgde Joyce Martin, een Britse analist uit de jaren zestig, voor fysiek moederschap tijdens LSD-sessies toen de patiënt achteruit ging. De Zwitserse psychiater Friederike Fischer volgt in deze traditie; ze houdt de klant vast tijdens het gebruik van drugsessies, en ontmoet zo de 'langverwachte genezingservaring van de persoon om zichzelf te laten houden door zijn moeder of vader'. De bereidheid van analytisch geschoolde therapeuten om zich in het niemandsland van fysiek te begeven contact illustreert de revolutionaire aard van vroege psychedelische therapie.

In de handen van God worden gehouden

Ayahuasca is anders. Tijdens ceremonies, in een sjamanistische of kerkelijke setting, gebeurt dit type fysiotherapeutische interventie niet. De corrigerende ervaring die kan optreden met ayahuasca lijkt sterk op wat psychotherapeut Ann Shulgin in MDMA-geassisteerde therapiesessies beschreven heeft. Zoals pure MDMA helpt om de angst en het leed van de schaduwdelen van iemands persoonlijkheid te verminderen, "ontstaat er een vreedzame acceptatie van alles wat men tegenkomt, en een ongewoon medeleven met zichzelf, een acceptatie van alle aspecten van zijn eigen aard, geven en egoïstisch, vriendelijk en liefhebbend, liefhebbend en verachtelijk. "Vanuit een Jungiaans gezichtspunt roept dit soort ervaring de transcendente functie op die de polariteiten in de persoonlijkheid omvat, waardoor een hogere mate van zelfacceptatie ontstaat.

Shulgin beschreef deze ervaring als "vastgehouden worden in de liefhebbende handen van God, een van de meest helende ervaringen die een mens kan hebben." De therapeutische waarde van deze "ervaring van onvoorwaardelijke zelfacceptatie" en "absolute validatie" leidt spontaan tot de wegvallen van oude, verdedigende gewoontes.

In Shulgin's beschrijving gaat deze ervaring verder dan de reparenting die andere psychedelische therapeuten hebben bepleit. Het is spontaan en kan niet worden geïnitieerd of zelfs maar gefaciliteerd door de therapeut; het is niet langer alleen maar een psychologisch corrigerende ervaring, maar een extatische ontmoeting met het goddelijke.


Haal het laatste uit InnerSelf


Een spirituele ervaring

Het onderscheiden van een psychologische ervaring van een numineuze of spirituele ervaring is een kritische vaardigheid voor een therapeut die in een psychedelische wereld werkt. Hoe weet de therapeut hoe een psychologische ervaring te onderscheiden van een numineuze ervaring? De enige manier is dat de therapeut persoonlijk bekend is met deze binnengebieden. Een naïeve therapeut kan de spirituele ervaring verkeerd interpreteren door het te degraderen tot iets psychologisch waarmee hij of zij vertrouwder en comfortabeler is. Niemand die dit niveau van numineuze liefde heeft ervaren, wil weten dat het een fantasie of een wensvervulling was.

Ook moet de persoon zijn of haar ervaring met kosmische liefde niet vertellen en opnieuw vertellen, en er een gewoon zelfverheerlijkend verhaal van maken. Mijn advies is "om de ervaring in je hart vast te houden." Een persoon zou het intern moeten houden, het alleen in creatieve expressie externiseren. De ervaring blijft werken aan de persoon van binnenuit op zijn eigen tijd en manier. In het geval van grootmoeder Ayahuasca zal de ervaring dat ze zich geliefd voelt, zowel worden uitgediept als uitgebreid. Vertrouw op dit proces, voed het met aandacht, merk subtiele veranderingen op en cultiveer dankbaarheid voor het zich ontvouwende proces.

Wat soms volgt, is een geleidelijke herschikking van innerlijke architectuur met een nieuwe maatstaf om geliefd te zijn. Het oude zelfschema - "Ik ben niet geliefd of niet goed genoeg om bemind te worden" - kan veranderen in: "Ik ben beminnelijk en verdient geliefd te zijn." Mensen die in hun hart voelen dat ze het verdienen om bemind te worden zullen verschillende beslissingen nemen in zowel vriendschappen als romantische relaties. Ze hebben een andere standaard voor hoe ze door zichzelf en anderen behandeld willen worden. Er is minder kans om een ​​herhalingsdwang uit te oefenen - het kiezen van een partner die vergelijkbaar is met die van een van hun ouders en jeugdkwesties veroorzaakt door verwaarlozing, afwijzing of verlating. Met andere woorden, een persoon zal opnieuw worden geprogrammeerd en deze transformatie moet waarneembaar zijn in neurologische veranderingen in de architectuur van de hersenen.

Persoonlijke transformatie

Een spontane genezing waarbij niet-langer bruikbare verdedigingen worden losgelaten, leidt tot een volledige reorganisatie van de persoonlijkheid. Albert Hofmann reflecteerde op dergelijke ervaringen tijdens LSD-sessies en zei dat ze kunnen dienen als 'een startpunt voor het herstructureren' van de persoonlijkheid van de persoon in psychotherapie. In het huidige jargon is "transformatie een reboot van ons besturingssysteem met op zijn minst enige nieuwe programmering en soms zelfs een verandering van systeem 1.0 naar 2.0."

Verwijzend naar deze schijnbaar wonderbaarlijke reorganisatie hebben mensen die bekend zijn met het ayahuasca-genezingsproces, termen als gebruikt herijken, herstructureren, reset, herprogrammeer, reorganiseren, opnieuw configureren en bedraad het DNA. Deze ervaring kan verschillende vormen aannemen. Herkalibratie kan optreden wanneer de ayahuasca ontwerpt of de icaros herschikken energie in het subtiele lichaam van een deelnemer tijdens een inheemse ceremonie. Of er is een sjamanistisch gevoel van fysiek en psychologisch oplossen in energetische vibraties. Anderen beschrijven elfjes die de binnenruimte van het lichaam vegen om een ​​herconfiguratie mogelijk te maken. Dan wordt er subtiele energie-chirurgie gedaan door machines of andere niet-menselijke entiteiten, vaak met betrekking tot chakra's zoals het hart of het derde oog.

Na dergelijke onthullende ervaringen rapporteren mensen een fundamentele verandering. Ze voelen zich van binnen anders en de wereld ziet er van buiten anders uit. De vraag is of de persoon therapeutische ondersteuning nodig heeft om deze veranderingen te ondersteunen. Hebben ze doorlopende therapie nodig om problemen op te lossen, nieuwe perspectieven te verkennen en gedragsveranderingen te consolideren? Een andere benadering van dezelfde vraag is of er neurologische veranderingen zijn die gepaard gaan met dergelijke transformaties en of ze zelfonderhoudend zijn. Zijn de neurologische veranderingen permanent voor die mensen die wondermiddelen uiten - zoals het opheffen van levenslange depressies, het oplossen van trauma's en het stoppen van verslavend gedrag, alles met weinig moeite?

Het nieuwe gedrag ondersteunen

Als psycholoog ben ik het met Hofmann eens dat psychotherapie nodig is, vooral als de persoon niet in staat is om het nieuwe gedrag te ondersteunen. Als ayahuasca-student begrijp ik echter dat het op een kwalitatief andere manier werkt dan andere psychedelica, en het kan gewoon zijn dat wat de persoon nodig heeft meer ayahuasca is. De frequentie van het drinken van het medicijn kan twee keer per maand zijn voor leden van ayahuasca-kerken, en sjamanistische ceremonies kunnen zo vaak worden gehouden als nodig is. Door het medicijn in het lichaam te houden, is er een accumulerend effect dat de relatie met Grootmoeder Ayahuasca versterkt en het nieuwe gedrag ondersteunt.

Aan de andere kant, als het nieuwe gedrag ontstaat door ego-inflatie, kan het drinken van meer ayahuasca die vervorming mogelijk maken. Na een transformatieve ervaring met ayahuasca kunnen sommige mensen worden meegesleept met hun eigen eigendunk en springen ze overhaaste beslissingen waar ze later spijt van krijgen.

Belangrijke levensbeslissingen over familie, relaties, financiën of carrière mogen nooit worden gemaakt terwijl je nog steeds geboeid bent door de entheogene ervaring. De sjamaan met wie ik werk zei dat zijn initieerde sjamaan, die nog maar een lendendoek draagt ​​en in de jungle woont, zei: "Neem de tijd. Vraag de geesten opnieuw. "Een therapeut kan mensen die gevangen zijn in de greep van een dergelijke passie ook helpen terug te komen op aarde en onvoorziene beslissingen te vermijden, zodat ze in plaats daarvan met inzicht en wijsheid kunnen handelen.

Er zijn tijden dat we allemaal iemand nodig hebben om mee te praten over ons innerlijk proces, iemand die een neutraal en objectief gezichtspunt kan bieden en die vluchten van fantasie en inflatie kan doorbreken. Misschien had Timothy Leary met iemand gesproken die hem had kunnen helpen om zijn enthousiaste ego met voorzichtigheid en nederigheid in evenwicht te brengen, maar de geschiedenis van psychedelische medicijnen zou heel anders zijn verlopen.

Herprogrammering

Met of zonder een volledige mystieke ervaring, kan zelfs één ayahuasca-ceremonie resulteren in het opheffen van depressie of angst, het oplossen van trauma of het stoppen van verslavend gedrag. Op dit moment weten we niet wie het meest waarschijnlijk zo'n wonder zal ervaren of wie herhaling van ayahuasca-ceremonies en psychotherapie nodig heeft om hiervan te profiteren. We weten niet wie in het geheel geen therapeutische reactie zal hebben of hoe een dergelijke genezing moet worden uitgelegd wanneer deze optreedt.

Recent onderzoek naar psychedelica biedt een paar aanwijzingen over hoe mensen kunnen worden geherkalibreerd of geherstructureerd tijdens een ayahuasca-ceremonie. Het doet zeker geen afbreuk aan de sacramentele aard van het medicijn of aan het belang van vast en gezet om te bepalen hoe de entheogene effecten worden ervaren of geïnterpreteerd.

Copyright © 2017 door Rachel Harris, PhD.
Overgenomen met toestemming van New World Library
www.newworldlibrary.com.

Artikel Bron

Luisteren naar Ayahuasca: nieuwe hoop voor depressie, verslaving, PTSS en angst
door Rachel Harris, PhD

Luisteren naar Ayahuasca: nieuwe hoop voor depressie, verslaving, PTSS en angst door Rachel Harris, PhDHet mystieke brouwsel ayahuasca wordt al duizenden jaren gebruikt door inheemse stammen van het Amazone-regenwoud en wordt nu steeds populairder in het Westen. Psycholoog Rachel Harris deelt hier haar eigen helende ervaringen en baseert zich op haar oorspronkelijke onderzoek (de grootste studie naar het gebruik van ayahuasca in Noord-Amerika) in de krachtige effecten van medicijnen op depressie, verslaving, PTSS en angst.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Rachel Harris, PhDPsycholoog Rachel Harris, PhD, is al vijfendertig jaar in privépraktijk. Ze heeft een National Institutes of Health New Investigator's Award ontvangen, publiceerde meer dan veertig wetenschappelijke studies in peer-reviewed tijdschriften en werkte als een psychologische consultant voor Fortune 500-bedrijven. Ze woont op een eiland voor de kust van Maine en in het San Francisco Bay Area. Bezoek haar website op www.listeningtoayahuasca.com

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}