De geest is in staat om een ​​realistische driedimensionale wereld te dromen

De geest is in staat om een ​​realistische driedimensionale wereld te dromen

Staand voor een heelal gevuld met materie, zien we de materiële wetenschappers voor het eeuwige mysterie om uit te leggen waar al dit spul vandaan komt. We staan ​​echter niet voor een vergelijkbaar mysterie tegenover de vraag of de geest het vermogen heeft om tijdens dromen en hallucinaties een driedimensionale wereld op te roepen. In onze wereld weten we dat dromen mogelijk zijn.

Night Dreams

Nachtdromen maken deel uit van de wereldweefsels. Ze zijn het meest voorkomende voorbeeld van het vermogen van de geest om een ​​eigen wereld te creëren. Soms weten we dat we dromen; bij andere gelegenheden vouwen we in de droom en houden ons voor de gek door te denken dat we dat niet zijn. Terwijl we midden in een droom zijn, zijn we ervan overtuigd dat de gedroomde wereld een extern bestaan ​​heeft. De bron verschijnt buiten ons; we geloven meestal niet dat de droom zelf geproduceerd is. En, belangrijker, dat is het punt van dromen. De geest wil zichzelf verliezen in de zelf gecreëerde wereld - een emmer water die in de oceaan wordt gegooid. De geest wil zich mengen in de droomwereld, en de foto die hij ziet drukt zijn gedachten en verlangens uit.

Nachtdromen hebben noch de stabiliteit noch de samenhang van de openbare wereld. Maar tijdens een nachtdroom weet de dromer niet beter; vertrokken met een donkere wereld 's nachts, is de eerste handeling van de geest om een ​​privéwereld te toveren. We verzetten ons niet tegen de droom, maar verlangen ernaar. Dromen komt van nature.

Materiële wetenschap is van mening dat onze ervaring tijdens de wakkere uren plaatsvindt tegen een externe wereld die losstaat van de geest. Maar we krijgen 's nachts soortgelijke ervaringen wanneer de geest zijn eigen externe wereld schept. Iedereen die een nachtmerrie heeft meegemaakt en wakker is geworden van beven, uit vrees voor de terugkeer van de verschrikking, weet dat nachtdromen een echte ervaring kunnen zijn. De geest is perfect in staat om zijn eigen externe wereld in te richten; in dromen voorziet de geest in zowel acteurs als toneel.

Nachtdromen variëren in intensiteit en levendigheid; sommige zijn zachte schaduwen, vluchtige beelden. Maar anderen komen met zo'n overtuigende aanwezigheid aan dat ze de grens tussen droom en werkelijkheid uitwissen. Sigmund Freud beschreef een dertig jaar oude man die duidelijk terugdacht aan een droom die hij had toen hij er slechts vier was, een jaar nadat zijn vader stierf. In de droom gaf de klerk met de wil van zijn vader de jongen twee grote peren, een om te eten en een om voor later te sparen. De tweede peer rustte op de vensterbank in de woonkamer. Na het ontwaken was de jongen er zo zeker van wat hij werkelijk had gedroomd, hij vroeg koppig aan zijn moeder om hem de tweede peer te geven die volgens hem nog steeds op de vensterbank lag.

Volgens sommige verhalen zijn geen dromen zo echt als die met het gevoel van vliegen. Havelock Ellis, in zijn boek The World of Dreams, vertelt de ervaring van de Franse schilder Raffaelli, die er vaak van droomde als een vogel door de lucht te zweven, en zo overtuigd was van de realiteit van de ervaring dat hij bij het ontwaken vaak uit bed dooide in de hoop zijn droomvlucht na te kunnen bootsen . "Ik hoef je het niet te vertellen," merkt de schilder op, "dat ik nooit heb kunnen slagen."

Onze geest creëert een realistische driedimensionale wereld

Die nachtdromen doen zich voor en dat ze soms de emotionele kracht en aanwezigheid van wakende ervaringen dragen, zijn twee feiten die maar weinig mensen in twijfel trekken. Maar 's nachts produceert alleen onze geest deze realistische driedimensionale wereld. Er is op dit moment geen externe wetenschappelijke kracht aanwezig om een ​​driedimensionale wereld voor ons te installeren. Materiële wetenschappers geloven dat de hersenen 's nachts een kopie maken van de echte, wakende wereld. Maar in de Echte Droom is er een andere verklaring voorhanden: ook het wakende leven is een droom, maar een droom waar we allemaal deel van uitmaken. Het wakkere leven is de publieke droom; onze nachtwereld, de privédroom.


Haal het laatste uit InnerSelf


Deze benadering vermijdt niet alleen het mysterie van hoe het menselijk brein - een verondersteld kansproduct van Darwin's onnozele versie van evolutie - de fysieke realiteit dupliceert, maar het helpt ook te verklaren hoe onze nachtdromen soms in verband staan ​​met de wakkere wereld. In een gemeenschappelijk verhaalthema, Sports Illustrated meldde een tijdje terug dat:

De nacht voordat de vrouw de kunstschaatsenfinale bereikte, had Mary Scotvold een droom. Ze droomde dat Nancy Kerrigan, die Mary coacht met haar man, Evy, haar triple jump voor de opening verdubbelde, de klap in die competitie. Toen, in plaats van uit elkaar te vallen, zoals Kerrigan had gedaan in haar ontsierde uitvoering op het 1993 wereldkampioenschap in Praag, trok Nancy zichzelf samen om de rest van de weg een schoon programma te schaatsen. Mary maakte Evy wakker en vertelde de droom aan hem.

En, natuurlijk, Kerrigan "schaatste net als in de droom." Charles Dickens meldde een soortgelijke droom in zijn persoonlijke dagboek:

Ik droomde dat ik een dame in een rode sjaal zag met haar rug naar me toe. . . . Toen ze zich omdraaide, merkte ik dat ik haar niet kende en ze zei: "Ik ben Miss Napier." De hele tijd dat ik me de volgende morgen aan het kleden was, dacht ik - wat een absurd ding om zo'n duidelijke droom over niets te hebben ! en waarom Miss Napier? Want ik heb nog nooit gehoord van Miss Napier. Diezelfde vrijdagavond las ik. Na het lezen kwam [daar] mijn slaapzaal binnen, Miss Boyle en haar broer, en de dame in de rode omslagdoek die ze presenteerden als "Miss Napier!"

Hoewel we alle gebeurtenissen zoals deze loutere toevalligheden of de eigenaardigheden van de natuur kunnen categoriseren, moeten we niet vergeten dat het tekenen van een verband tussen een gedachte in de geest en een natuurlijke gebeurtenis niet alleen voor het paranormale maar ook voor de manier is waarop wetenschappers theorieën ontwikkelen over de wereld. Telkens als een wetenschappelijke theorie geldig blijkt te zijn, zoals Newtons theorie van de zwaartekracht, kunnen we ons afvragen hoe een gedachte in de geest overeenkomt met een gebeurtenis die plaatsvindt in een externe wereld die zogenaamd losstaat van de geest?

Hoe kan de theorie correleren met een onafhankelijke natuurlijke gebeurtenis? Degenen die hebben bestudeerd hoe wetenschappers theorieën bedenken, wijzen erop dat er geen systematische regels bestaan ​​"waardoor hypothesen of theorieën mechanisch kunnen worden afgeleid of afgeleid uit empirische gegevens. De overgang van data naar theorie vereist creatieve verbeeldingskracht. "Met andere woorden, wetenschappers verbinden gewoonlijk een theorie met een natuurlijke gebeurtenis door middel van intuïtie en inzicht, niet door logische deductie. Professor Hempel vertelt over een verklaring van een wetenschappelijke ontdekking die veel gemeen heeft met precognitieve dromen:

De chemicus Kekulé. . . vertelt ons dat hij al lang tevergeefs probeerde een structuurformule voor het benzeenmolecuul te ontwerpen toen hij op een avond in 1865 een oplossing voor zijn probleem vond terwijl hij aan het sluimeren was voor zijn openhaard. Hij staarde in de vlammen en leek atomen te zien dansen in slangachtige reeksen. Plots vormde een van de slangen een ring door zijn eigen staart vast te pakken en spartelde toen spottend voor hem. Kekulé werd in een flits wakker: hij had het nu bekende en vertrouwde idee om de moleculaire structuur van benzeen door een zeshoekige ring te representeren getroffen. Hij bracht de rest van de nacht door met het uitwerken van de consequenties van deze hypothese.

De "Eureka" -droom en de collectieve geest

Nobelprijswinnaar Niels Bohr is naar verluidt geïnspireerd om zijn zonnestelselversie van het atoom te formuleren door middel van een nachtdroom, en Albert Einstein zou volgens mystieke visioenen zijn universum-schuddende realisaties hebben bereikt. Materiële wetenschappers noemen deze afleveringen "Eureka!" -Momenten, vonken van genialiteit, blije ongelukken. . . maar in hen vinden we een kenmerk dat veel voorkomt in precognitieve dromen: een visie die alleen in de geest voorkomt, wordt later weerspiegeld in de openbare wereld. Maar waarom noemt de wetenschap de ene theorie en de andere fantasie?

Materiële wetenschap gelooft dat er geen verband bestaat tussen geest en materie, en zeker niet tussen nachtdromen en de openbare wereld. Als de wereld echter een droom is, delen we noodzakelijkerwijs dezelfde geest omdat het een wereld is die we allemaal hebben. 'S Nachts kan de individuele geest gemakkelijker delen in de collectieve geest waarvan het fundamenteel deel is.

Nachtdromen zeggen iets over onze wereld. Tijdens de nacht projecteren we een externe wereld die ons doet geloven dat het een onafhankelijke oorsprong heeft; we spelen een spel op onszelf. Wat doet ons geloven dat soortgelijke evenementen niet overdag plaatsvinden? Onze droomgeest 's nachts staat in dezelfde verhouding tot een nachtdroom als onze wakkere geest voor de publieke wereld staat. Is niet het verschil tussen onze nachtdromen en de dagelijkse wereld slechts één van graad? In de ochtend na een nare droom worden we wakker met beseffen dat we alleen maar dromen; de nachtmerrie is nooit gebeurd. In een nieuwe ochtend kunnen we ontwaken en beseffen dat de grotere droom voor ons ligt.

© 2013, 2014 door Philip Comella. Alle rechten voorbehouden.
Herdrukt met toestemming. Uitgever: Rainbow Ridge Books.

Bron van het artikel:

The Collapse of Materialism: Visions of Science, Dreams of God door Philip Comella.The Collapse of Materialism: Visions of Science, Dreams of God
door Philip Comella.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Philip Comella, auteur van: The Collapse of MaterialismPHILIP COMELLA is een praktiserende advocaat met een filosofische graad waarvan de missie in het leven is om de drogredenen bloot te leggen in ons huidige materialistische wereldbeeld en om een ​​meer veelbelovende en rationele kijk te bevorderen. Bij het nastreven van die missie bracht hij 30 jaren door met het bestuderen van de fundamentele ideeën in ons huidige wetenschappelijke wereldbeeld en het ontwikkelen van de argumenten die in dit boek zijn gemaakt.

Bekijk een interview: The Collapse of Materialism (with Philp Comella)

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}