Onze eigen Holy Grail Quest: Living the Choice

Living the Choice: Our Own Holy Grail Quest

Verwondering en wanhoop zijn twee kanten van een draaiende munt.
Wanneer je jezelf voor één opent, open je jezelf voor de ander.
Je ontdekt een vermogen tot vreugde dat niet eerder in jou was.
Wonder is de belofte van restauratie:
zo diep als je duikt, zo mag je opstaan.

- Christina Baldwin

"Maar als je nadenkt over wat mensen feitelijk ondergaan in onze beschaving, besef je dat het een heel grimmig ding is om een ​​moderne mens te zijn", zei de grote mytholoog Joseph Campbell in een interview met Bill Moyers, commentator van de openbare televisie.

We leven in angstaanjagende tijden omdat we onszelf ontgroeid zijn. Onze uiterlijke kennis heeft onze innerlijke kennis overtroffen; en onze filosofieën, educatieve en religieuze instellingen en maatschappelijke gebruiken zijn zelden in staat om ons te leiden naar het vervullen van levens. Als we authentieke, oprechte levens willen leven, zullen we op onze eigen middelen moeten vertrouwen.

De andere kant van deze vergelijking is dat we leven in uitdagende en opwindende tijden. Omdat de oude goden afbrokkelen en onze oude modellen ons in de steek laten, kunnen we nieuwe manieren van leven verkennen, onszelf begrijpen en groeien, wat kan resulteren in kansen die meer uniek, persoonlijk, vervullend en liefdevol zijn dan ooit tevoren. De keuze is aan ons en hangt ervan af of we bereid zijn om onze reizen naar innerlijke kennis serieus genoeg te nemen om de kracht van de invloeden van de maatschappij op ons leven in evenwicht te brengen.

Op dit punt zijn we vannacht niet aangekomen. Het is aan het bouwen sinds de industriële revolutie. Onze vooruitgang op het gebied van technologie, wetenschap en marketing heeft ons in staat gesteld om ofwel op een ziekelijke zelfzuchtige, onpersoonlijke manier te leven als onderdeel van de kudde of om de zoektocht te beginnen om heilig egoïstische individuen van substantie te worden. Deze zoektocht helpt ons om te leren hoe we in onze moderne wereld kunnen leven zonder er slachtoffer van te zijn.


Haal het laatste uit InnerSelf


Joseph Campbell dacht dat mythen en legendes ons in onze speurtochten zouden kunnen helpen door ons te leren hoe we onze ervaringen van het leven en de betekenissen erachter kunnen begrijpen. Een van zijn favoriete lesplannen voor het moderne leven kwam van de legendarische speurtochten naar de Heilige Graal. Deze speurtochten lopen op veel manieren parallel met het individuatieproces, omdat de Graal de hoogste vervulling van het menselijk leven vertegenwoordigt.

De zoektocht naar de Graal werd een noodzaak in een koninkrijk waar het leven een woestenij was geworden, verwoestend en stervend, en waar de mensen honger leden. Bij het schrijven of het spreken over de Graal wees Campbell er meestal op om erop te wijzen dat zijn zoekers hun zoektochten alleen begonnen door het bos binnen te gaan waar het het dikste was en waar er geen paden waren.

Wanneer we deze legende toepassen op het moderne leven, wordt het duidelijk dat overal waar een pad is, het de weg van iemand anders vertegenwoordigt; zij het het collectieve pad van onze families of cultuur, het kan ons niet leiden naar vervulde levens op de meest bevredigende niveaus. In het Graalverhaal moest elke ridder (die symbool staat voor ieder van ons - man of vrouw omdat symbolen niet worden beperkt door onze huidige notie van geslacht) het bos binnengaan waar het dicht en mysterieus was en de leiding van zijn eigen ervaring volgde en intuïtie.

Deze persoonlijke reis heeft ridders niet van het collectieve leven verwijderd: het waren nog steeds ridders, leden van het koninkrijk, die de koning dienden, maar door hun persoonlijke speurtochten probeerden ze een verloren wereld te redden. In Campbell's vertolking van de legende, wanneer een ridder het spoor van een andere ridder zag, dacht dat die ridder misschien dichter bij de Graal zou komen en dus zijn spoor zou volgen, zou hij helemaal verdwalen.

De wijsheid in de legende onthult dat elk van onze speurtochten een individu moet zijn dat onze unieke mogelijkheden naar voren wil brengen, die anders zijn dan die van iemand anders. Dit betekent dat er voor ieder van ons een levenskracht is die door ons kan worden verfijnd en vertaald in daden en liefde. Omdat we uniek zijn, kan deze uitdrukking niet worden gedupliceerd en als we er niet in slagen het te ontwikkelen, wat betekent dat het verder dan de grenzen van de rollen van de samenleving wordt verfijnd, zal het nooit bestaan ​​en voor altijd verloren zijn. Terwijl elke ridder alleen moest reizen, was hij nog steeds een lid van de Ronde Tafel, een gemeenschap van zoekers.

Tegenwoordig kan onze Ronde Tafel van ondersteuning diezelfde mensen zijn zoals wij die op zoek zijn naar meer vervullende levens. Toch zal individuatie altijd een persoonlijke reis zijn op basis van onze toenemende zelfkennis als individuele mannen en vrouwen. En in de meeste gevallen zullen we het vermogen om te functioneren in de wereld, onze seculiere substantie, moeten ontwikkelen als een fundament voor de zoektocht, net zoals elke ridder een ridder moest worden om de zoektocht naar de Graal te beginnen.

Verschillende scholen voor psychologie, mythologie en de mystieke takken van religie (de takken die het meest geïnteresseerd zijn in het ontwikkelen van spiritueel bewustzijn) erkennen dat elke persoon beschuldigd wordt van een individuele bestemming, een bestemming van volledigheid in zijn of haar leven; en het is deze realisatie alleen die betekenis geeft aan ons bestaan.

In ons dagelijks leven worden we geduwd en getrokken door vele externe krachten die een overvloed aan tegenstrijdige emoties, behoeften, verlangens en verplichtingen opwekken. Maar in die speciale momenten van vreugde, vrede, reflectie en zelfs verdriet, kunnen we een korte glimp opvangen dat alles in ons past, of tussen ons en het leven, zoals de stukken in een mozaïek. Wanneer we de onderlinge verwevenheid en de onderlinge afhankelijkheid van de verschillende aspecten van onszelf ervaren, zullen we snel dezelfde ervaringen blijven hebben tussen onszelf en andere mensen, en het leven in het algemeen. De reis naar zelfkennis, de zoektocht naar de Graal, leidt ons naar de erkenning van dingen die samenkomen en met elkaar in verband staan, wat een ervaring is van het Zelf en liefde op het hoogste niveau. Hoe meer we proberen ons potentieel voor heelheid te vervullen, hoe verder het ons zal leiden in onze psychologische en spirituele ontwikkeling - in relaties met andere mensen die creatief en liefdevol zijn.

Mensen die het leven en zijn potentiële heelheid hebben ervaren, hebben een impact op de anderen om hen heen als een steen die in een vijver wordt gegooid. Vitaliteit en groei vloeien uit hen voort als cirkels die over het water rimpelen.

Groeien als een mens

De imperatief van het leven is groeien en als we als menselijke wezens groeien, moeten we ons verenigen met leven, liefde en moed en de strijd die groei met zich meebrengt onder ogen zien. Gemakkelijker om te zeggen dan om te doen, zou je denken. Maar als we het levensdoel van het leven in gedachten houden, levend in onze reflecties, kunnen deze loyaliteiten sneller in ons wortel schieten dan we verwachten. En als we in plaats daarvan niet groeien, zullen we stagneren en beginnen te verslechteren, ongeacht hoe goed we zijn in het presenteren van de publieke gezichten waar we ons misschien achter schuilhouden.

Loren Erect, een groot antropoloog met het hart van een dichter, legt uit hoe het leven altijd een gevecht is geweest, hoe het begon met het absorberen van de energie van de zon totdat planten in het bestaan ​​explodeerden. Hij zegt dat het leven 'begon als een oorlog met vreemde chemicaliën die zaten onder een hemel zonder zuurstof, het werd door heel veel eeuwen gevoerd tot de eerste groene planten leerden om het licht van de dichtstbijzijnde ster, onze zon, te gebruiken. zo bederfelijk, zo vol onuitputtelijke dromen en honger, verbrand door de kracht van het blad. "

Onze zelfkennis groeit op een vergelijkbare manier, vaak uit het zicht totdat deze in ons bewustzijn komt door het opbouwen van spanningen, die uiteindelijk onze vroegere grenzen proberen te doorbreken. Als we de spanning van onze grove passages niet kunnen doorstaan, vallen we uiteindelijk terug, wat meestal neerkomt op terugvallen in stijfheid en uiteindelijk in een woestenij van het hart.

De archetypische beelden uit het oude Griekenland die de ongeoorloofde affaire tussen Ares, de god van de oorlog en Aphrodite, de godin van de liefde, voorstellen, tonen aan dat achter ons beste openbare voorkomen liefde en oorlog in onze aard zijn gestructureerd. Met andere woorden, als we het leven willen omhelzen en hartstochtelijk willen leven, moeten we in staat zijn om de spanning te houden tussen de beperkende effecten van oude waarden, verplichtingen en de verwachtingen van anderen en onze behoefte om vooruit te komen, en in staat te zijn om het innerlijke te verdragen. en uiterlijke conflicten die dit veroorzaakt.

Ares en Aphrodite vertegenwoordigen de hartstochtelijke krachten van het leven, onze behoefte om te kunnen strijden en liefhebben als een normaal onderdeel van het bestaan. Ze hadden drie kinderen die de uitkomsten van deze krachten en hun effecten op ons vertegenwoordigden. Verstandig noemden de Grieken de kinderen Angst, Verdraaing en Harmonie, en toonden ons dat hartstochtelijk leven betekent dat we onze angsten en de problemen die we tegenkomen onder ogen moeten zien om uiteindelijk een staat van innerlijke harmonie te bereiken.

Als we niet in staat zijn om hartstochtelijk te leven, zullen we de neiging hebben om onze sterke emoties te onderdrukken en onze conflicten buiten onszelf te projecteren, waar ze uiteindelijk kunnen uitbarsten in geweld. Deze conflicten vertegenwoordigen een verlangen naar leven dat is geblokkeerd door een andere kracht. Wanneer een adolescent in een grote confrontatie terechtkomt met een al te rigide ouder, vechten ze voor de vrijheid die ze voelen dat de ouder blokkeert. De starre houding en de wrede reacties van de ouder kunnen weerspiegelen hoe angst hun eigen verlangens naar onafhankelijkheid en kansen heeft belemmerd. Dergelijke conflicten vinden ook plaats tussen geliefden, buren, zakelijke collega's, klassen van mensen of tussen naties, en het principe is vaak hetzelfde.

Vele eeuwen geleden heeft Aristoteles heel duidelijk gemaakt dat moed de belangrijkste van alle deugden is, want zonder dat kunnen we geen van de anderen beoefenen. Moed is de dichtstbijzijnde ster, het zonlicht dat onze groei kan voeden. Maya Angelou zei dat we moedig moesten zijn om onze persoonlijke geschiedenis onder ogen te zien en te onderzoeken. We moeten de moed vinden om te geven en zowel intern als extern te creëren, en, zoals ze zei, we hebben de moed nodig "om ons dagelijks te creëren als christenen, als joden, als moslims, als denkende, zorgzame, lachende, liefhebbende mensen. ."

Tijdens de reis van groei moeten we ons misschien confronteren met de structuur van waarden waaraan we geleefd hebben, de relaties en banen waarin we ons bevinden. Groei is niet zonder risico's of gegarandeerd vrolijk. Het kan zijn dat we een aantal grote veranderingen moeten aanbrengen; we kunnen mensen in de buurt van ons pijn doen of teleurstellen. Het nemen van dergelijke risico's is pijnlijk en eng.

Maar als we een baan of relatie hebben waarin we niet met liefde liefde kunnen brengen, dan zullen ze onze geest deprimeren, ons zelfrespect ondermijnen en uiteindelijk onszelf een hekel aan onszelf geven. Het is beter om het risico te nemen en de benodigde verliezen te lijden als er invloeden of aspecten van ons leven zijn die we moeten verbreken.

Op de lange termijn is het versterken van de krachten die onze ziel gevangen zetten, krachtiger. Levende jaren van nutteloze deugd, traagheid en lafheid - ongelukkig martelaarschap - helpt niemand. Het is veel beter om te zeggen dat al onze bewuste levens en energieën - al die tijd verloren en teruggewonnen nu - zijn gewijd aan de groei en bevrijding van de menselijke geest, en dat het werk met onszelf begon.

Als ik elke dag naar het werk ga, zie ik een boom die groeit in een ogenschijnlijk onmogelijke plaats. Jaar na jaar zag ik het uit een stenen muur klimmen door een oud gebouw. Ik hou ervan om het te zien en me het voor te stellen als een triomf van leven over de dood, van eros over thanatos, de termen die Freud gebruikte om de aantrekkingskracht van het leven te bepalen tegen de doodskracht.

Onze aard is als die boom: ze duwen ons naar groei; en onze maatschappelijke waarden, conventionele wijsheid en angst trekken ons naar de schijnbare veiligheid van weigeren te groeien, of ontkennen de mogelijkheid ervan. Erich Fromm personaliseerde deze krachten en vatte ze samen als een liefde voor het leven of een liefde voor de dood. Hij voelde dat de samenleving ons onvermijdelijk in liefde voor de dood duwt, omdat het ons ertoe aanzet plichtsgetrouw te leven en door de waarden van de cultuur, eerder dan authentiek en creatief te leven.

Twee paden, dan met twee uiteinden. Welke kies jij? Het pad dat naar de woestenij leidt, hoe rijk en verleidelijk het ook lijkt? Of het pad door het bos, het pad van liefdevol leven dat begint met zelfkennis? Dit laatste is de enige manier waarop je kunt leren om de voorwaarden te scheppen voor liefde die plaatsvindt.

Als je dit pad kiest, als een trouwe ridder, moet je je zwaard en schild opnemen en proberen het bos van je onbekende binnenste binnen te gaan. En hoewel deze zoektocht een nobele is, is deze ook een haalbare. Het gaat niet om het zoeken van verheven idealen, het verkrijgen van buitengewone krachten of het bereiken van een speciale conditie. Het is, net als de legendes, verhalen en mythes waar je over hebt gelezen, eindelijk een verhaal, jouw verhaal, eenvoudig, onverbiddelijk en even natuurlijk als het kloppen van een hart. Het gaat erom een ​​manier te vinden om volledig te leven, door van harte te leven.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Artikel Bron

Heilige zelfzucht: een gids om een ​​leven van substantie te leven
door Bud Harris.

Heilige zelfzucht door Bud Harris.De Jungiaanse analist Bud Harris beargumenteert overtuigend dat men authentiek moet leven om heel, gelukkig, gezond en een werkelijk bijdragend lid van de samenleving te zijn. Deze essentiële gids biedt vele strategieën die lezers kunnen gebruiken om een ​​"heilig zelfzuchtig" leven te leiden, van het analyseren van dromen tot het bijhouden van een gedetailleerd dagboek dat zoekers leert zichzelf, hun waarde en hun behoeften te begrijpen.

Info / Bestel dit boek. Ook beschikbaar in een Kindle-editie.

Over de auteur

Dr. Bud HarrisDr. Bud Harris heeft een Ph.D. in counseling psychologie, en een graad in analytische psychologie, het afronden van zijn postdoctorale opleiding aan het CG Jung Instituut in Zürich, Zwitserland. Hij heeft meer dan dertig jaar ervaring als praktiserend psychotherapeut, psycholoog en Jungiaans analist. Hij woont in Asheville, North Carolina. Bezoek zijn website op www.budharris.com.

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Bud Harris; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}