Afbeelding door Gerd Altmann

Er is een subtiel, maar levensveranderend verschil tussen ons leven ervaren zoals we dat normaal doen, door middel van onze identiteit, en het leven ervaren zoals we zouden kunnen, door middel van onze essentie. Onze realiteit wordt bepaald door wat we ervaren, maar wat we ervaren heeft misschien heel weinig te maken met de waarheid van wat er werkelijk aan de hand is. We interpreteren onze levenservaring aan de hand van wat gewoonlijk onze vijf zintuigen worden genoemd: zien, horen, aanraken, proeven en ruiken.

Het detectiebereik van onze zintuigen is smal vergeleken met het bijna oneindige spectrum van stimuli. Als we dus vertrouwen op de gebruikelijke, zintuiglijke methode om de werkelijkheid te definiëren, beperken we ons tot slechts een fractie van wat het universum omvat. Als we een steen met onze handen oppakken, zouden we met absolute zekerheid zeggen dat de steen stevig is, want dat is wat onze tastzin en onze ogen ons vertellen.

Maar de wetenschap van de kwantumfysica heeft bewezen dat de atomen van de steen meestal uit de ruimte bestaan. Als onze zintuigen scherp genoeg waren om de atomaire vorm te ervaren, zouden we een rechthoekig blok van grotendeels lege ruimte zien met willekeurige flitsen van elektronen.

Wat we detecteren met onze fysieke zintuigen, wordt onderworpen aan een ander screeningproces dat "overtuigingen" wordt genoemd. Stel dat we onszelf (definiëren) zien als iemand die nogal verlegen is en niet zo goed in praatjes maken. Daarnaast zijn wij van mening dat aantrekkelijke mensen moeilijk te benaderen zijn en meestal niet al te geïnteresseerd in ons. En ja hoor, we zullen ons tot iemand aangetrokken voelen en het erg moeilijk vinden om die persoon te benaderen; de gesprekken die we hebben, zullen ongemakkelijk zijn.

Onze ervaring zal in overeenstemming zijn met onze verwachtingen en overtuigingen. Of de andere mensen echt niet in ons geïnteresseerd waren, is niet relevant, omdat we onze interacties zullen interpreteren op een manier die onze overtuigingen bevestigt.

Ervaring versus experimenten

Eigenlijk 'beleven' we ons leven niet; we ervaren de emoties die voortvloeien uit onze overtuigingen. Omdat we er zeker van zijn dat de gebeurtenissen en mensen om ons heen de oorzaak zijn van onze emoties, wordt de echte oorzaak - onze overtuigingen - genegeerd. We vergelijken het leven voortdurend met hoe we geloven dat het leven zou moeten zijn. Wat we onze levenservaring noemen, is slechts onze reactie op de voortdurende vergelijking.

Experimenteren daarentegen is een completere levenservaring, omdat we niet beperkt zijn tot 'slechts' onze vijf zintuigen. Wanneer we ervoor kiezen om te experimenteren, laten we ons bewustzijn veel meer omvatten dan 'alleen' de informatie die door onze zintuigen wordt verstrekt.

Ons vermogen om dingen in het lichaam en zelfs daarbuiten te ervaren (meta-normale ervaringen genoemd) gaat veel verder dan waartoe we ons gewoonlijk beperken. Neem bijvoorbeeld de ervaring dat u weet wie er voor de deur staat als de deurbel gaat, of weet wie er belt als de telefoon gaat. We kunnen door een bos wandelen en plotseling gebiologeerd raken door een bepaalde boom. Op de een of andere manier worden we in die boom getrokken en 'weten' we iets van hoe het voelt om die boom te zijn.

Dit soort weten kan niet door onze zintuigen worden verklaard. In de natuur zien we dit proces van experialisatie de hele tijd plaatsvinden. Dieren, zonder identiteit die hen beperkt, leven voortdurend op hun hoogste niveau van bewustzijn. Een hert zal een dikkere winterjas ontwikkelen dan normaal voordat een bijzonder strenge winter aanbreekt, op de een of andere manier wetende dat het weer ernstiger zal worden. Dit is geen bewuste beslissing van zijn kant; het is weten wat het moet doen.

Een echtere ervaring

Wanneer we experimenteren, breiden we ons bewustzijn uit buiten onze fysieke zintuigen en als gevolg daarvan weten we dingen over onszelf en de wereld om ons heen die we op geen enkele andere manier kunnen weten.

Experialisatie houdt zowel rekening met onze vijf fysieke zintuigen als met ons 'zesde zintuig', maar het is veel meer dan alleen intuïtie. Experimenteren is het proces waarbij we ervoor kiezen om ons bewustzijn in direct contact te brengen met dat wat we willen ervaren. Wanneer we bijvoorbeeld een boom experimenteren, breiden we ons bewustzijn uit naar de boom en ervaren we de boom zoals hij is, in plaats van alleen naar de boom te kijken en een onvruchtbaar beeld van de boom te vormen in onze geest.

Experialisatie is ook een "echte" levenservaring omdat het niet wordt gefilterd door onze definities en overtuigingen. We oordelen niet over een boom. Daarom is onze ervaring met de boom niet beperkt tot een emotionele reactie die wordt veroorzaakt doordat de boom wel of niet overeenkomt met onze verwachtingen. We ‘kennen’ het eenvoudig door het rechtstreeks te ervaren.

Geen definities

Er is nooit een computer geweest, en waarschijnlijk ook nooit, die dingen kan analyseren zoals onze geest dat kan. Ons buitengewone denkvermogen is ongeëvenaard, maar er wordt heel weinig over het proces begrepen.

We kennen één kenmerk van het vermogen van onze geest om te analyseren dat zowel een zegen als een beperking is, namelijk het spreekwoordelijke goede nieuws / slecht nieuws. Hoe snel en complex ons vermogen om te analyseren ook is, het is nog steeds afhankelijk van de input van definities. Onze geest vereist dat we alles definiëren wat we in zijn geheugenbanken opslaan. Op deze manier kan de geest opgeslagen gegevens snel associëren en analyseren. Maar hoezeer dit ook een voordeel is wanneer we de wetenschappelijke aftrekmethode willen toepassen, het is vaak een beperking wanneer we gewoon de waarheid willen weten.

Een paar jaar geleden werkte ik in een groot, fluorescerend kantoor in het hart van Silicon Valley. Bij het raam hing een plant, de gebruikelijke versiering voor mannen die een gevoeliger kant wilden laten zien. Op een dag stopte een van de mensen met wie ik werkte halverwege een zin met praten. Ik dacht dat ze was afgeleid door iets buiten het gebouw. Ze liep snel naar het raam en stak haar vinger in de aarde van mijn plant, en voelde toen de bladeren alsof ze een baby aanraakte. 'Deze plant heeft water nodig. Zie je dat niet?' waarschuwde ze.

Destijds dacht ik heel weinig na over het incident, ik tolereerde alleen dat ze de tijd nam om de plant water te geven voordat we weer aan het werk gingen. Pas later besefte ik dat ik de plant die dag echt niet had gezien, of op de meeste andere dagen trouwens. Ik had de plant in mijn hoofd gedefinieerd en gecategoriseerd met een relatief belang ten opzichte van de andere dingen die ik in mijn leven waarnam.

Technisch gezien zag ik elke ochtend, als ik mijn kantoor binnenliep, de plant, maar ik ervoer de plant niet zoals hij toen was, op dat moment. Wat ik ervoer, was gewoon mijn mentale beeld of definitie van de plant.

Het nadeel van te veel in onze geest leven, is dat we van nature onszelf en de mensen en gebeurtenissen in ons leven definiëren. Eenmaal gedefinieerd, kunnen we niets meer ervaren zoals het elk moment is; we hebben de neiging om alleen onze definitie, onze mentale representatie, te ervaren.

Toen president Reagan zei: "Als je één redwood-boom hebt gezien, heb je ze allemaal gezien ...", klonk het volkomen logisch in zijn gedachten. Hij definieerde wat een redwood-boom is ik en kan de definitie ervaren wanneer hij maar wil. In werkelijkheid is zijn ervaring met sequoia's echter beperkt tot zijn mentale beeld van een boom.

Experimenteren is het proces van het kennen van redwood-bomen zonder ze te definiëren voor het gemak van mentale opslag. We hebben geen goed uitgewerkte analyse nodig om een ​​sequoia-boom te ervaren, en een groter vermogen om te analyseren betekent ook niet dat we een completere ervaring van een boom zullen hebben. Hoe meer we een object analyseren, hoe meer we onze gedachten en definities van dat object ervaren, in plaats van het object zelf.

Copyright 1992 door Richard Treadgold. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever, Essence Foundation.

Artikel Bron

Uw bestemming claimen: het pad van levensbeheersing
door Richard Treadgold.

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier.

Over de auteur

Richard Treadgold is de auteur van "Je bestemming claimen"En"Met karma bedekt snoep", en de bedenker van Heartistry Seminars - The Natural Art of ReCreating Your Life. Voor informatie, schrijf: Heartistry, PO Box 16418, San Francisco, CA 94116.