04 27 de eeuw van scheiding het verhaal van de mensen

Soms voel ik me nostalgisch voor de culturele mythologie van mijn jeugd, een wereld waarin er niets mis was met frisdrank, waarin de Super Bowl belangrijk was, waarin Amerika de wereld democratie bracht, waarin de dokter je kon repareren, waarin de wetenschap het leven beter en beter zou maken, en ze zetten gewoon een man op de maan.

Het leven was logisch. Als je hard zou werken, zou je goede cijfers kunnen halen, een goede universiteit kunnen studeren, naar een grad school kunnen gaan of een ander professioneel pad kunnen volgen, en je zou gelukkig zijn. Met een paar ongelukkige uitzonderingen zou je succesvol zijn als je de regels van onze samenleving zou naleven: als je het laatste medische advies volgde, op de hoogte bleef door de New York Times te lezen, goed onderwijs volgde, de wet opvolgde, voorzichtige investeringen deed en bleef weg van Bad Things zoals drugs. Natuurlijk waren er problemen, maar de wetenschappers en experts werkten er hard aan om ze te repareren. Binnenkort zou een nieuwe medische vooruitgang, een nieuwe wet, een nieuwe onderwijstechniek, de verdere verbetering van het leven voortstuwen.

Het verhaal van de mensen

Mijn jeugdpercepties maakten deel uit van een verhaal dat ik het Verhaal van het Volk noem, waarin de mensheid was voorbestemd om een ​​perfecte wereld te creëren door middel van wetenschap, rede en technologie: om de natuur te overwinnen, onze dierlijke oorsprong te overstijgen en een rationele samenleving te ontwikkelen.

Vanuit mijn gezichtspunt leek het uitgangspunt van dit verhaal onbetwistbaar. Mijn opleiding, de media en vooral de gewoonheid van de routines om mij heen zwoeren samen om te zeggen: "Alles is in orde."

Tegenwoordig wordt het steeds duidelijker dat dit een bubbelwereld was, gebouwd bovenop enorm menselijk leed en aantasting van het milieu, maar in die tijd kon je in die bubbel leven zonder veel zelfbedrog nodig te hebben. Het verhaal dat ons omringde was robuust. Het bewaarde gemakkelijk anomale gegevenspunten in de marge.


innerlijk abonneren grafisch


Er was iets mis met dat verhaal

Niettemin voelde ik (net als vele anderen) een fout in de wereld, een fout die door de kloven van mijn bevoorrechte, geïsoleerde jeugd sijpelde. Ik heb nooit volledig geaccepteerd wat ik als normaal was aangeboden. Ik wist dat het leven vreugdevoller dan dit was, meer echt, zinvoller, en de wereld moest mooier zijn.

Het was niet de bedoeling dat we maandag zouden haten en voor de weekenden en vakanties zouden leven. We hadden niet de bedoeling om onze hand op te steken om te mogen plassen. We mochten niet binnenshuis worden gehouden op een mooie dag, dag na dag. En terwijl mijn horizon verbreedde, wist ik dat miljoenen mensen niet zouden verhongeren, dat het niet de bedoeling was dat kernwapens boven onze hoofden zouden hangen, dat de regenwouden niet zouden krimpen, of de vis zou sterven, of de condors en adelaars. verdwijnen.

Ik kon de manier accepteren waarop het dominante verhaal van mijn cultuur deze dingen behandelde: als fragmentarische problemen die moesten worden opgelost, als betreurenswaardige feiten van het leven die werden betreurd, of als onmerkbare taboe-onderwerpen die eenvoudigweg genegeerd moesten worden.

We weten allemaal beter

Op een bepaald niveau weten we allemaal beter. Deze kennis vindt zelden een duidelijke articulatie, dus we drukken het indirect uit door middel van verborgen en openlijke rebellie. Verslaving, zelf-sabotage, uitstelgedrag, luiheid, woede, chronische vermoeidheid en depressie zijn allemaal manieren waarop we onze volledige deelname aan het programma van het leven dat we worden aangeboden, onthouden. Wanneer de bewuste geest geen reden kan vinden om nee te zeggen, zegt het onbewuste nee op zijn eigen manier. Meer en meer van ons kunnen het niet langer volhouden om in het 'oude normale' te blijven.

Dit narratief van normaal is ook op systeemniveau aan het afbrokkelen. We leven vandaag op een moment van "overgang tussen werelden". De instellingen die ons door de eeuwen heen gedragen hebben hun vitaliteit verloren; alleen met toenemende zelfbedrog kunnen we doen alsof ze duurzaam zijn.

Onze systemen van geld, politiek, energie, medicijnen, onderwijs en meer leveren niet langer de voordelen op die ze ooit deden (of schenen te zijn). Hun utopische belofte, zo inspirerend een eeuw geleden, gaat elk jaar verder achteruit. Miljoenen van ons weten dit; meer en meer doen we nauwelijks de moeite om iets anders te beweren. Toch lijken we hulpeloos om te veranderen, zelfs hulpeloos om te stoppen deel te nemen aan de stormloop van industriële beschaving over de klif.

De Wake-Up Call

Ik heb in mijn eerdere werk een herformulering van dit proces aangeboden, waarbij de menselijke culturele evolutie als een verhaal van groei werd gezien, gevolgd door een crisis, gevolgd door een ineenstorting, gevolgd door een renaissance: de opkomst van een nieuw soort beschaving, een Age of Reunion to volg de Age of Separation. Misschien vindt ingrijpende verandering alleen plaats door instorten. Dat geldt zeker voor velen op een persoonlijk niveau.

U weet misschien intellectueel dat uw levensstijl niet duurzaam is en dat u uw manier van doen moet veranderen. "Jaaa Jaaa. Ik weet dat ik moet stoppen met roken. Begin met trainen. Stop met kopen op krediet. "Maar hoe vaak verandert iemand zonder een wake-up call, of vaker, een reeks wake-up calls? Onze gewoonten zijn immers ingebed in een manier van zijn die alle aspecten van het leven omvat. Vandaar het gezegde: "Je kunt niets veranderen zonder alles te veranderen."

Op collectief niveau is hetzelfde waar. Als we ons bewust worden van de onderlinge verbondenheid van al onze systemen, zien we dat we bijvoorbeeld onze energietechnologieën niet kunnen veranderen zonder het economische systeem dat hen ondersteunt te veranderen. We leren ook dat al onze externe instituties onze fundamentele percepties van de wereld, onze onzichtbare ideologieën en geloofsystemen weerspiegelen. In die zin kunnen we zeggen dat de ecologische crisis - net als al onze crises - een geestelijke crisis is. Daarmee bedoel ik dat het helemaal naar de bodem gaat, en alle aspecten van onze mensheid omvat.

En wat, precies, is er aan de onderkant?

Op de bodem van onze beschaving ligt een verhaal, een mythologie. Ik noem het het Verhaal van de Wereld of het Verhaal van het Volk-een matrix van verhalen, overeenkomsten en symbolische systemen die de antwoorden bevatten die onze cultuur biedt op de meest elementaire vragen van het leven:

Wie ben ik?

Waarom gebeuren er dingen?

Wat is het doel van het leven?

Wat is de menselijke natuur?

Wat is heilig?

Wie zijn wij als een volk?

Waar komen we vandaan en waar gaan we heen?

De antwoorden op deze vragen zijn cultureel afhankelijk, maar ze dompelen ons zo volledig onder, dat we ze als de realiteit zelf hebben gezien.

De transformatie van de rol van de mensheid op planeet Aarde

Deze antwoorden veranderen vandaag, samen met alles wat bovenop hen is gebouwd - wat in feite onze hele beschaving betekent. Dat is waarom we soms het duizelingwekkende gevoel krijgen dat de hele wereld uit elkaar valt. Toen we de leegte zagen van wat eens zo echt, praktisch en duurzaam leek, staan ​​we als in een afgrond. Wat is het volgende? Wie ben ik? Wat is belangrijk? Wat is het doel van mijn leven? Hoe kan ik een effectieve behandelaar van genezing zijn? De oude antwoorden vervagen als het verhaal van de mensen dat hen ooit antwoordde om ons heen instort.

Dit boek is een gids van het oude verhaal, door de lege ruimte tussen verhalen en naar een nieuw verhaal. Het behandelt de lezer persoonlijk als onderwerp van deze overgang, en als een overgangsmiddel - voor andere mensen, voor onze samenleving en voor onze planeet.

Net als de crisis gaat de overgang waar we voor staan ​​helemaal naar de bodem. Intern is het niets minder dan een transformatie in de ervaring van het leven. Extern is het niets minder dan een transformatie van de rol van de mensheid op planeet Aarde.

Overgenomen met toestemming van Hoofdstuk 1:
The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible.

Artikel Bron

The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible
door Charles Eisenstein

The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible van Charles EisensteinIn een tijd van sociale en ecologische crisis, wat kunnen we als individuen doen om de wereld een betere plek te maken? Dit inspirerende en tot nadenken stemmende boek dient als een krachtig tegengif tegen het cynisme, de frustratie, verlamming en overweldiging die zo velen van ons voelen en vervangt het door een aardende herinnering aan wat waar is: we zijn allemaal verbonden en onze kleine, persoonlijke keuzes beer onvermoede transformationele kracht. Door dit principe van onderlinge verbondenheid - de zogenaamde interbeing volledig omarmen en te beoefenen - worden we effectievere agents van verandering en hebben we een sterkere positieve invloed op de wereld.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen en / of download de Kindle-editie.

Over de auteur

eisenstein charlesCharles Eisenstein is een spreker en schrijver die zich richt op thema's als beschaving, bewustzijn, geld en menselijke culturele evolutie. Zijn virale korte films en essays online hebben hem gevestigd als een genre-tartende sociale filosoof en tegenculturele intellectueel. Charles studeerde af aan de Yale University in 1989 met een diploma in wiskunde en filosofie en bracht de volgende tien jaar door als vertaler Chinees-Engels. Hij is de auteur van verschillende boeken, waaronder Heilige economie en Ascent of Humanity. Bezoek zijn website op charleseisenstein.net

Lees meer artikelen van Charles Eisenstein. Bezoek zijn auteurspagina.

Video met Charles: A New Story of the People

{vermeld Y=Mjoxh4c2Dj0}

Verwante Boeken

Meer boeken van deze auteur

at

at

at