Iedereen verlangt naar geluk ... Ja, iedereen!

Iedereen verlangt naar geluk - Ja, iedereen! artikel door B. Alan Wallace

Het is gemakkelijk om sommige mensen leuk te vinden en het is niet zo eenvoudig om anderen leuk te vinden. Ze lachen niet terug! Dus het moet dieper gaan. Als we doorgaan met het beoordelen van mensen op basis van uiterlijk en gedrag, is het streven hopeloos. In plaats daarvan moeten we terugkeren naar een heel eenvoudige waarheid: elk levend wezen verlangt naar geluk en verlangt vrij van lijden te zijn. Dat is de bottom line. Om die diepe, oprechte bevestiging van de Boeddha-natuur van elk bewust wezen is levens transformerend.

Kunnen we erkennen dat elk levend wezen wensen heeft voor geluk? Wij allemaal, inclusief de meest verachtelijke mensen, doen de dingen die we doen, omdat we geluk zoeken en vrij willen zijn van lijden. We doen de dingen die we doen, soms schadelijk, soms heel goed, maar altijd omdat we geluk willen vinden. In deze zoektocht kunnen we obsessief handelen, met grote verwarring en waan: kunnen we gelijkmoedigheid ontwikkelen tegenover onszelf? Kunnen we dat fundamenteel bevestigen, door dik en dun, door hoogte- en dieptepunten, ieder van ons is op zoek naar geluk?

Je bent net zoals ik. Hoe kan ik helpen?

We moeten dat niveau van begrip bereiken voor elk wezen, dwars door de oppervlakte snijden en in de kern een ziel herkennen: "Je bent net zoals ik. Je wilt geluk hebben en vrij zijn van lijden. Hoe kan ik helpen?"

Het allereerste gehoor dat ik had met Zijne Heiligheid de Dalai Lama had een zeer nauwe betrekking tot dit onderwerp. Ik wilde iets belangrijks vragen, dus zijn tijd zou niet verspild worden en ik dacht aan iets dat me dwarszat. Ik was een heel jonge student, ongeveer tweeëntwintig, en ik woonde al een paar maanden in Dharamsala.

Hoe moeilijk ik ook studeerde, natuurlijk wist ik bijna helemaal niets. Maar voor mensen die er slechts een paar weken waren, was ik een oldtimer. Er waren maar heel weinig westerlingen en de meeste Tibetanen spraken geen Engels. Dus kwamen er soms nieuwe mensen met vragen naar mij toe. Ik begon het gevoel te krijgen dat ik speciaal was, maar ik kon het zien, als een bizar klein onkruid dat in mijn tuin ontsproot. Ik wist dat ik deze tuin nog vele jaren zou onderhouden, en ik maakte me zorgen om deze wiet. Het was duidelijk niet iets dat ik wilde cultiveren.

Groeien in Wijsheid & Mededogen

Dat was de vraag die ik stelde aan Zijne Heiligheid. Ik zei hem dat ik geen arrogantie wilde ontwikkelen. Als dit gevoel van superioriteit groeide, terwijl ik net begon, hoe zou het dan over tien of twintig jaar zijn? Groeien in wijsheid en mededogen is iets buitengewoons. In zekere zin word je uitzonderlijk, uitzonderlijk en ongewoon. Maar als je begint te denken: "Ik ben buitengewoon, uitzonderlijk en ongewoon", heb je jezelf net in de voet geschoten. Het was een dilemma. Ik zou kunnen falen en niet groeien in wijsheid en mededogen, of ik zou kunnen slagen en op een andere manier falen.

Zijne Heiligheid gaf twee antwoorden. Hij zei eerst: "Stel je voor dat je echt honger hebt, en dat iemand je een mooie, gezonde, goed afgeronde maaltijd voorschotelt. Als je alles opgegeten hebt, voel je je dan arrogant? Voel je je superieur en verwaand? "Ik zei nee. "Je bent ver weg van de Verenigde Staten", vervolgde hij, "je bent hierheen gekomen omdat je Dharma zoekt. Je bent hier geestelijk hongerig gekomen, op zoek naar geestelijke voeding, en je krijgt een volledige maaltijd. Maar als u het eet, is er geen reden om u speciaal of superieur te voelen. Voel je gewoon blij! "


Haal het laatste uit InnerSelf


Meer kansen vereisen verschillende antwoorden

Iedereen verlangt Happines - Ja, iedereen! artikel door B. Alan WallaceZijn tweede reactie heeft met name betrekking op de kwestie van gelijkmoedigheid, gelijkmoedigheid en onpartijdigheid. Hij zei: "Ik ben Tenzin Gyatso, en ik ben een monnik. Als monnik heb ik speciale kansen en uitstekende leraren gehad. Ik heb veel Dharma geleerd, en had veel mogelijkheden om te oefenen, veel gunstige situaties. En daarmee heb ik een ongebruikelijke verantwoordelijkheid.

"Nu, hier is een vlieg," en hij wees naar een vlieg in de kamer. "Stel je voor dat een andere vlieg een kleine druppel honing at, en deze vlieg kwam langs hem heen en duwde hem weg, met agressie, competitiviteit en totale egocentrisme Wat verwacht je? (Hoeveel altruïstische vliegen heb je gezien?) Een vlieg heeft zeer beperkte kansen. Het heeft geen kansen gehad om een ​​ander soort gedrag te leren, dus accepteer je het. Maar als ik me zou gedragen als die vlieg, dit is erg ongepast, omdat ik meer mogelijkheden tot begrip, voor wijsheid, voor de praktijk, voor het onderscheiden van gezond en ongezond heb gehad, dan ben ik verplicht om heel anders te handelen dan die vlieg! "

Iedereen verlangt naar geluk en vrij van lijden

In dezelfde context, een paar jaar geleden, werd Zijne Heiligheid door een verslaggever gevraagd of hij gelijken heeft. Zijn antwoord was: "Ja. Iedereen!”

Dit is gelijkmoedigheid. Als we ons bezighouden met mensen die grote wrok, vijandigheid of zelfzucht vertonen, kunnen we pauzeren en erkennen dat ze een Boeddha- zoals we doen. Ze smachten naar geluk, willen vrij zijn van lijden, zoals wij. Verschillende oorzaken en omstandigheden zijn samengekomen om ze te doen handelen zoals ze doen - een andere omgeving, een andere persoonlijke geschiedenis. Maar dit alles is in beweging. Had ik onder dezelfde omstandigheden geleefd, van leven tot leven, dat zou ik zijn. Het resultaat is een zachte gelijkmatigheid die in de geest komt.

In de Tibetaanse traditie is de feitelijke techniek voor het ontwikkelen van gelijkmoedigheid niet esoterisch en zeer technisch, zoals Buddhaghosa uitlegt. In de Tibetaans-boeddhistische training is deze gelijkheid de eerste stap in de cultivatie van de Geest van Awakening, net zoals een boer eerst het veld in niveau brengt, zodat al het water zich niet aan één kant verzamelt en de andere kant droog laat. De eerste prioriteit is een even veld, een uiterst fundamentele en onmisbare component van de praktijk. Eén techniek die ze suggereren, is eenvoudigweg rekening te houden met: "Wat zijn de oorzaken en omstandigheden die dit hebben veroorzaakt?" We komen terug op dat simpele ding: "Iedereen verlangt naar geluk en om vrij te zijn van lijden, net als ik."

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Snow Lion-publicaties. © 2010 (3rd editie).
http://www.snowlionpub.com.

Artikel Bron

Dit artikel is een uittreksel uit het boek: The Four Immeasurables door B. Alan Wallace.The Four Immeasurables: Practices to Open the Heart
door B. Alan Wallace.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

B. Allan Wallace, auteur

Alice Wallace heeft tien jaar lang in boeddhistische kloosters in India en Zwitserland gestudeerd en heeft sinds 1976 de boeddhistische theorie en praktijk in Europa en Amerika onderwezen. Nadat hij summa cum laude afstudeerde aan het Amherst College, waar hij natuurkunde en de wetenschapsfilosofie studeerde, behaalde hij een doctoraat in religieuze studies aan de Stanford University. Hij heeft bewerkt, vertaald, geschreven of bijgedragen meer dan dertig boeken over het Tibetaanse boeddhisme, geneeskunde, taal en cultuur, evenals het raakvlak tussen religie en wetenschap. Hij doceert aan het Department of Religious Studies van de Universiteit van California, Santa Barbara, waar hij één programma lanceert in Tibetaans boeddhistische studies en een ander in wetenschap en religie. Alan is de president van het Santa Barbara Institute for the Interdisciplinary Study of Consciousness (http://sbinstitute.com). Voor informatie over Alan Wallace, bezoek zijn website op www.alanwallace.org.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}