Verhuizen van je oude verhaal naar de waarheid van je nieuwe verhaal

Verhuizen van je oude verhaal naar de waarheid van je nieuwe verhaal

Net zoals onze beschaving zich in een overgang tussen verhalen bevindt, zo zijn velen van ons ook individueel. Wanneer we kijken naar de verschillende verhalen die we onszelf vertellen over ons leven, worden bepaalde patronen duidelijk, en het is mogelijk om in deze patronen twee (of mogelijk meer) dominante thema's te onderscheiden. Je zou het 'oude verhaal' van je leven kunnen voorstellen, en de ander het 'nieuwe verhaal'. De eerste wordt vaak geassocieerd met verschillende wonden waarin men is geboren of is gegroeid als lid van deze cultuur. Het tweede verhaal geeft aan waar iemand naartoe gaat en is consistent met de genezing van deze wonden.

Hier is een proces met de naam 'Wat is waar?' Dat eerst is ontworpen om bewonersverhalen die zich onzichtbaar in ons bevinden, naar ons bewustzijnsveld te brengen om hen te depotentiëren en ten tweede door de mantra 'Wat is waar?' Om de verhalendrager in de ruimte tussen verhalen, de ruimte waar de waarheid beschikbaar is.

Het proces is ontstaan ​​in een retraite die ik samen met de geweldige sociale uitvinder heb geleid Bill Kauth in 2010 en is sindsdien aanzienlijk geëvolueerd. Ik zal hier een vrij originele versie ervan presenteren die de lezer kan aanpassen aan haar eigen leer en praktijk.

Het "Wat is waar?" Werkwijze

Ten eerste identificeert iedereen die aanwezig is een situatie of keuze die ze tegemoet gaan, een twijfel, een onzekerheid - iets waarover je "niet weet wat je moet denken" of "niet weet hoe je beslissingen moet nemen." Op een stuk papier, beschrijf de kale feiten van de situatie, en schrijf vervolgens twee afzonderlijke interpretaties ervan op met de titel "Verhaal #1" en "Verhaal #2". Deze verhalen beschrijven wat de situatie betekent, de wat-alss eromheen, wat het zegt over de mensen betrokken.

Hier is een voorbeeld van mijn exemplaar. Toen ik klaar was met de eerste versie van De beklimming van de mensheid Ik ging op zoek naar een uitgever. Verliefd op de schoonheid en diepgang van dit boek dat ik zoveel jaren had geschreven, was het met grote hoop dat ik geschikte pitch-pakketten naar verschillende uitgevers en agenten stuurde. Ik weet zeker dat je kunt raden wat er is gebeurd. Geen enkele uitgever toonde de meest afgelegen interesse. Geen agent wilde het aan. Hoe kon iemand er niet in slagen verleid te worden door (wat ik zag) de diepgang van de stelling van het boek en de schoonheid van de uittreksels? Welnu, ik had twee verklaringen die me tegelijkertijd bewoonden, in de was zetten en afnemen in hun relatieve invloed.

Verhaal #1 was als volgt: "Neem het onder ogen, Charles, de reden dat ze het boek verwerpen, is eenvoudig dat het niet zo goed is. Wie ben jij om zo'n ambitieus meta-historisch verhaal te proberen? U bent niet gepromoveerd op een van de gebieden waarover u schrijft. Je bent een amateur, een dilettant. De reden dat uw inzichten niet in de boeken staan ​​die u hebt gelezen, is dat ze te triviaal en kinderachtig zijn om door iedereen te worden gepubliceerd. Misschien moet je teruggaan naar de graduate school, je betalen, en op een dag gekwalificeerd zijn om een ​​bescheiden bijdrage te leveren aan de beschaving die je, in je tweede grootste opstandigheid, zo gemakkelijk afwijst. Het is niet onze maatschappij die helemaal fout is, het is dat je het gewoon niet helemaal kunt stoppen. "

En hier was verhaal #2: "De reden dat ze het boek afwijzen, is dat het zo origineel en uniek is dat ze geen categorie hebben om het in te voegen, en zelfs geen ogen om het te zien. Het valt te verwachten dat een boek dat zo diep uitdagend is voor de definiërende ideologie van onze beschaving, zou worden afgewezen door de instellingen die op die ideologie gebouwd zijn. Alleen een generalist die van buiten een gevestigde discipline komt, kan zo'n boek schrijven; jouw gebrek aan een legitieme plaats in de machtsstructuur van onze samenleving maakt het boek mogelijk en tegelijkertijd maakt wat snelle acceptatie zo ongrijpbaar maakt. "

Er zijn verschillende kenmerken van deze verhalen op te merken. Ten eerste kan men geen onderscheid maken tussen hen op basis van reden of bewijs. Beide passen bij de feiten. Ten tweede is het overduidelijk dat geen van beide verhalen een emotioneel neutrale intellectuele constructie is; elk is niet alleen verbonden met een emotionele toestand, maar ook met een levensverhaal en een constellatie van overtuigingen over de wereld. Ten derde geeft elk verhaal op natuurlijke wijze aanleiding tot een andere handelwijze. Dat is te verwachten: verhalen bevatten rollen, en de verhalen die we onszelf vertellen over ons leven schrijven de rollen voor die we zelf spelen.

Nadat iedereen een situatie en twee verhalen heeft opgeschreven, verzamelt iedereen zich in paren. Elk paar heeft een spreker en een vragensteller. De spreker beschrijft wat hij of zij heeft geschreven, idealiter maar een minuut of twee om dat te doen. Het duurt slechts zo lang om de essentie van de meeste verhalen over te brengen.

De luisteraar, die tegenover de spreker staat, vraagt ​​dan: "Wat is waar?" De spreker antwoordt door te zeggen wat waar voelt in de diepe aandacht van de vragensteller. Ze zou kunnen zeggen: "Verhaal #1 is waar" of "Verhaal #2 is waar" of ze zou kunnen zeggen: "Ik denk eigenlijk dat wat waar is, dit derde ding is ..." of "Wat waar is, is dat ik wou dat ik kon geloven Verhaal #2, maar ik vrees dat het eerste verhaal waar is. "

Na het antwoord volgt de vraagsteller: "Wat is nog meer waar?" Of, als het antwoord gewoon meer verhaal was, misschien met "Ja, en wat is waar?" Andere bruikbare vragen zijn "Als dat waar is, wat anders is dan waar? "en" Wat is er nu waar? "Een andere manier om het proces uit te voeren, is door simpelweg de oorspronkelijke vraag" Wat is waar? "keer op keer te herhalen.

Dit is een subtiel, onvoorspelbaar en zeer intuïtief proces. Het idee is om een ​​ruimte te creëren waarin de waarheid naar voren kan komen. Het kan meteen gebeuren, of het kan enkele minuten duren. Op een gegeven moment zullen de spreker en de vragensteller voelen dat de waarheid die eruit wilde komen, naar buiten is gekomen, op welk moment de vraagsteller kan zeggen: "Ben je nu klaar?" De spreker zal waarschijnlijk ja zeggen, of misschien zeggen, "Er is eigenlijk nog één ding ..."

Vaak gaat de waarheid die naar buiten komt over de ware gevoelens van de spreker over de zaak, of iets dat ze zonder enige twijfel weet. Wanneer het naar buiten komt, is er een gevoel van loslaten, soms vergezeld van een zucht-achtige uitademing van de adem. In de aanloop daarvan zou de spreker een minicrisis kunnen doormaken, een poging om te vermijden door de situatie te intellectualiseren. Het is de taak van de vrager om dit kibbelen te kortsluiten en keer op keer terug te keren naar 'Wat is waar?'. Wanneer de verborgen waarheid naar voren komt, is het meestal heel duidelijk en vaak, paradoxaal genoeg, ook enigszins verrassend, iets 'recht voor mijn neus'. gezicht dat ik niet kon zien. "

Enkele voorbeelden van waarheden

Om je een betere smaak te geven voor wat er uit dit proces komt, zijn hier enkele voorbeelden van waarheden die ik heb gezien:

"Wie maak je een grapje? Ik heb al mijn keuze gemaakt! Al deze rationalisatie is gewoon mijn manier om mezelf toestemming te geven. '

"Weet je, de waarheid is dat het me gewoon niet meer kan schelen. Ik heb mezelf gezegd dat het me zou moeten schelen, maar eerlijk gezegd doe ik het gewoon niet. '

"De waarheid is dat ik gewoon bang ben van wat mensen zullen denken."

"De waarheid is, ik gebruik angst om mijn spaargeld te verliezen als een dekmantel voor waar ik echt bang voor ben geweest: dat ik mijn leven aan het verspillen ben."

Als de spreker blijft rond de waarheid dansen, kan de vraagsteller, als hij het kan zien, een offer maken in de trant van "Is het waar dat ..."

De belangrijkste 'technologie' in dit proces is wat sommige mensen 'ruimte houden' noemen. De waarheid komt als een geschenk dat opwelt tussen de scheuren tussen onze verhalen. Het is niet iets dat we kunnen achterhalen; het komt eerder, ondanks onze pogingen om erachter te komen. Het is een openbaring. Om ruimte te maken hiervoor kan veel geduld en zelfs vastberadenheid nodig zijn, omdat de verhalen en hun bijbehorende emoties ons proberen binnen te halen.

Als de waarheid eenmaal is uitgekomen, is er niets anders te doen. Het proces is voltooid en na een moment van stilte wisselen spreker en vraagsteller van rol.

Sommige processen zoals deze moedigen de spreker aan om een ​​verklaring of een toezegging te doen gebaseerd op de waarheid die ze heeft ontdekt. Ik raad het af. De waarheid oefent zijn eigen kracht uit. Na deze realisaties worden acties die ooit ondenkbaar leken, vanzelfsprekend; situaties die hopeloos troebel waren geworden glashelder; gekwelde interne debatten vervagen vanzelf, zonder enige moeite om ze los te laten. Het 'Wat is waar?' Proces brengt iets nieuws op het gebied van aandacht en daarom in onszelf. Inderdaad, een andere vraag schuilt achter die van "Wat is waar?" Die andere vraag is "Wie ben ik?"

Hetzelfde geldt voor die ervaringen van natuur, dood, verlies, stilte, enzovoort. De waarheid die ze brengen, verandert ons, maakt het verhaal los. Er hoeft niets te gebeuren, maar er zal veel gebeuren.

Van onze verhalen terug naar de waarheid

Ik heb gemerkt dat het leven zelf een soort van "Wat is waar?" Dialoog voert met ieder van ons. Ervaringen dringen door in welk verhaal we ook bewonen, brengen ons uit het verhaal en terug naar de waarheid, en nodigen ons uit om delen van onszelf te ontdekken die ons verhaal had weggelaten. En het leven is meedogenloos in zijn verhoor.

Wat het leven met ons doet, kunnen wij, als onderdeel van het leven van anderen, voor hen doen, zowel op persoonlijk niveau als op het niveau van sociaal, spiritueel en politiek activisme. Op een persoonlijk niveau kunnen we weigeren de frequente uitnodigingen die we krijgen om deel te nemen aan de drama's die mensen creëren die een verhaal van schuld, oordeel, wrok, superioriteit, enzovoort, versterken.

Een vriend belt om te klagen over haar ex. "En dan, hij had het lef om gewoon in de auto te zitten wachten tot ik hem zou uitdragen en hem zijn koffertje zou brengen." Je wordt geacht deel te nemen aan veroordeling en het verhaal te bevestigen van "Is hij niet vreselijk en jij niet? goed. "In plaats daarvan zou je kunnen spelen" Wat is waar? "(in verkapte vorm), misschien eenvoudigweg door het te benoemen en aandacht te schenken aan het gevoel. Je vriend kan geïrriteerd zijn omdat je weigert mee te doen aan haar verhaal; soms zal dit als verraad worden gezien, net zoals elke weigering om te haten is. In feite zul je misschien opmerken dat je, door een verhaal achter te laten, ook de vrienden achterlaat die het met je bewoonden. Dit is nog een reden voor de eenzaamheid die zo'n bepalend kenmerk is van de ruimte tussen verhalen.

De reis van het oude naar het nieuwe is voor velen van ons een eenzame reis geweest. Interne en externe stemmen vertelden ons dat we gek waren, onverantwoordelijk, onpraktisch, naïef. We waren als zwemmers die door woelige zeeën worstelden en slechts af en toe een wanhopige adem van lucht kregen om ons in staat te stellen te blijven zwemmen. De lucht is de waarheid. Nu zijn we niet langer alleen. We hebben elkaar om elkaar tegen te houden. Ik kwam zeker niet uit de zelftwijfel rond mijn boek voort uit een of andere heldhaftige persoonlijke inspanning, moed of standvastigheid. Ik sta in een nieuw verhaal, voor zover ik dat doe, dankzij cruciale hulp op belangrijke momenten. Mijn vrienden en bondgenoten houden me daar als ik zwak ben, zoals ik ze vasthoud als ik sterk ben.

Zonder ondersteuning, zelfs als je een ervaring van universele eenheid hebt, als je eenmaal terugkeert naar je leven, je werk, je huwelijk, je relaties, hebben deze oude structuren de neiging je terug in overeenstemming te brengen met hen.

Geloof is een sociaal fenomeen

Met zeldzame uitzonderingen kunnen we onze overtuigingen niet vasthouden zonder versterking van mensen om ons heen. Geloofsovertuigingen die aanzienlijk afwijken van de algemene maatschappelijke consensus zijn bijzonder moeilijk te handhaven, vereisen gewoonlijk een soort van heiligdom zoals een sekte, waarin het afwijkende geloof een constante bevestiging krijgt en de interactie met de rest van de samenleving beperkt is. Maar hetzelfde kan gezegd worden voor verschillende spirituele groepen, opzettelijke gemeenschappen en zelfs conferenties zoals die waar ik spreek. Ze vormen een soort broedplaats voor de fragiele, ontluikende overtuigingen van het nieuwe verhaal. Daar kunnen ze een bed van wortels laten groeien om ze te ondersteunen tegen de aanvallen van het slechte geloofslimiet daarbuiten.

Het kan tijd kosten om zo'n incubator te ontdekken. Iemand die onlangs een conventioneel wereldbeeld heeft verlaten, kan zich alleen voelen in haar afwijzing ervan. Nieuwe overtuigingen schieten op in haar, dat ze als oude vrienden, intuïties van jongs af aan herkent, maar zonder een uitspraak van die overtuigingen door iemand anders, kunnen die overtuigingen niet stabiliseren. Dit is opnieuw waarom het zo belangrijk is om predikers naar het koor te hebben, zodat ze het luide zingen van het koor kan horen. Soms krijgt men een geheel nieuw stuk van de Verhaal van interzijn dat nog niemand heeft uitgesproken, waarvoor er nog geen prediker of koor is. Maar zelfs dan wachten verwante geesten, meer en meer van ons, terwijl het nieuwe verhaal de kritische massa bereikt.

Dat gebeurt in onze tijd. Het is waar dat de instellingen die op Separation zijn gebouwd groter en sterker lijken dan ooit, maar hun fundament is afgebrokkeld. Steeds minder mensen geloven echt in de heersende ideologieën van ons systeem en hun toewijzing van waarde, betekenis en belang. Hele organisaties adopteren beleid dat, privé, niet één van hun leden onderschrijft. Om een ​​afgezaagde analogie te gebruiken, een maand voordat de Berlijnse Muur werd afgebroken, voorspelde geen enkele serieuze waarnemer dat zoiets al snel zou kunnen gebeuren. Kijk hoe krachtig het Stasi is! Maar de substructuur van de percepties van mensen was lang aan het eroderen.

En dat geldt ook voor ons. Het nieuwe verhaal bereikt kritieke massa. Maar is het zover gekomen? Zal het het bereiken? Misschien nog niet helemaal. Misschien is het maar op een kantelmoment, een moment van evenwicht. Misschien heeft het gewoon het gewicht nodig van nog iemand die nog een stap verder gaat interzijn om de balans te zwaaien. Misschien ben jij die persoon.

Overgenomen met toestemming.

Artikel Bron

Excerpted from Chapter 33 van:
The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible

door Charles Eisenstein

The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible van Charles EisensteinIn een tijd van sociale en ecologische crisis, wat kunnen we als individuen doen om de wereld een betere plek te maken? Dit inspirerende en tot nadenken stemmende boek dient als een krachtig tegengif tegen het cynisme, de frustratie, verlamming en overweldiging die zo velen van ons voelen en vervangt het door een aardende herinnering aan wat waar is: we zijn allemaal verbonden en onze kleine, persoonlijke keuzes beer onvermoede transformationele kracht. Door dit principe van onderlinge verbondenheid - de zogenaamde interbeing volledig omarmen en te beoefenen - worden we effectievere agents van verandering en hebben we een sterkere positieve invloed op de wereld.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Charles EisensteinCharles Eisenstein is een spreker en schrijver die zich richt op thema's als beschaving, bewustzijn, geld en menselijke culturele evolutie. Zijn virale korte films en essays online hebben hem gevestigd als een genre-tartende sociale filosoof en tegenculturele intellectueel. Charles studeerde af aan de Yale University in 1989 met een diploma in wiskunde en filosofie en bracht de volgende tien jaar door als vertaler Chinees-Engels. Hij is de auteur van verschillende boeken, waaronder Heilige economie en Ascent of Humanity. Bezoek zijn website op charleseisenstein.net

Video met Charles: The Story of Interbeing

Boeken van deze auteur

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "1583945350"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "0977622215"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}