jong kind zit aan de rand van een vredig meer
Afbeelding door Arek Socha

Vreugde grenzeloos! Eeuwige gelukzaligheid! Als we in deze termen zouden spreken tot de gemiddelde 'man in de straat', zou hij ons afdoen als absurd 'visionair'. ("Wat probeer je te verkopen?", vraagt ​​hij zich misschien af.) Toch hebben we gezien dat echt realisme een kijk op het leven vereist vanuit de hoogten van uitgebreide sympathie, niet vanuit de diepten van cynisme en zelfbetrokkenheid. Duidelijkheid en perspectief komen veel duidelijker naar voren bij een brede blik dan bij ego-contractiviteit.

Bitterheid en cynisme zijn niet, zoals velen denken, de kenmerken van realisme. Ze onthullen slechts een onwil om de realiteit onder ogen te zien. Het zijn tekenen van een zelfzuchtig hart en van een geest die verzonken is in kleingeestige eigenwaan. Realisme vereist openheid voor het universum - dat wil zeggen voor wat is - in vergetelheid van het kleine zelf en zijn onbeduidende eisen.

De ware tekenen van realisme zijn geen minachting, maar respect; geen bitterheid, maar waardering; niet meedogenloze ambitie, maar vriendelijkheid en mededogen.

Dit is dus de zin van het leven: niet een of andere steriele nieuwe leerstelling, maar een voortdurende ontwikkeling van de gevoelens van het hart in de richting van een vreugdevolle, altijd bewuste ervaring: eeuwigdurende zelftranscendentie, oneindige zelfexpansie - totdat, in de woorden van Paramhansa Yogananda, "je bereikt eindeloosheid."

Blijvend geluk

We zoeken allemaal permanent geluk. Niemand heeft als zijn langetermijndoel een geluk dat vergankelijk is. Permanent geluk kan alleen worden bereikt in absoluut bewustzijn. Deze staat van volmaakte gelukzaligheid ligt buiten het streven. Zoals St. Augustinus het uitdrukte: "Heer, U hebt ons voor Uzelf gemaakt en onze harten zijn rusteloos totdat ze rust in U vinden."


innerlijk abonneren grafisch


Rust, in spirituele zin, overstijgt helemaal de tijdelijke rust die door het onderbewustzijn wordt verleend. Het is in de eerste plaats een oneindige toename, niet een afname, van bewustzijn. Ten tweede is het kalm en voor altijd ongestoord door dromen van verdere vervulling. En voor een derde is het bovenbewust: compleet en zalig op zichzelf.

Ego-gemotiveerde actie zoekt een andere soort rust, hoewel het toch als rust geldt. Want het hoopt op vervulling om het einde van die bepaalde vorm van streven te bereiken. De een streeft een verlangen na met het doel bevrijding van dat verlangen te vinden. Activiteit is een middel tot dat rustgevende einde.

Het doel van activiteit: geluk en vreugde?

Activiteit kan natuurlijk ook een doel op zich lijken. Skiën is een goed voorbeeld: een vorm van activiteit die wordt gezocht en genoten omwille van hemzelf. Maar toch, wat men onbewust wil is meer dan zware beweging: een soort gewichtloze vrijheid, misschien, en een transcendentie van lichaamsbewustzijn. Nader vervolgde, zou deze lichaamloosheid uiteindelijk een opheffen tot alomtegenwoordigheid en absolute rust. In elk geval is het verlangen naar rust impliciet in elke beweging en kan niet worden afgedaan door voorbijgaande opwinding zoals zoveel mensen proberen te doen.

Beide soorten acties hebben daarom, of ze nu spiritueel of op wens gemotiveerd zijn, in essentie hetzelfde doel: transcendentie in een rusttoestand. Desire-gemotiveerde activiteit bereikt echter slechts een vluchtig einde en keert al snel terug naar rusteloosheid van hart en geest. Dat huisje aan de kust waarvan men heeft gedroomd, met bries-blazende rozen en de frisheid van zeelucht, wordt na een tijd saai. Naar buiten gerichte vervulling, als het teveel wordt gezocht, vernauwt het ego en verstikt zijn diepere aspiraties.

Geestelijk gemotiveerde actie daarentegen is expansief van zijn aard. Het bevrijdt iemands bewustzijn van zijn gebondenheid aan het ego en brengt een steeds toenemende innerlijke vrede. Voor zover bovendien, dat spirituele actie gebrek aan ego-motivatie heeft, leidt het naar eenheid met oneindig bewustzijn. De Wet van Transcendentie [Het uiteindelijke doel van actie is vrijheid van de noodzaak om te handelen], dan is de sleutel tot vrijheid: bewuste, gelukzalige vrijheid in een einde aan al het streven.

Verlangen naar een groter bewustzijn

Vrijheid neemt toe naarmate men wordt gemotiveerd door een verlangen om het bewustzijn te vergroten, wat ook een groeiende sympathie inhoudt.

Het staat in contact met het diepere Zelf, of met de ziel, dat de natuurlijke drang tot zelfuitbreiding op zichzelf staat. Egobewustzijn behoort in het rijk van de relativiteit, maar ware transcendentie wordt bereikt in die diepe bewustzijnsstaat die het hart van het bestaan ​​is, en die te veel is voor de relativiteit.

Alles wijst op de conclusie dat de mens van nature goddelijk is. Psychologen beweren terecht dat volledige zelfintegratie niet kan worden bereikt door iemands ware aard te onderdrukken. De Bhagavad Gita doet deze verklaring ook en stelt: "Alle wezens, zelfs de wijzen, volgen de wegen die door hun eigen aard worden gedicteerd. Wat kan onderdrukking baten?" (III: 33) Het soort onderdrukking waaraan mensen zich in het bijzonder schuldig maken, is echter niet datgene wat Freud bezighield.

Sigmund Freud verklaarde dat mensen hun ware aard onderdrukken als ze pretenderen nobele of opbeurende kwaliteiten te bezitten. De mensheid, zo beweerde hij (na de ontdekkingen van Charles Darwin), is het resultaat van een opwaartse stuwkracht van onderaf, niet van een goddelijke roep van bovenaf. Als we 'eerlijk' zouden leven, hield Freud vol, dan zouden we ons aan onze dierlijke impulsen moeten houden. Wat we in ieder geval zouden moeten onderdrukken, zijn onze hogere ambities, want alles dat verheven is dan onze huidige staat, is slechts fantasievol, zo niet gevaarlijk, vanwege de waanvoorstellingen die het aanmoedigt, voor onze geestelijke gezondheid.

In deze gedachte hebben die psychologen die zijn invloed aanvaarden, een grote fout gemaakt. Hun onderwijs moedigt de gebondenheid aan emotie en ego aan. De manier van ontsnappen ligt niet in het herdefiniëren van iemands persoonlijkheid, maar in het overstijgen ervan. Er zal geen blijvende opluchting worden gevonden door van de ene kamer van het ik-bewustzijn naar de andere te gaan, maar alleen door terug te keren naar de goddelijke eenvoud die ieders ware aard is. Voor deze prestatie moet men dat huis helemaal verlaten.

Het universum is vol van betekenis

Het hele universum is vol van betekenis - een betekenis die nooit kan worden gedefinieerd, want louter woorden zijn volkomen ongelijk aan de taak. Het is het hart dat betekenis herkent. Het intellect is niet in staat tot dergelijk inzicht wanneer het niet in balans is met voelen. Betekenis kan worden ervaren, maar het kan nooit worden teruggebracht tot een formule. Het is relatief, ja, maar het is zeker niet chaotisch. Daarom is waarheid ook geen kwestie van loutere mening. Inderdaad, de relativiteit van betekenis is richtinggevend. Ons begrip ervan ontwikkelt zich experiëntieel, zoals een berggeit die omhoog springt van steile rots naar steile rots. Deze richting, hoewel niet absoluut, is universeel. Het wordt absoluut wanneer het individuele bewustzijn samensmelt met het Absolute Bewustzijn.

De betekeniseloosheid die de moderne intellectuelen als een nieuwe 'waarheid' hebben geparadeerd, wordt dan ook helemaal niet als een uitdaging gezien voor echte waarden, maar als het meest voor dwaze bijgeloof.

Voor iemand die oprecht waarheid zoekt, komt de vraag uiteindelijk: hoe kunnen de zaken misschien anders zijn? De analyse waarover die intellectuelen zo trots zijn, heeft geen essentiële betekenis. Omdat het puur intellectueel is, is het volledig zonder liefde of vreugde. Zonder deze kunnen ze echt verwachten ergens betekenis in te vinden?

Verlangen naar betekenis: grotere liefde en vreugde

Onze bespreking van de betekenis hoeft dan niet beperkt te zijn tot die ondefinieerbare abstractie, bewustzijn. Er bestaat een andere, onherleidbare eis die de natuur zelf aan ons stelt. We hebben het al genoemd. Het is het feit dat onze impuls naar een groter bewustzijn altijd gepaard gaat met een ander: een verlangen naar grotere vervulling, en daarom naar steeds grotere liefde en vreugde.

Want de vervulling moet eindelijk erkend worden in termen van genot. Als het alleen als materieel succes wordt gedefinieerd, wordt het snel waardeloos voor ons. Meer dan wat ook, wat we willen van het leven is ontsnapping aan pijn en het bereiken van vreugde. Hoe dieper onze vreugde, hoe dieper onze levens ook worden. De plicht waarmee we door het leven zelf worden belast, is het vinden van die "verborgen schat": oneindige vreugde en gelukzaligheid.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Crystal Clarity Publishers. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Bron van het artikel:

Out of the Labyrinth: voor degenen die willen geloven, maar niet kunnen
door J. Donald Walters.

boekomslag: Out of the Labyrinth: For Diegenen die willen geloven maar niet kunnen door J. Donald Walters.De laatste honderd jaar van wetenschappelijk en filosofisch denken hebben dramatische omwentelingen veroorzaakt in hoe we ons universum, ons spirituele geloof en onszelf zien. Steeds vaker vragen mensen zich af of blijvende spirituele en morele waarheden zelfs bestaan. Uit het labyrint geeft nieuw inzicht en begrip voor dit moeilijke probleem. J. Donald Walters toont de echte compatibiliteit van wetenschappelijke en religieuze waarden aan, en hoe wetenschap en onze meest gekoesterde morele waarden elkaar daadwerkelijk verrijken en versterken.

Info / Bestel dit boek​ (Herziene editie.) Ook beschikbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

foto van: Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda)Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda) heeft meer dan honderd boeken en muziekstukken geschreven. Hij heeft boeken geschreven over onderwijs, relaties, kunst, zaken en meditatie. Voor informatie over boeken en banden kunt u schrijven of bellen met Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Swami Kriyananda is de oprichter van Ananda. In 1948, op 22-jarige leeftijd, werd hij een leerling van Paramhansa Yogananda. Hij kocht eind jaren zestig onroerend goed in Noord-Californië en begon Ananda Village. Nu zijn er nog verschillende gemeenschappen, waaronder een in India en een in Italië, en nog veel meer centra en meditatiegroepen. Ga naar om de website van Ananda te bezoeken www.ananda.org.