Het oude verhaal breekt af en onze slapende mensheid ontwaakt

Het oude verhaal breekt af terwijl onze slapende mensheid ontwaakt
Afbeelding door cocoparisienne

Het is beangstigend, deze overgang tussen werelden, maar het is ook aantrekkelijk. Ben je ooit verslaafd geraakt aan doom-and-somber websites, log je elke dag in om het laatste bewijs te lezen dat instorten binnenkort komt, voel je je bijna in de steek gelaten toen Peak Oil niet begon in 2005 of het financiële systeem niet instortte in 2008? (Ik maak me nog steeds zorgen om Y2K.)

Kijk je naar de toekomst met een mengeling van angst, ja, maar ook met een soort positieve anticipatie? Wanneer een grote crisis opdoemt, een superstorm of een financiële crisis, is er een deel van u dat zegt: "Kom maar op!" In de hoop dat het ons kan bevrijden van onze collectieve val in een systeem dat niemand dient (zelfs niet zijn elites)?

Angst voor wat men het meest verlangt

Het is heel normaal om bang te zijn voor wat men het meest verlangt. We willen het Verhaal van de Wereld overstijgen dat is gekomen om ons tot slaaf te maken, dat inderdaad de planeet doodt. We vrezen wat het einde van dat verhaal zal brengen: de ondergang van veel dat bekend is.

Vrees het of niet, het gebeurt al. Sinds mijn jeugd in de 1970s is ons verhaal van de mensen in een steeds sneller tempo geërodeerd. Meer en meer mensen in het Westen geloven niet langer dat de beschaving fundamenteel op de goede weg is. Zelfs degenen die het basisprincipe nog niet in twijfel trekken, lijken er moe van te zijn geworden. Een laag cynisme, een hipster-zelfbewustzijn heeft onze ernst gedempt.


Haal het laatste uit InnerSelf


Wat ooit zo echt was, zoals een plank in een partyplatform, wordt tegenwoordig door verschillende niveaus van "meta" -filters gezien die het in termen van beeld en boodschap ontleden. We zijn als kinderen die zijn gegroeid uit een verhaal dat ons ooit boeide, nu zich ervan bewust dat het slechts een verhaal is.

Het verhaal is van buitenaf verstoord

Tegelijkertijd heeft een reeks nieuwe gegevenspunten het verhaal van buitenaf verstoord. Het benutten van fossiele brandstoffen, het wonder van chemicaliën om de landbouw te transformeren, de methoden van sociale engineering en politieke wetenschap om een ​​meer rationele en rechtvaardige samenleving te creëren - elk is ver onder zijn belofte gebleven en heeft onverwachte gevolgen gebracht die samen de beschaving bedreigen . We kunnen gewoon niet meer geloven dat de wetenschappers alles goed in de hand hebben. We kunnen ook niet geloven dat de voortgaande mars van de rede sociale utopie zal veroorzaken.

Tegenwoordig kunnen we de toenemende verslechtering van de biosfeer, de malaise van het economische systeem, de achteruitgang van de menselijke gezondheid of de persistentie en zelfs de groei van wereldwijde armoede en ongelijkheid niet negeren. We dachten ooit dat economen armoede zouden oplossen, politieke wetenschappers sociale onrechtvaardigheid zouden oplossen, chemici en biologen milieuproblemen zouden oplossen, de kracht van de rede zou zegevieren en we zouden een gezond beleid voeren.

Ik herinner me dat ik in de vroege 1980's naar kaarten keek van de achteruitgang van het regenwoud in National Geographic en dat ik zowel alarm als opluchting voelde - opluchting omdat de wetenschappers en iedereen die National Geographic leest zich nu bewust zijn van het probleem, dus er zal zeker iets worden gedaan.

Er is niets gedaan. De achteruitgang van het regenwoud versnelde, samen met bijna elke andere milieudreiging die we kenden in 1980. Ons verhaal van het volk rolde voort onder het momentum van eeuwen, maar met elk voorbijgaand decennium breidde de uitholling van zijn kern, die misschien begon met de industriële slachting van de Eerste Wereldoorlog, zich verder uit.

Toen ik een kind was, beschermden onze ideologische systemen en massamedia dat verhaal nog steeds, maar in de laatste dertig jaar hebben de invallen van de realiteit zijn beschermende schil doorboord en zijn essentiële infrastructuur uitgehold. We geloven niet langer in onze vertellers, onze elites.

Zijn we het toekomstbeeld kwijtgeraakt?

We hebben het toekomstbeeld verloren dat we ooit hadden; de meeste mensen hebben helemaal geen toekomstvisie. Dit is nieuw voor onze samenleving. Vijftig of honderd jaar geleden waren de meeste mensen het eens over de algemene contouren van de toekomst. We dachten dat we wisten waar de samenleving naartoe ging. Zelfs de marxisten en de kapitalisten waren het eens over de hoofdlijnen: een paradijs van gemechaniseerde vrije tijd en wetenschappelijk geconstrueerde sociale harmonie, met spiritualiteit ofwel volledig afgeschaft of verbannen naar een materieel inconsequente hoek van het leven die meestal op zondag gebeurde. Natuurlijk waren er afwijkende meningen van deze visie, maar dit was de algemene consensus.

Als een dier, wanneer een verhaal zijn einde nadert, gaat het door de dood, een overdreven schijn van leven. Dus vandaag zien we overheersing, verovering, geweld en scheiding absurde uitersten aannemen die een spiegel vormen voor wat ooit verborgen en diffuus was. Hier zijn een paar voorbeelden:

Dorpen in Bangladesh, waar de helft van de mensen slechts één nier heeft en de andere in de orgelhandel op de zwarte markt heeft verkocht. Meestal wordt dit gedaan om schulden af ​​te lossen. Hier zien we letterlijk de omzetting van leven in geld dat ons economisch systeem drijft.

Gevangenissen in China waar gevangenen veertien uur per dag online videogames moeten spelen om personage-ervaringspunten op te bouwen. De gevangenisfunctionarissen verkopen deze personages vervolgens aan tieners in het Westen. Hier zien we, in extreme vorm, de ontkoppeling tussen de fysieke en virtuele werelden, het lijden en de uitbuiting waarop onze fantasieën zijn gebouwd.

Oude mensen in Japan wier familieleden geen tijd hebben om hen te zien, dus in plaats daarvan ontvangen ze bezoeken van professionele 'familieleden' die zich voordoen als familieleden. Hier is een spiegel voor de ontbinding van de banden van gemeenschap en gezin, die moet worden vervangen door geld.

De hoogte van absurditeit

Natuurlijk zijn deze allemaal bleek in vergelijking met de litanie van gruwelen die de geschiedenis onderbreekt en tot op de dag van vandaag endemisch blijft. De oorlogen, de genocide, de massale verkrachtingen, de sweatshops, de mijnen, de slavernij.

Het is het toppunt van absurditeit dat we nog steeds waterstofbommen en munitie met verarmd uranium produceren op een moment dat de planeet zo in gevaar is dat we allemaal samen moeten komen, en binnenkort, om de beschaving enige hoop te kunnen geven. De absurditeit van oorlog is nooit ontsnapt aan de meest opmerkzame onder ons, maar in het algemeen hebben we verhalen gehad die die absurditeit verdoezelen of normaliseren en zo het Verhaal van de Wereld beschermen tegen verstoring.

Af en toe gebeurt er iets dat zo absurd, zo verschrikkelijk of zo duidelijk onrechtvaardig is dat het deze verdedigingen binnendringt en ervoor zorgt dat mensen veel vragen stellen over wat ze als vanzelfsprekend hadden beschouwd. Dergelijke evenementen vormen een culturele crisis. Meestal herstelt de dominante mythologie echter snel en neemt het evenement weer op in zijn eigen verhalen.

De hongersnood in Ethiopië ging over het helpen van die arme zwarte kinderen die ongelukkig genoeg zijn om in een land te leven dat nog steeds niet is "ontwikkeld" zoals wij. De Rwandese genocide ging over Afrikaanse wreedheid en de noodzaak van humanitaire interventie. De nazi-holocaust ging over de overname van het kwaad en de noodzaak om het te stoppen.

Al deze interpretaties dragen op verschillende manieren bij aan het oude Verhaal van de Mensen: we ontwikkelen ons, de beschaving is op de goede weg, goedheid komt door controle. Niets houdt toezicht in stand; ze verdoezelen, in de eerste twee voorbeelden, de koloniale en economische oorzaken van de hongersnood en genocide, die nog steeds aan de gang zijn. In het geval van de Holocaust verduistert de verklaring van het kwaad de massale participatie van gewone mensen - mensen zoals jij en ik. Onder de verhalen blijft een onrust bestaan, het gevoel dat er iets vreselijk mis is met de wereld.

De fictie behouden dat de wereld in principe ok is

Het jaar 2012 eindigde met een klein maar krachtig verhaal-doordringend evenement: het bloedbad van Sandy Hook. Volgens de cijfers was het een kleine tragedie: veel meer en even onschuldige kinderen stierven in Amerikaanse drone-aanvallen in dat jaar, of door honger die week, dan stierven in Sandy Hook. Maar Sandy Hook is doorgedrongen in de afweermechanismen die we gebruiken om de fictie te handhaven dat de wereld in principe in orde is. Geen enkel verhaal kan zijn volkomen zinloosheid bevatten en de realisatie van een diepe en vreselijke fout onderdrukken.

We konden niet anders dan die vermoorde onschuldigen in kaart brengen op de jonge gezichten die we kennen, en de angst van hun ouders op onszelf. Ik stel me even voor dat we allemaal precies hetzelfde voelden. We hadden contact met de eenvoud van liefde en verdriet, een waarheid buiten het verhaal.

Na dat moment haastten mensen zich om de gebeurtenis te begrijpen en onder te dompelen in een verhaal over wapenbeheersing, geestelijke gezondheid of de beveiliging van schoolgebouwen. Niemand gelooft diep van binnen dat deze reacties de kern van de zaak raken. Sandy Hook is een abnormaal gegevenspunt dat het hele verhaal ontrafelt - de wereld heeft geen zin meer.

We worstelen om uit te leggen wat het betekent, maar geen verklaring volstaat. We kunnen blijven doen alsof normaal nog steeds normaal is, maar dit is een van een reeks 'eindtijd'-gebeurtenissen die de mythologie van onze cultuur ontmantelt.

De wereld zou beter worden

Wie had kunnen voorzien, twee generaties geleden, toen het verhaal van de vooruitgang sterk was, dat de eenentwintigste eeuw een tijd zou zijn van schoolmoordpartijen, van ongebreidelde zwaarlijvigheid, van toenemende schuldenlast, van doordringende onzekerheid, van intensiverende concentratie van rijkdom, van onverminderd wereldhonger, en van aantasting van het milieu dat de beschaving bedreigt? De wereld zou beter worden. We zouden rijker en meer verlicht worden. De maatschappij zou zich ontwikkelen.

Is verhoogde beveiliging het beste waar we naar kunnen streven? Wat gebeurde er met visies op een samenleving zonder sloten, zonder armoede, zonder oorlog? Zijn deze dingen buiten onze technologische capaciteiten? Waarom lijken de visioenen van een mooiere wereld die zo dichtbij leek in het midden van de twintigste eeuw nu zo onbereikbaar dat we alleen maar kunnen hopen te overleven in een steeds competitiever wordende en steeds meer gedegradeerde wereld? Onze verhalen hebben ons echt gefaald.

Is het te veel gevraagd om te leven in een wereld waar onze menselijke gaven ten goede komen aan iedereen? Waar onze dagelijkse activiteiten bijdragen aan de genezing van de biosfeer en het welzijn van andere mensen? We hebben een verhaal van de mensen nodig - een echt verhaal dat niet als een fantasie aanvoelt - waarin weer een mooiere wereld mogelijk is.

Verschillende visionaire denkers hebben versies van een dergelijk verhaal aangeboden, maar geen daarvan is een waargebeurd verhaal van het volk geworden, een algemeen aanvaarde reeks overeenkomsten en verhalen die betekenis geeft aan de wereld en de menselijke activiteit coördineert om deze te vervullen.

We zijn nog niet helemaal klaar voor een dergelijk verhaal, omdat het oude, hoewel in duigen, nog steeds grote stukken stof intact heeft. En zelfs als deze zich ontrafelen, moeten we nog steeds naakt de ruimte tussen verhalen doorkruisen. In de turbulente tijden zullen onze vertrouwde manieren van handelen, denken en zijn niet langer logisch zijn. We zullen niet weten wat er gebeurt, wat het allemaal betekent, en soms zelfs wat echt is. Sommige mensen zijn die tijd al ingegaan.

Ben je klaar voor een nieuw verhaal over de mensen?

Ik wou dat ik je kon vertellen dat ik klaar ben voor een nieuw verhaal van de mensen, maar hoewel ik een van de vele wevers ben, kan ik de nieuwe gewaden nog niet volledig bewonen. Terwijl ik de wereld beschrijf die zou kunnen zijn, twijfelt en verwerpt iets in mij, en onder de twijfel is iets zeer.

De afbraak van het oude verhaal is een soort genezingsproces dat de oude wonden onthult die verborgen zijn onder het weefsel en ze blootstelt aan het helende licht van bewustzijn. Ik ben er zeker van dat veel mensen die dit lezen zo'n tijd hebben meegemaakt, toen de verhulde illusies wegvielen: alle oude rechtvaardigingen en rationalisaties, alle oude verhalen. Evenementen zoals Sandy Hook helpen om hetzelfde proces op collectief niveau te initiëren. Dus ook de superstormen, de economische crisis, politieke instortingen ... op een of andere manier wordt de veroudering van onze oude mythologie blootgelegd.

De draden van spiritualiteit en activisme herenigen

Wat is dat pijnlijke ding, dat de vorm aanneemt van cynisme, wanhoop of haat? Kunnen we hopen dat elke toekomst die we creëren, die wond niet bij ons weerspiegelt? Hoeveel revolutionairen hebben in hun eigen organisaties en landen de instellingen van onderdrukking opnieuw gecreëerd die ze wilden omverwerpen? Alleen in het Story of Separation kunnen we buiten van binnen isoleren. Terwijl dat verhaal afbreekt, zien we dat elk noodzakelijkerwijs de ander weerspiegelt. We zien de noodzaak om de langgerekte draden van spiritualiteit en activisme te herenigen.

Houd in gedachten dat we een ruig terrein hebben om te doorkruisen om een ​​nieuw verhaal van de mensen te krijgen van waar we vandaag zijn. Als mijn beschrijving van een Story of Interbeing, een hereniging van menselijkheid en natuur, zelf en ander, werk en spel, discipline en verlangen, materie en geest, man en vrouw, geld en gave, gerechtigheid en mededogen, en zoveel andere polariteiten lijkt idealistisch of naïef, als het cynisme, ongeduld of wanhoop opwekt, duw deze gevoelens dan niet opzij. Het zijn geen obstakels die moeten worden overwonnen (dat maakt deel uit van het oude Verhaal van Controle). Het zijn poorten naar ons volledig bewonen van een nieuw verhaal, en de enorm uitgebreide kracht om verandering te dienen die het met zich meebrengt.

We hebben nog geen nieuw verhaal. Ieder van ons is zich bewust van enkele van zijn draden, bijvoorbeeld in de meeste dingen die we tegenwoordig alternatief, holistisch of ecologisch noemen. Hier en daar zien we patronen, ontwerpen, opkomende delen van de stof. Maar de nieuwe mythos is nog niet gevormd.

In zulke momenten ontwaakt onze slapende mensheid

We zullen een tijdje in de 'ruimte tussen verhalen' verblijven. Het is een heel kostbare - sommigen zeggen misschien heilige - tijd. Dan hebben we contact met het echte. Elke ramp legt de realiteit bloot onder onze verhalen. De angst van een kind, het verdriet van een moeder, de eerlijkheid van het niet weten waarom.

Op zulke momenten ontwaakt onze slapende mensheid als we elkaar te hulp komen, mens tot mens, en leren wie we zijn. Dat gebeurt er elke keer als er een ramp is, voordat de oude overtuigingen, ideologieën en politiek het weer overnemen. Nu komen de calamiteiten en tegenstrijdigheden zo snel dat het verhaal niet genoeg heeft om te herstellen. Zo is het geboorteproces tot een nieuw verhaal.

Overgenomen met toestemming van Hoofdstuk 2:
The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible.

Artikel Bron

The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible
door Charles Eisenstein

The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible van Charles EisensteinIn een tijd van sociale en ecologische crisis, wat kunnen we als individuen doen om de wereld een betere plek te maken? Dit inspirerende en tot nadenken stemmende boek dient als een krachtig tegengif tegen het cynisme, de frustratie, verlamming en overweldiging die zo velen van ons voelen en vervangt het door een aardende herinnering aan wat waar is: we zijn allemaal verbonden en onze kleine, persoonlijke keuzes beer onvermoede transformationele kracht. Door dit principe van onderlinge verbondenheid - de zogenaamde interbeing volledig omarmen en te beoefenen - worden we effectievere agents van verandering en hebben we een sterkere positieve invloed op de wereld.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen en / of download de Kindle-editie.

Meer boeken van deze auteur

Over de auteur

eisenstein charlesCharles Eisenstein is een spreker en schrijver die zich richt op thema's als beschaving, bewustzijn, geld en menselijke culturele evolutie. Zijn virale korte films en essays online hebben hem gevestigd als een genre-tartende sociale filosoof en tegenculturele intellectueel. Charles studeerde af aan de Yale University in 1989 met een diploma in wiskunde en filosofie en bracht de volgende tien jaar door als vertaler Chinees-Engels. Hij is de auteur van verschillende boeken, waaronder Heilige economie en Ascent of Humanity. Bezoek zijn website op charleseisenstein.net

Lees meer artikelen van Charles Eisenstein. Bezoek zijn auteurspagina.

Video met Charles Eisenstein: Living the Change

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}