Hoe kunnen we rust, vernieuwing en vreugde vinden in onze drukke levens?
Afbeelding door PublicDomainPictures 

In de meedogenloze drukte van het moderne leven zijn we het ritme tussen werk en rust kwijtgeraakt. Alle leven vereist een ritme van rust. Er is een ritme in onze waakactiviteit en de behoefte van het lichaam aan slaap. Er is een ritme in de manier waarop de dag oplost in de nacht en 's nachts in de ochtend. Er is een ritme als de actieve groei van de lente en de zomer wordt geremd door de noodzakelijke rustperiode van herfst en winter. Er is een getijdenritme, een diep, eeuwig gesprek tussen het land en de grote zee. In ons lichaam rust het hart waarneembaar na elke levengevende slag; de longen rusten tussen de uitademing en de inademing.

We hebben dit essentiële ritme verloren. Onze cultuur veronderstelt steevast dat actie en prestaties beter zijn dan rust, dat iets doen - wat dan ook - beter is dan niets doen. Vanwege onze wil om te slagen, om aan deze steeds groeiende verwachtingen te voldoen, rusten we niet. Omdat we niet rusten, raken we de weg kwijt. We missen de kompaspunten die ons laten zien waar we heen moeten gaan, we omzeilen de voeding die ons hulp zou geven. We missen de stilte die ons wijsheid zou geven. We missen de vreugde en liefde geboren uit moeiteloze vreugde. Vergiftigd door dit hypnotiserende geloof dat goede dingen alleen komen door voortdurende vastberadenheid en onvermoeibare inspanningen, kunnen we nooit echt rusten. En bij gebrek aan rust zijn onze levens in gevaar.

De verleiding van Meer ...

In onze drang naar succes worden we verleid door de beloften van meer: ​​meer geld, meer erkenning, meer voldoening, meer liefde, meer informatie, meer invloed, meer bezittingen, meer veiligheid. Zelfs als onze bedoelingen nobel zijn en onze inspanningen oprecht zijn - zelfs wanneer we ons leven wijden aan de dienst van anderen - kan de bijtende druk van hectische overactiviteit desondanks lijden in onszelf en anderen veroorzaken.

THOMAS MERTON:
"Er is een doordringende vorm van hedendaags geweld ... [en dat is] activisme en overwerk. De drukte en druk van het moderne leven vormen een vorm, misschien wel de meest voorkomende vorm, van haar aangeboren geweld.

Zich laten meeslepen door een veelheid van tegenstrijdige belangen, zich overgeven aan te veel eisen, zich inzetten voor te veel projecten, iedereen overal willen helpen, is bezwijken voor geweld. "


innerlijk abonneren grafisch


De waanzin van ons activisme neutraliseert ons werk voor vrede. Het vernietigt onze eigen innerlijke capaciteit voor vrede. Het vernietigt de vruchtbaarheid van ons eigen werk, omdat het de wortel van de innerlijke wijsheid doodt, waardoor het werk vruchtbaar wordt.

Een 'succesvol' leven is een gewelddadige onderneming geworden. We voeren oorlog tegen ons eigen lichaam en duwen hen over hun grenzen heen; oorlog voeren tegen onze kinderen, omdat we niet genoeg tijd kunnen vinden om bij hen te zijn wanneer ze gewond en bang zijn en ons gezelschap nodig hebben; oorlog tegen onze geest, omdat we te veel bezig zijn te luisteren naar de stille stemmen die ons willen voeden en opfrissen; oorlog tegen onze gemeenschappen, omdat we angstvallig beschermen wat we hebben, en ons niet veilig genoeg voelen om aardig en genereus te zijn; oorlog op aarde, omdat we de tijd niet kunnen nemen om met onze voeten op de grond te staan ​​en ons te laten voeden, zijn zegeningen te proeven en te danken.

Hoe zijn we verdwaald geraakt?

Hoe hebben we dit toegestaan? Dit was niet onze bedoeling, dit is niet de wereld die we droomden toen we jong waren en ons hele leven vol mogelijkheden en beloften was. Hoe zijn we zo vreselijk verdwaald geraakt in een wereld die doordrenkt is van streven en grijpen, maar op de een of andere manier verstoken van vreugde en vreugde?

Ik stel voor dat dit het volgende is: we zijn de sabbat vergeten.

Voordat je deze uitspraak afdwingt als simplistisch, zelfs naïef, moeten we de aard en definitie van de sabbat beter onderzoeken. Terwijl de sabbat naar een enkele dag van de week kan verwijzen, kan sabbat ook een verreikende, revolutionaire tool zijn voor het cultiveren van die kostbare menselijke kwaliteiten die alleen in de tijd groeien.

Als drukte een soort van geweld kan worden, hoeven we onze waarneming niet ver uit te rekken om te zien dat de Sabbattijd - moeiteloze, voedzame rust - een genezing van dit geweld kan uitnodigen. Wanneer we een tijd toewijden om naar de stille, kleine stemmen te luisteren, herinneren we ons de wortel van innerlijke wijsheid die werk vruchtbaar maakt. We herinneren ons van waaruit we het diepst gevoed zijn en we zien duidelijker de vorm en textuur van de mensen en dingen die voor ons liggen.

Zonder rust reageren we vanuit een overlevingsmodus, waarbij alles wat we ontmoeten een angstaanjagende bekendheid aanneemt. Als we op hoge snelheid met een motorfiets rijden, kan zelfs een steentje op de weg een dodelijke bedreiging vormen. Dus, als we sneller en sneller bewegen, elke ontmoeting, elk detail opzwelt in belang, lijkt alles urgenter dan het werkelijk is, en reageren we met slordige wanhoop.

De gevolgen van uitputting

Charles is een begaafde, bedachtzame arts. Op een dag bespraken we de effecten van uitputting op de kwaliteit van ons werk. Artsen zijn getraind om te werken als ze uitgeput zijn, vanaf het moment dat ze naar de medische school gaan om te presteren als ze beroofd zijn van slaapstoornissen, overhaast en overbelast zijn.

"Ik ontdekte op de medische school," vertelde Charles, "dat als ik een patiënt zou zien als ik moe of overwerkt was, ik veel tests zou bestellen. Ik was zo uitgeput dat ik niet precies kon zeggen wat er aan de hand was. Ik kon de symptomen zien, ik kon de mogelijke diagnoses herkennen, maar ik kon niet echt horen hoe het allemaal bij elkaar paste. Dus ik kreeg de gewoonte om een ​​reeks testen te bestellen, in de hoop dat ze me zouden vertellen wat ik miste.

"Maar toen ik uitgerust was - als ik de gelegenheid had om te gaan slapen of een rustige wandeling te maken - toen ik de volgende patiënt zag, kon ik vertrouwen op mijn intuïtie en ervaring om me een vrij nauwkeurige lezing te geven van wat Als er enige onzekerheid was over mijn diagnose, zou ik één specifieke test bestellen om het te bevestigen of te ontkennen. Maar toen ik de tijd kon nemen om te luisteren en aanwezig te zijn bij hen en hun ziekte, had ik bijna altijd gelijk. "

Ik gebruik het woord sabbat zowel als een specifieke oefening als een grotere metafoor, een startpunt om een ​​gesprek aan te halen over de vergeten noodzaak van rust. Sabbat is tijd voor heilige rust; het kan een heilige dag zijn, de zevende dag van de week, zoals in de Joodse traditie, of de eerste dag van de week, zoals voor christenen. Maar de sabbattijd kan ook een sabbatsmiddag zijn, een sabbatuur, een sabbatswandeling - ja, alles dat een viscerale ervaring van levengevende voeding en rust behoudt. Sabbattijd is de tijd van het wiel, wanneer we onze hand van de ploeg nemen en God en de aarde om dingen laten, terwijl we, al was het maar voor een paar momenten, drinken van de fontein van rust en vreugde.

RUST VOOR HET GEWOON

"Er is meer in het leven dan alleen het versnellen ervan." Gandhi

Rust, vernieuwing en vreugde vinden in onze drukke levens door Wayne MullerSeptember. Ik ben omringd door bloemen. Elke dag meer bloemen, tot ik de verpleegsters smeek hen te delen met andere patiënten die door hen zouden kunnen worden toegejuicht. Een collega van de aidskliniek komt langs om "The Lord's Prayer" in een rijke alt aan mijn voeten te zingen. Eén bezoeker, een vroegere cliënt, brengt me een kleine Boeddha. Een oude vriend brengt me mijn favoriete kip-enchiladas met groene chili. Een ander komt naast me zitten en ademt met mijn Tibetaanse beoefening mijn lijden in terwijl hij genezing en kracht voor mij uitademt. Een buurman brengt me een foto van Onze Lieve Vrouw van Guadalupe. Mijn zoon brengt me Gizmo, zijn favoriete knuffeldier, om 's nachts over me te waken. Velen komen, ik kom er later achter, en vertrek zonder mij te wekken. Ik heb geen idee wie er was en wie niet. Ik ben uitgeput. Ik kan mijn hoofd niet optillen of mijn ogen openen.

Ik sta dicht bij de dood, besmet met streptokokkenpneumonie, een zeldzame en vaak dodelijke bacteriële infectie. Jim Henson, de inventieve poppenspeler, stierf aan deze ziekte. Ik adem slechts met grote moeite. Ik heb een noodplan: om de vier uur komt er iemand langs die me albuterol geeft om in te ademen. Dan word ik ondersteboven gekanteld door een ademtherapeut, die me op mijn rug en op mijn zij pummelt terwijl ik met mijn hoofd onder mijn voeten lig. Ze proberen me te laten ophoesten door het slijm dat me dood doet stikken.

Een maand eerder had ik een typisch leven geleid, althans voor mij. Ik zag patiënten in psychotherapie, liep Bread for the Journey op en reisde door het land, docerend en docerend. Toen ik thuis was, diende ik als aalmoezenier in de aidskliniek in Santa Fe, en ik was ook bezig met het afronden van een boek terwijl ik mijn best deed om een ​​goede echtgenoot en vader te zijn. Een maand eerder had ik een citaat van broeder David Steindl-Rast op mijn prikbord gezet. Het leven, zei hij, was als de adem: we moeten in een gemakkelijk ritme tussen geven en nemen kunnen leven. Als we niet kunnen leren leven en ademen in dit ritme, raadde hij ons, zullen we onszelf in groot gevaar brengen.

Leren geven en nemen

Hier ben ik uitgeput, nauwelijks in staat om te ademen. Ik ben gehecht en verstrengeld; lange plastic buizen voeden me voedende vloeistoffen, antibiotica, zuurstof. Bezoekers, die elk hun speciale gave van vriendelijkheid brengen, zowel comfort als moeheid mij. Zelfs met geliefde vrienden voel ik de energie uit me gaan, de energie van aandacht, van het luisteren naar woorden, van zelfs maar marginaal aanwezig zijn. Aan het einde van elk bezoek val ik onmiddellijk weer in slaap voordat mijn bezoekers de deur uit zijn.

Ik was er altijd van uitgegaan dat mensen van wie ik hield, mij energie gaven en mensen die ik niet leuk vond namen het bij me weg. Nu zie ik dat elke handeling, hoe plezierig of voedzaam ook, inspanning vergt, zuurstof verbruikt. Elk gebaar, elke gedachte of aanraking, gebruikt enig leven.

Ik word herinnerd aan het verhaal van Jezus die door een menigte mensen loopt. Een vrouw die trachtte genezen te worden, stak haar hand uit om de zoom van zijn kleding aan te raken. Vroeg Jezus, wie raakte mij aan? Zijn discipelen zeiden: Mensen raken je de hele tijd aan, waar heb je het over? Maar Jezus zei: Ik kon de kracht voelen om uit mij te gaan. Zich diep bewust van de stroom van zijn levenskracht, kon Jezus de energie-uitgaven voelen in elke ontmoeting.

Dit is een nuttige ontdekking voor hoe onze dagen verlopen. We ontmoeten tientallen mensen, hebben zoveel gesprekken. We voelen niet hoeveel energie we aan elke activiteit spenderen, omdat we ons voorstellen dat we altijd meer energie tot onze beschikking hebben. Dit ene kleine gesprek, dit ene extra telefoontje, deze ene snelle ontmoeting, wat kan het kosten? Maar het kost wel, het maakt nog een druppel van ons leven leeg. Dan, aan het einde van de dagen, weken, maanden, jaren, storten we in, we verbranden en we kunnen niet zien waar het gebeurde. Het gebeurde in duizend onbewuste gebeurtenissen, taken en verantwoordelijkheden die gemakkelijk en ongevaarlijk aan de oppervlakte leken, maar die elk, na elkaar, een klein deel van ons kostbare leven gebruikten.

Herinnerend om te rusten en op te laden

En zo krijgen we een gebod: Denk aan de sabbat. Rust is een essentieel enzym van het leven, zo nodig als lucht. Zonder rust kunnen we de energie die nodig is om leven te hebben niet ondersteunen. We weigeren te rusten voor ons eigen risico - en toch in een wereld waar overwerk wordt gezien als een professionele deugd, velen van ons voelen dat we legitiem alleen kunnen worden gestopt door fysieke ziekte of instorting.

Mijn vriend Will is een begaafd arts die altijd bezig was. Wanneer Will een immense hartaanval amper overleeft, gebruikt hij zijn ziekte als een kans om zijn leven opnieuw te evalueren en begint het kalmer aan te doen, waarbij hij er vooral op let om tijd met zijn kleinkinderen door te brengen. Helena is een gepassioneerde en gedreven massagetherapeut die een brok in haar borst vond en bij het ontdekken van kanker begon te schilderen, yoga te doen en in de hangmat te dutten in de middag.

Pamela, een overwerkte maatschappelijk werker, werd bijna vermoord door een botsing en tijdens haar lange revalidatie begon ze zorgvuldig te luisteren naar die dingen die haar voeding en vreugde brachten. Ze herinnerde zich tijden van gebed en aanbidding als een kind en voelde zich getroost door de geur van haar vroege spiritualiteit. Toen ze voldoende hersteld was, ging ze naar het seminarie en werd pastoraal adviseur. Ze dient nu degenen in nood met zacht enthousiasme.

Dolores was een toegewijde psychotherapeut met een bloeiende privépraktijk met veel meer klanten dan ze op een realistische manier kon dienen. Ze werd geveld door een mysterieuze ziekte die haar bijna drie jaar lang zwak en lichamelijk uitgeput achterliet. Later, met minder cliënten en de geur van rust in haar lichaam, zijn haar oren en ogen als kristal geworden; ze hoort en ziet diep in de harten van degenen die naar haar toe komen.

Het toestaan ​​van een ritme van rust in onze overdreven drukke levens

Als we geen ritme van rust toelaten in onze al te drukke levens, wordt ziekte onze sabbat - onze longontsteking, onze kanker, onze hartaanval, onze ongelukken creëren een sabbat voor ons. In mijn relaties met mensen die lijden aan kanker, aids en andere levensbedreigende ziekten, ben ik altijd getroffen door de mengeling van verdriet en opluchting die ze ervaren wanneer ziekte hun al te drukke leven onderbreekt. Terwijl elk zijn eigen angsten en zorgen deelt, bekent bijna iedereen enige geheime dankbaarheid. "Eindelijk," zeggen ze, "eindelijk kan ik rusten."

Via een goede vriend en arts die me letterlijk in zijn pick-up gooide en me naar het ziekenhuis reed, door de wijze en snelle toediening van goede medicijnen, door talloze gebeden en grote vriendelijkheid, kreeg ik de zegen dat ik van mijn infectie genezen was. Nu ga ik meer wandelen. Ik speel met mijn kinderen, ik werk voornamelijk met de armen en ben gestopt met het zien van patiënten. Ik schrijf wanneer ik in staat ben, en ik bid meer. Ik probeer aardig te zijn. En zonder enige twijfel stop ik aan het einde van de dag, zeg een gebed en dank. De grootste les die ik heb geleerd, is overgave. Er zijn grotere krachten, sterk en wijs, aan het werk hier. Ik ben bereid om te worden gestopt. Ik ben mijn leven te danken aan de simpele daad van rust.

PRAKTIJK: Verlichting van Sabbath Kaarsen

De traditionele Joodse sabbat begint bij zonsondergang, de christelijke sabbat met ochtendaanbidding. In beide begint de sabbattijd met het aansteken van kaarsen. Degenen die de sabbat vieren, merken dat op dit moment het stoppen echt begint. Ze nemen een paar ademhalingen, laten de geest stil worden en de kwaliteit van de dag begint te verschuiven. Irene zegt dat ze de spanning kan voelen die haar lichaam verlaat terwijl de pit de vlam opneemt. Kathy zegt dat ze vaak huilt, zo groot is haar opluchting dat de tijd voor rust is gekomen. Dit is het begin van de heilige tijd.

Zelfs Sara, die helemaal geen sabbat viert, vertelt me ​​dat wanneer ze het diner voor haar familie heeft klaargemaakt en klaar is om te eten, ze vooral dol is op het moment dat ze de kaarsen aansteekt. Het is, zegt ze, een soort van stille genade, een ritueel begin van de gezinsperiode.

Zoek een kaars die voor jou schoonheid of betekenis heeft. Wanneer je wat tijd hebt gereserveerd - voor een maaltijd, of tijdens het gebed, meditatie of gewoon rustig lezen - zet je de kaars voor je, zeg een eenvoudig gebed of zegen voor jezelf of iemand van wie je houdt, en steek de kaars aan. Neem een ​​paar bedachtzame ademhalingen. Voor juist dit moment, laat de haast van de wereld wegvallen.

Herdrukt met toestemming van Bantam, een divisie van Random House, Inc.
© 2000. Alle rechten voorbehouden. Geen enkel deel van dit fragment mag worden gereproduceerd
of herdrukt zonder schriftelijke toestemming van de uitgever.

Artikel Bron

Sabbat: rust, vernieuwing en genot vinden in onze drukke levens
door Wayne Muller.

Sabbat door Wayne MullerIn een boek dat ons gestoorde leven kan helen, Wayne Muller, auteur van de spirituele klassieker Hoe dan, zullen wij leven?, laat ons zien hoe we een speciale tijd van rust, vreugde en vernieuwing kunnen creëren - een toevlucht voor onze ziel. We hoeven niet eens een hele dag per week in te plannen. Met prachtige verhalen, gedichten en suggesties om te oefenen, leert Wayne Muller ons hoe we deze tijd van heilige rust kunnen gebruiken om ons lichaam en geest op te frissen, onze creativiteit te herstellen en ons geboorterecht van innerlijk geluk te herwinnen.

Info / Bestel dit boek. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

Wayne Muller, auteur van het InnerSelf-artikel: Finding Rest & RenewalWayne Muller is een geordende predikant en therapeut en oprichter van Brood voor de reis, een innovatieve organisatie ten dienste van gezinnen in nood. Hij studeerde af aan de Harvard Divinity School en is Senior Scholar aan het Fetzer Institute en een Fellow van het Institute of Noetic Sciences. Hij runt ook de Instituut voor geëngageerde spiritualiteit en geeft lezingen en retreats landelijk. Hij is de auteur van Legacy of the Heart, Hoe dan, zullen wij leven?evenals Sabbat.

Video / presentatie met Wayne Muller: Sabbath
{vermeld Y=hwHPpcJPIUM}