Afbeelding door Septimiu Balica
... er is maar één vraag:
hoe je van deze wereld kunt houden ...
- MARY OLIVER
Ik ben het met Mary Oliver eens: dit is de vraag.
Ons belangrijkste en meest essentiële onderzoek op dit moment op planeet Aarde is bijvoorbeeld niet hoe we een duurzame samenleving kunnen creëren. Dat is een goed vraag, een dringende, maar niet de meest essentiële.
Hoe je een leven kunt creërenverbeteren de samenleving is dichter bij het doel, maar nog steeds niet.
De belangrijkste vraag is niet hoe we het verlies aan biodiversiteit, klimaatverstoring, ecologische achteruitgang, pandemieën en fascisme kunnen overleven. Het is niet eens: Zullen we overleven?
Het is dit: hoe zou het eruit zien als we echt van deze wereld zouden houden, onze meer dan menselijke wereld - zo volledig als we kunnen, zowel individueel als collectief?
Als genoeg van ons goed zouden worden in het naleven van deze vraag, zouden we goed op weg zijn om een gezondere samenleving op te bouwen die niet alleen duurzaam is, maar ook levensverbetering. Door beter te worden in het liefhebben van deze wereld, zouden we er ook alles aan doen om soorten en menselijke diversiteit, ecologische gezondheid, klimaatstabilisatie en levensverbeterend bestuur te bevorderen.
De primaire vraag is dus niet: Hoe zorg ik voor mezelf, mijn gezin of mijn gemeenschap? doel, Hoe geef ik om de wereld?
Als dit de belangrijkste vraag was waar we genoeg van leefden - of de vraag die de meesten van ons het grootste deel van de tijd leefden - zouden we onder andere doen wat het beste is voor onszelf, ons gezin en onze gemeenschap.
Van de wereld houden
Wat betekent het om van de wereld te houden?
Voor iedereen betekent het intiem te kennen, diep te geven om en actief te zorgen voor een bepaalde plek op aarde - zijn wezens (inclusief zijn mensen van alle rassen, leeftijden, klassen, geloofsbelijdenissen en geslachten), landvormen, wateren, bodems en lucht; zijn gezondheid, integriteit en verhalen.
Voor degenen die de reis van zieleninwijding hebben doorgemaakt, is de meest effectieve manier om van deze wereld te houden, te belichamen wat tijdens de reis werd ontdekt. Wanneer we de waarheid naleven in het middelpunt van het beeld waarmee we zijn geboren, leveren we onze grootste bijdrage aan ecologische vitaliteit en culturele evolutie - en, in een tijd van maatschappelijke ineenstorting, ook aan culturele revolutie en renaissance.
De vraag van Mary Oliver kan niet goed worden beantwoord door een cognitief proces van deductie. Het ultieme antwoord is bij ons geboren. We zijn geboren as dat antwoord. We beginnen aan de reis van zielsinitiatie om het antwoord te ontdekken en te worden dat altijd in ons heeft gewacht.
Heeft Gaia Goof?
Veel mensen zijn het menselijke ego gaan beschouwen als het meest ongelukkige en gevaarlijke dat ooit op aarde is verschenen. Ecocidaal. Ze hebben een punt. Maar ik geloof dat de opkomst van het menselijke ego geen vergissing was, ook al was het het begin van een vreselijk riskant experiment.
Wanneer wij als soort leren onze natuurlijke plaats in te nemen als een collectief agent van de natuurlijke wereld - if we doen - de kracht van het menselijke bewuste zelfbewustzijn zal versmelten met de creatieve krachten van evolutie. Dit zou het menselijk bewustzijn weer op één lijn brengen met Mysterie (of dit voor de eerste keer mogelijk maken, afhankelijk van hoe je het ziet). Dit zou de droom van de aarde ondersteunen en versterken die verder gaat dan wij ons kunnen voorstellen. Deze afstemming zou kunnen zijn komt neer op het bewust ontwaken van onze planeet. De reis van zieleninitiatie, die in de meeste samenlevingen op grote schaal wordt toegepast, is de manier om dat doel te bereiken.
Om de reis van zielsinitiatie volledig te omarmen en te vergemakkelijken, moet een samenleving genoeg echte volwassenen en ouderlingen hebben om al haar kinderen en adolescenten te ondersteunen om heel te worden - omdat alleen gezonde adolescenten bereid zijn om aan de reis te beginnen. (Zie Natuur en de menselijke ziel)
Ging Gaia voor de gek door mensen te creëren? Nee, ik geloof het niet, maar ze heeft wel een grote kans op ons genomen, een die zou kunnen resulteren in de vernietiging van de meeste levensvormen die ze de afgelopen 300 miljoen jaar of zo heeft gegenereerd - of het zou nog kunnen veranderen een ongekende versneller van evolutie te zijn.
De mensheid bevindt zich midden in een diepgaande inwijdingsreis en bijgevolg ook de aarde. Zullen we het redden? Het blijkt een cliffhanger te zijn. Het hangt allemaal af van de collectieve beslissingen die we nemen en de acties die we deze eeuw ondernemen. Wat een zegen en een kans om in deze tijd te leven!
Culturele therapie en de droom van de aarde
Thomas Berry, een levenslange student van wereldculturen, verwees botweg naar de huidige, bijna universele toewijding aan industriële vooruitgang, onbeperkte groei en een consumptiemaatschappij als 'de allerhoogste pathologie van de hele geschiedenis'. Een geldig antwoord op een dergelijke pathologie, zegt hij, moet een remediërende behandeling omvatten:
De toetreding tot de industriële beschaving ... moet worden beschouwd als een diepgaande culturele desoriëntatie. Het kan alleen worden aangepakt door een overeenkomstige diepe culturele therapie.
... Op zo'n moment is een nieuwe onthullende ervaring nodig, een ervaring waarin het menselijk bewustzijn ontwaakt voor de grootsheid en heilige kwaliteit van het Aardse proces. Dit ontwaken is onze menselijke deelname aan de droom van de aarde ... We hebben waarschijnlijk niet zo'n deelname aan de droom van de aarde gehad sinds eerdere sjamanistische tijden, maar daarin ligt onze hoop voor de toekomst voor onszelf en voor de hele aardse gemeenschap . (BES, Het grote werk)
Ik hoor Thomas zeggen dat de culturele therapie die we nodig hebben voortkomt uit openbarende of visionaire ervaringen, een ontwaken in de droom van de aarde. De droom van de aarde is wat Thomas beschrijft als "een wederzijds versterkende aanwezigheid van mens en aarde". Om deze droom te realiseren, vertelt hij ons, moeten we individueel de mysteries binnengaan:
Meer dan enig ander mensentype dat zich bezighoudt met het heilige, reist de sjamanistische persoonlijkheid naar de verre uithoeken van het kosmische mysterie en brengt de visie en de kracht terug die de menselijke gemeenschap nodig heeft op het meest elementaire niveau. Niet alleen is het sjamanistische type in opkomst in onze samenleving, maar ook de sjamanistische dimensie van de psyche zelf. In periodes van aanzienlijke culturele creativiteit speelt dit aspect van de psyche een alomtegenwoordige rol in de hele samenleving en komt het voor in alle basisinstellingen en beroepen.(BES, Droom van de aarde)
De afdaling naar de ziel
Waar Thomas naar verwijst als 'de sjamanistische dimensie van de psyche' is wat ik de Dark Muse-Beloved noem, het Westelijke facet van het Zelf, de dimensie van onze psyche die opkomt in de nacht, dromen, het lot, de dood en de mysteries en kwaliteiten van de onderwereld. Dit is het facet van onze menselijke heelheid dat ons begeleidt bij de Descent to Soul - het facet dat ook bekend staat als de Guide to Soul, Magician of Psychopomp. Deze "sjamanistische" dimensie van de psyche is een van de twee (samen met het zuidelijke facet) die het minst ontwikkeld zijn in de hedendaagse wereld en die gecultiveerd moeten worden als de Afdaling vruchtbaar wil zijn.
Aangezien ons ontwaken voor de droom van de aarde een reis naar de mysteries vereist, heeft onze culturele genezing een middel nodig om die reis te vergemakkelijken. Thomas vermoedt dat we zo'n methodologie niet meer hebben gehad sinds 'vroegere sjamanistische tijden', maar hij raadt ons niet aan terug te keren naar de methoden van oudere tradities of deze samen te vatten, maar eerder om onze eigen hedendaagse manieren te bedenken. Dit is precies ons doel geweest bij Animas Valley Institute: om een nooit eerder vertoonde westerse en op de natuur gebaseerde manier te creëren om deel te nemen aan de droom van de aarde door middel van de Descent to Soul (en de reis van zielinitiatie, meer in het algemeen).
Ik heb een groot deel van de eerste helft van mijn volwassen leven als psychotherapeut doorgebracht, maar dit boek biedt geen nieuwe of oude vorm van therapie, althans niet voor individuen. Wat ik hier heb geïntroduceerd, is eerder een vorm van wat Thomas een 'diepe culturele therapie' noemde - voor samenlevingen die zijn afgebrokkeld, in zichzelf opgevouwen en getraumatiseerd zijn geraakt door het verlies van de praktijken en ceremonies die echte volwassenen en ouderlingen creëren. .
De vooraanstaande milieuadvocaat Gus Speth, oprichter van het World Resources Institute, sprak ook over de behoefte aan wat neerkomt op een diepe culturele therapie:
Vroeger dacht ik dat de belangrijkste milieuproblemen biodiversiteitsverlies, ineenstorting van ecosystemen en klimaatverandering waren. Ik dacht dat we met dertig jaar goede wetenschap die problemen konden aanpakken. Maar ik zat fout. De belangrijkste milieuproblemen zijn egoïsme, hebzucht en apathie. en om met hen om te gaan, hebben we een spirituele en culturele transformatie nodig, en wij wetenschappers weten niet hoe we dat moeten doen. (Steve Curwood 5 mei 2016 interview met Gus Speth)
Dood, liefde en ziel
We gaan allemaal dood. Er is geen twijfel over dat.
Wat daar is een vraag is of we er in dit leven in zullen slagen om ons unieke, op de ziel gewortelde geschenk aan deze wereld bij te dragen - of zelfs de aard van dat geschenk te ontdekken. Welke andere vraag zou in de onverbiddelijke realiteit en het heldere licht van onze sterfelijkheid een grotere relevantie en urgentie kunnen hebben?
Dit gaat uiteindelijk over liefde, over liefde in haar meest uitgestrekte en meest onbaatzuchtige vorm, een liefde voor de wereld die zeldzaam is geworden, een liefde die wild en volwassen is. Deze vorm van liefde komt voort uit een identificatie met en een toewijding aan iets groters, veel groters dan ons individuele leven. Als we onszelf, terwijl we leven, volledig aan de wereld kunnen aanbieden, is er in zekere zin niets van ons over als we sterven. Door met deze wereld te versmelten voordat we hem verlaten, gaan we nooit echt weg.
Als onze ego-identiteit zich door een leven van zielswerk uitbreidt tot hij zo breed en diep is als de wereld, gaat er niets verloren als we onze laatste adem uitblazen. Op het niveau van de ziel waren we sowieso nooit gescheiden, omdat onze ziel als ecologische niche een integraal element van deze wereld is - en dat zal zo blijven, zelfs nadat ons lichaam is teruggekeerd naar de aarde en ons ego opnieuw is opgenomen in een groter bewustzijn.
Om deze liefde te ervaren en ervan te leven, moeten we eerst vrede sluiten met onze sterfelijkheid. We moeten inderdaad onze diepe dankbaarheid voor onze sterfelijkheid blootleggen, een mystieke leertijd tot de dood, niet als iets tegengesteld aan het leven, maar eerder als een ondeelbaar onderdeel ervan, van het leven dat we ooit veel gemakkelijker konden liefhebben dan de dood toen we dachten dat ze dat wel waren. op de een of andere manier gescheiden.
Ben je bereid en in staat deze wereld lief te hebben, ook al is je ego gedoemd hem te verlaten, ook al is deze wereld? vereist je ego om het te verlaten? Zult u lang voor uw laatste ademhaling uw huidige leven en identiteit op het spel zetten voor de mogelijkheid om uw meest heilige taak, uw unieke Ziel-doordrenkte dienst aan deze wereld, bloot te leggen?
© 2021 door Bill Plotkin. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com of 800-972-6657 ext. 52.
Artikel Bron
The Journey of Soul Initiation: A Field Guide for visionairs, evolutionaries, and revolutionaries
door Bill Plotkin, Ph.D.
Zielinitiatie is een essentieel spiritueel avontuur dat het grootste deel van de wereld is vergeten - of nog niet heeft ontdekt. Hier brengt visionair ecopsycholoog Bill Plotkin deze reis in kaart, een reis die niet eerder is belicht in de hedendaagse westerse wereld en toch van vitaal belang is voor de toekomst van onze soort en onze planeet.
Gebaseerd op de ervaringen van duizenden mensen, biedt dit boek fase-voor-fase begeleiding voor de afdaling naar de ziel - de ontbinding van de huidige identiteit; de ontmoeting met de mythopoëtische mysteries van de ziel; en de metamorfose van het ego tot een medeschepper van een levensverbeterende cultuur. Plotkin illustreert elke fase van deze meeslepende en soms gevaarlijke odyssee met fascinerende verhalen van veel mensen, inclusief degenen die hij heeft begeleid.
Info / Bestel dit boek. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.
Over de auteur
Bill Plotkin, Ph.D., is een dieptepsycholoog, wildernisgids en agent van culturele evolutie. Als oprichter van het Animas Valley Institute in het westen van Colorado in 1981, heeft hij duizenden zoekers begeleid door op de natuur gebaseerde inwijdingspassages, waaronder een eigentijdse, westerse aanpassing van de pan-culturele visie snel. Eerder was hij onderzoekspsycholoog (bestudeerde niet-gewone bewustzijnstoestanden), professor in de psychologie, psychotherapeut, rockmuzikant en wildwaterriviergids.
Bill is de auteur van Soulcraft: oversteken naar de mysteriën van de natuur en de psyche (een ervaringsgids), De natuur en de menselijke ziel: heelheid en gemeenschap cultiveren in een gefragmenteerde wereld (een op de natuur gebaseerd stadiummodel van menselijke ontwikkeling gedurende de hele levensduur), Wild Mind: een veldgids voor de menselijke psyche (een ecocentrische kaart van de psyche - voor genezing, groeiend geheel en culturele transformatie), en The Journey of Soul Initiation: A Field Guide for visionairs, evolutionaries, and revolutionaries (een ervaringsgids voor de afdaling naar de ziel). Hij heeft een doctoraat in de psychologie van de Universiteit van Colorado in Boulder.
Bezoek hem online op http://www.animas.org.
