Pijn is een gegeven, maar lijden is optioneel

Pijn is een gegeven, maar lijden is optioneel

De eerste nobele waarheid van het boeddhisme stelt dat lijden bestaat, dat er een voortdurende ontevredenheid is die inherent is aan het leven en de dreiging van lijden altijd aanwezig is, en dat het onze weigering is om deze realiteit te accepteren die uiteindelijk onze pijn in lijden verandert.

De meeste mensen die het Boeddhisme opzoeken, denken dat de praktijk hen in staat zal stellen hun pijn weg te nemen en hen blijvend gelukkig te maken. Maar de realiteit is dat alles wat de boeddhistische beoefening zal doen, ons helpt de vaardigheden te ontwikkelen om met deze voortdurende ontevredenheid om te gaan en onze pijn niet in lijden te veranderen.

De leringen spreken van drie waarheden die het bestaan ​​van lijden markeren, en dat het begrijpen van hen essentieel is voor ons vermogen om lijden te dwarsbomen.

De eerste waarheid

De eerste waarheid van het bestaan ​​van lijden leert dat we door ons lichaam en onze geest altijd pijn zullen ervaren en dat het niet de pijn zelf is die ervoor zorgt dat we lijden, maar onze afkeer van het ervaren van de pijn. Deze afkeer zorgt er in feite voor dat we meer lijden dan dat we pijn lijden in plaats van de pijn zelf. Het resultaat hiervan is dat we onze problemen samenbrengen door nooit het probleem dat de pijn veroorzaakte in de eerste plaats te behandelen.

Om dit te verhelpen, laten de leringen ons beseffen dat het aan ons is om herhaaldelijk te beoefenen hoe we onze pijn kunnen gebruiken en er eenvoudig mee kunnen zijn zonder er iets aan toe te voegen, zoals zelfmedelijden, oordeel, woede of wrok. Door dit te doen, zijn we in staat om te zien dat er geen magische lering is die dit onmiddellijk voor ons doet, of een wonderbaarlijk niveau van bereiken in ons vermogen om dat te doen, maar veeleer, hoe meer we het beoefenen, hoe bekwamer we zullen zijn. word om het te doen. Heel erg zoals een krijgskunstenaar die fysieke acties van techniek opleidt in hun spiergeheugen, begint ons vermogen om met pijn om te gaan en te beheren eigenlijk als fysieke praktijk.

Wanneer we voor het eerst het Boeddhisme tegenkomen, is het eerste waar de meesten van ons aan worden voorgesteld, meditatie. Terwijl we leren om in de meditatiehouding te zitten, leert de gewoonte om stil te zijn en ons te baseren op onze fysieke ervaring (het eerste fundament van opmerkzaamheid) om onze pijn te ervaren zonder dat we worden weggevaagd door een innerlijke dialoog hierover - dat in plaats van een behulpzaam copingmechanisme, de dialoog die we toevoegen, creëert de aversie die ons doet lijden.

We leren dat door de pijnlijke ervaring in te zetten, te observeren en te onderzoeken, er een constante eb en vloed is van de tijdelijke omstandigheden bij de basis; we leren dat uiteindelijk deze omstandigheden zullen veranderen en dat de ervaring die daarvan afhankelijk is, ook zal veranderen, en daarom is het niet nodig om ermee geïdentificeerd te worden. Zoals mijn leraar, Noah Levine, vaak zegt: "Pijn is een gegeven, maar lijden is optioneel."

De tweede waarheid

De tweede waarheid van het bestaan ​​van lijden leert ons dat ons lijden te wijten is aan ons onvermogen om verandering te accepteren: we willen dat de dingen precies zo zijn als we willen dat ze zijn. En hoewel het ons gebrek aan flexibiliteit is om te kunnen accepteren dat dit niet ons pijn doet, is het onze voortdurende inspanning om te proberen ze conform te maken aan de manier waarop we willen dat ze zijn (meestal ondanks dat zelfs niet mogelijk) die pijn verandert in lijden.


Haal het laatste uit InnerSelf


En om het nog erger te maken, in de zeldzame gelegenheid dat dingen echt zijn zoals we willen, zijn we zo bezorgd over hun einde, lijden we en zullen ze uiteindelijk nooit genieten! Wat we uiteindelijk leren is dat als we de dingen onder ogen zien zoals ze zijn, we niet zullen lijden, in plaats van ze te proberen te maken zoals we willen.

De derde waarheid

De derde waarheid van het bestaan ​​van lijden leert wat het boeddhisme 'voorwaardelijkheid' noemt. Voorwaardelijkheid is het verschijnsel van een ervaring die afhankelijk is van een bepaalde reeks voorwaarden die samenkomen.

Hoe meer we deze omstandigheden nastreven en vermijden, terwijl we proberen plezier te vinden en pijn te vermijden, hoe meer we erin vastlopen, wat ons op zijn beurt nog meer moeite doet. Of beter gezegd, we veranderen onze pijn in lijden. Het is niet gemakkelijk, omdat we vaak zullen struikelen. Maar het is goed om te struikelen; We doen het allemaal! Wees gewoon niet boos op jezelf als je dat doet.

De ware ironie van deze strijd is dat terwijl beoefenaars zweren dat ze bevrijd willen worden en willen transformeren, ze het probleem niet zien met hun poging om te transformeren en bevrijd te worden van wat zij geloven dat ze vast en permanent zijn. Ze spenderen veel tijd en verspillen energie aan 'werken' aan een zelf waaraan niet kan worden gewerkt. En ironisch genoeg is het doen van dit "werk" dat het probleem zelfbestendig houdt, omdat het werk, in plaats van het probleem te elimineren, het aanwezig houdt en het erger maakt door ons erin te houden!

Een Zen-koan spreekt hiertoe:

Een student zei tegen Bodhidharma: "Stil alstublieft mijn boze geest!"

Bodhidharma antwoordde: "Laat me je boze geest zien."

"Ik kan het niet," zei de student. "Ik ben nu niet boos."

"Daar," glimlachte Bodhidharma, "je geest is gepacificeerd."

© 2018 door Jeff Eisenberg. Alle rechten voorbehouden.
Uitgever: Findhorn Press, een impressie van Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikel Bron

Buddha's Bodyguard: Hoe je innerlijke VIP te beschermen
door Jeff Eisenberg.

Buddha's Bodyguard: hoe je je innerlijke VIP beschermt door Jeff Eisenberg.Hoewel dit boek niet over persoonlijke bescherming per se gaat, past het persoonlijke beschermingstheorie en specifieke tactieken toe die door lijfwachten worden gebruikt voor boeddhistische beoefening, en worden strategieën uiteengezet om onze innerlijke Boeddha te beschermen tegen aanvallen. Met "aandacht" en mindfulness als sleutelbegrippen van zowel het beroep van een bodyguard als de boeddhistische praktijk, spreekt dit baanbrekende boek zowel boeddhisten als niet-boeddhisten toe.

Klik hier voor meer info en / of om dit paperback boek te bestellen of koop het Kindle-editie.

Over de auteur

Jeff EisenbergJeff Eisenberg is een Grand Master-niveau vechtsport- en meditatieleraar met meer dan 40 jarenlange training en 25 jarenlange ervaring met lesgeven. Hij heeft zijn eigen Dojo bijna vijftien jaar lang gerund en duizenden kinderen en volwassenen opgeleid in vechtsporten. Hij heeft ook gewerkt als lijfwacht, onderzoeker en directeur van crisisrespons op de afdeling spoedeisende hulp en psychiatrie van een groot ziekenhuis. Auteur van het best verkochte boek Vechten tegen Boeddha, hij woont in Long Branch, New Jersey.

Een ander boek van deze auteur

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = 1844097226; maxresults = 1}

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Boeken; trefwoorden = lijden is optioneel; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}