Spirits and Poltergeists: Playful Whimsical Paranormal Tricks?

Geesten en poltergeisten: speelse grillige trucs

Thier is een quixotisch, plagerig element in paranormale verschijnselen vergelijkbaar met de "poltergeist" of speelse geestgebeurtenis. In Barst Ik heb een aantal delen van Leonard Finebergs rapport over vuurlopen in Ceylon samengevat. Ik heb het rapport van Fineberg over de nasleep van die vreemde nacht niet meegenomen. Het is hier van toepassing en waardevol om te relateren.

Een van de Europese contingenten die aanwezig waren bij het vuurlopen in de tempelwerf van Kataragama was een degelijke, in de werkelijkheid gecorrigeerde Britse dame met uitgesproken uitvoerbaarheid. Alles wat ze hadden gezien, zei ze, was bedrog of illusie. Er had geen vuurloop plaatsgevonden en de onzin over een lokale god, Kataragama, was inheems bijgeloof. Haar protesten liepen overlangelijk toen ze allemaal in hun auto stapten voor de rit terug naar de stad.

Het was een mooie, zonnige ochtend toen ze vertrokken, in caravanstijl langs de onverharde zandweg. Plotseling viel een enorme stortbui van regen zonder waarschuwing, maar alleen op de enkele auto aangedreven door de kritische Engelse dame. Meteen was haar deel van de weg een modderpoel en ze liep van het spoor de greppel in. Als plotseling stopte de regen, de zon scheen sereen. De andere bestuurders, onaangeroerd, sprongen eruit en met gezamenlijke inspanning kreeg de auto weer de weg op, de no-nonsense bestuurder blijkbaar ongedeerd.

Een medische controle bij hun terugkeer toonde geen schade behalve dat ze had, recht op haar achter, op de conventionele plek voor corrigerende maatregelen, een grote zwarte blauwe plek, de vorm van een hand. De god, Kataragama, zoals een van zijn volgelingen je zal vertellen, is een goedaardige, grillige god, maar absoluut krachtig in zijn kleine domein.

Bidden voor een teken van boven

In de vroege 1930s, toen Black Elk, de heilige Sioux, heel oud was, vroeg hij zijn witte biograaf Neihardt om hem terug te brengen naar zijn jeugdige kampeerterrein aan het hoofd van de Badlands, waar zijn eerste grote visie was gegeven hem. Daar bad de oude man tot zijn grootvaders om vergeving. Hij had gefaald, meende hij, om het geloof en de samenhang van zijn volk te behouden door hun verovering door de blanken. Black Elk bad voor een teken, een blijk van goddelijke acceptatie van hem ondanks zijn tekortkomingen.

Ze bevonden zich midden in een grote droogte, meldde Neihardt en het was een droge, wolkenloze dag. Na een lange tijd van het standvastige gebed van de oude man, ontstond er een mist over de groep. Eindelijk viel er een dunne, gestage regen op hen neer, en Black Elk huilde van vreugde.

De wereld is, zoals don Juan beweert, een zeer mysterieuze plek. We kapselen onszelf in een even vreemde schelp van gelijkheid, maar we beroven alleen onszelf, niet de wereld. Het fenomeen "speelse geest" komt vaak voor in alle landen en volgt bepaalde patronen. De activiteiten zijn "paranormaal" waarbij objecten verschijnen en verdwijnen; levitatie komt frequent voor; er is af en toe lichte schade en kleine branden; harde geluiden komen vaak voor. Meestal is de activiteit in de vorm van speelse, grillige trucs.


Haal het laatste uit InnerSelf


Poltergeist-activiteit

Poltergeist-activiteit wordt bijna altijd geassocieerd met een pre- of vroeg-adolescente jongen of een jong meisje, en in het bijzonder iemand met ernstige problemen met aanpassing van de werkelijkheid. Er zijn uitzonderingen, maar dit is het patroon.

Begin jaren zestig vond er een poltergeist plaats in Clayton, Californië, een klein gehucht net buiten Walnut Creek. Een Mexicaanse jongen van dertien, achtergelaten door zijn ouders, woonde bij zijn oma toen de activiteit begon. Afgestudeerde natuurkundestudenten kwamen uit Berkeley, compleet met infraroodfilm, opnameapparaten en apparatuur om 'de fraude bloot te leggen'. (De redacteur van het plaatselijke Walnut Creek-papier was bij de hand en was de bron van mijn account.)

Luide explosies vonden plaats in het midden van de kamer waar ze zaten, laat in de nacht, lang nadat de betrokken jongen sliep. Geen hersenschudding werd gevoeld door deze geluiden, noch was er een waarneembare bron. Objecten bewogen zich over en werden toegeschreven aan aardbevingen. Eindelijk, na een stille periode, steeg een gipsen Madonna uit het familie-altaar in de hoek zachtjes de lucht in, verhuisde naar het midden van de kamer en hing daar opgehangen. Er zijn geen verborgen apparaten gedetecteerd.

In de jaren vijftig verhuisde het gezin van een jong Iers meisje van twaalf naar Glasgow op zoek naar werk. Achtergelaten waren de huisdierhond van het meisje en al haar vrienden. Verloren in het vreemde nieuwe land - ze hadden zelfs geen tuin - ze werd somber, zwijgend en teruggetrokken. Er begon toen een poltergeistactiviteit van opmerkelijke duur en intensiteit.

Verschillende onderzoekers kwamen aan en brachten tijd door in het drukke huis. De activiteit werd intenser nadat het meisje 's avonds naar bed was gegaan. De activiteit concentreerde zich toen rond haar slaapkamer. Het standaard weghalen van het beddengoed en het naar beneden bewegen van het bed werd gevolgd door het deksel van een linnenkast die begon op en neer te klappen. Niet in staat om het deksel naar beneden te houden, een aantal mannen gingen erop zitten en tilden ze gemakkelijk op zonder pauze, en bleven knallen zonder schade aan deksel, borst of mannen.

Poltergeist-activiteiten zouden de volumes vullen. Ik heb deze korte enquête gegeven om de activiteit te relateren aan andere paranormale verschijnselen, en om de oorsprong van al deze activiteiten in de 'schaduwkant' van de geest te suggereren. "Autistisch" lijkt bij de poltergeist goed te passen, omdat er een kinderachtig, speels element in zit.

Aanpassing van de realiteit

Spirits and Poltergeists: Playful Whimsical Paranormal TricksBedenk dat het meest cruciale punt in onze "aanpassing van de werkelijkheid" plaatsvindt tijdens de puberteit. In dit stadium, zoals Piaget uiteengezet heeft, groeit de logische ontwikkeling en verdwijnen de laatste overblijfselen van kinderautismen. Hildegarde van Stanford ontdekte dat de gemiddelde persoon op dit punt een zekere flexibiliteit van geest verliest. De culturele logica neemt in dit stadium over en de afhankelijkheid van de culturele context wordt compleet. De afhankelijkheid van peer-groups breidt zich uit en het streven naar authenticiteit en identiteit begint.

Identiteit of plaatsing van het zelf in een stabiele context staat op het spel. Tot de genitale seksualiteit is de preadolescent niet helemaal mannelijk of vrouwelijk. Met de ontwikkeling van genitale seksualiteit splitst het 'subdominante' geslacht zich af van het zich ontwikkelende, sociaal georiënteerde ego. Dit volgt op de overdracht van taal naar de belangrijkste hersenhelft. Het semantische universum met zijn beperkende logica neemt het over. Dakhersen gebabbel begint de "stille kleine stem" te verdringen. Het zelf wordt gedecentraliseerd, excentriek gegooid en geeft over aan een semantische context buiten zichzelf. De stomme, creatieve geest, de verbindende schakel met de levensstroom, raakt aan het verliezen, wordt gedempt.

De aanpassing van de realiteit van de pre-adolescent is altijd ruig. Moet het op dit punt extreem rotsachtig worden, als de voordelen van de wijziging van de werkelijkheid de onzekerheden van decentralisatie niet compenseren, en als het autonome innerlijke leven sterke verbindingen onderhoudt binnen het totale denkvermogen, dan kan het normale culturele dominantiesysteem van de geest uit de concentratie raken. fase. Op dat moment kunnen er fysieke displays zijn die lijken op de psychische displays van delirium tremens.

Bij delirium tremens raken de wakkere en droomstadia van de alcoholist uit fase. Gewoonlijk werken onze slaap- en waaktrappen door wederzijdse remming en op een vrij regelmatige cyclus. Alcohol in hoeveelheid voorkomt die slaapcycli waarin dromen plaatsvinden. De behoefte van de geest aan dromen groeit heftig, en omdat de alcoholist nooit echt slaapt of wakker is, gaat het gewone evenwicht in de war. Dream-sequencing begint te schieten op 'gewone realiteit'. De twee modaliteiten worden gemengd in het cognitieve systeem. Nachtmerries wakker maken.

Spontane paranormale gebeurtenissen kunnen een psychische frustratie vertegenwoordigen

In poltergeist-activiteit komt de dominantie van de geest uit de sociale fase. Dan kunnen er reeksen van de werkelijkheid optreden zoals gevormd in de non-verbale gemoedstoestand. Als de beperkende activiteit van semantisch-culturele logica wordt omzeild, zijn de mogelijkheden niet beperkt tot oorzakelijke sequencing. Dan kan reversibiliteitsdenken gebeurtenissen structureren.

Scheiding bestaat niet voor dat stille aspect van de geest. De poltergeist en andere paranormale gebeurtenissen van spontane aard kunnen een psychische frustratie vertegenwoordigen. Onze genegeerde processen trekken aan ons en zeggen in feite: "Kijk, het hoeft niet te zijn zoals je denkt dat het is."

Men kan, door criteria op te schorten, elke mogelijkheid in een continuüm van mogelijkheden amuseren als elke andere mogelijkheid. De poltergeist is propositielogica op zijn meest open, maar uit fase.

Het innerlijke zelfprotest van het individu wordt verstrikt geraakt

De activiteit van de poltergeist is misschien een "teken" voor ons. Het kan zijn dat het innerlijke zelf van het individu, verbonden met de levensstroom, protesteert tegen de beperkende zin die op het zich ontvouwende leven wordt geplaatst.

De uitvoering gebeurt af en toe bij volwassenen. Carl Jung vertelde een dergelijk incident in zijn memoires. Hij en Freud waren betrokken bij een verhit debat over paranormale verschijnselen. Freud had zoiets beslist en werd gestoord door de belangen van Jung. Ze zaten in de studeerkamer van Freud en terwijl de middag vorderde, werd Freud opgewonden over de griezelige aard van Jungs toespraak. Plots voelde Jung een golf van hitte om zijn middenrif, een strakke spanning. Onmiddellijk was er een luide explosie - zonder hersenschudding - in het gebied van de boekenkast. Beide mannen sprongen op, schrokken en keken naar schade of oorzaak. Omdat ze er geen vonden, gingen ze weer op hun discussie in.

Jung besefte dat ze een 'teken' van de betreffende verschijnselen hadden gekregen. Deze opmerking veroorzaakte oprechte opwinding bij Freud, die eiste dat het gesprek zou worden gestopt. Nogmaals, Jung voelde de brede band van strakke hitte om zijn middel en riep naar Freud dat een andere demonstratie in aantocht was. Zeker genoeg volgde meteen een nieuwe luide explosie, waardoor de discussie werd beëindigd en de kloof tussen de twee mannen werd geleend.

Impische eigenschappen of verwaarloosde unieke geschenken?

De beginselen van de wereld neigen zeker naar orde, een orde die nogal van streek is door de ondeugende eigenschappen van de poltergeist. En toch suggereren dergelijke gebeurtenissen een relatie voor de werkelijkheid die verschilt van de relatie die we hebben. De verschijnselen die worden weergegeven door een Geller, een Arigo of een Edgar Cayce kunnen heel goed een uniek geschenk zijn dat regelmatig voorkomt in het grotere lichaam van de mens en voor ons welzijn. Deze geschenken worden zelden ontdekt en zelfs dan nooit ontvouwd omdat er geen milieu is voor hun bloei. Het zijn zaden die in ondiepe grond zijn gevallen. Zulke geschenken worden niet geaccepteerd en opengesteld voor, maar worden geactiveerd door diegenen die de verschijnselen willen dupliceren en opnemen in de culturele cirkel van voorspelling en controle.

Het verlangen naar zwarte magie, levitatie, telepathie, bewegende objecten door te denken is een oppervlakteprojectie van een zeer oprecht verlangen en innerlijke behoefte. De behoefte is aan eenheid met de stroom. En paradoxaal genoeg is het verlangen naar magie, zoals poltergeist-activiteiten laten zien, correct op een verkeerde manier. 'Paranormale' verschijnselen brengen wel een verband tot stand tussen alle dingen, een weg die verder gaat dan onze beperkende culturele conditionering.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Park Street Press, een impressie van Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 door Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Verkenning van de barst in het Kosmische Ei: splitsenden en metarealiteiten door Joseph Chilton Pearce.Bron van het artikel:

Verkenning van de barst in het Kosmische Ei: splitsen van geesten en metarealiteiten
door Joseph Chilton Pearce.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Meer boeken van deze auteur.

Over de auteur

Joseph Chilton Pearce, auteur van: Exploring the Crack in the Cosmic EggJoseph Chilton Pearce is de auteur van meerdere boekens, waaronder The Crack in the Cosmic Egg, Magisch kinden The Biology of Transcendence. Sinds de vroege 1970s doceert hij aan universiteiten over de hele wereld over de veranderende behoeften van onze kinderen en de ontwikkeling van de menselijke samenleving. Joe (zoals hij het liefst wordt genoemd) woont in de Blue Ridge Mountains in Virginia en is lid van de raad van adviseurs van The Monroe Institute, een wereldwijde organisatie die zich inzet voor het uitbreiden van het menselijk potentieel.

Bekijk een interview met Joseph Chilton Pearce over: Speel, de ultieme lichtheid van het zijn

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}

VAN DE REDACTIE

De dag van afrekening is gekomen voor de GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
De Republikeinse partij is niet langer een pro-Amerikaanse politieke partij. Het is een onwettige pseudo-politieke partij vol radicalen en reactionairen met als doel het verstoren, destabiliseren en ...
Waarom Donald Trump de grootste verliezer van de geschiedenis zou kunnen zijn
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Bijgewerkt 2 juli 20020 - Deze hele coronavirus pandemie kost een fortuin, misschien 2 of 3 of 4 fortuinen, allemaal van onbekende grootte. Oh ja, en honderdduizenden, misschien een miljoen mensen zullen sterven ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: hoe racisme wordt onderwezen
by Marie T. Russell, InnerSelf
In deze aflevering van Oprah Show uit 1992 leerde de bekroonde antiracistische activist en opvoeder Jane Elliott het publiek een harde les over racisme door te laten zien hoe gemakkelijk het is om vooroordelen te leren.
Er komt een verandering ...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 mei 2020) Terwijl ik het nieuws bekijk over de gebeurtenissen in Philadelphia en andere steden in het land, doet mijn hart pijn voor wat er gebeurt. Ik weet dat dit deel uitmaakt van de grotere verandering die doorgaat ...
Een lied kan het hart en de ziel verheffen
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ik heb verschillende manieren om de duisternis uit mijn hoofd te verwijderen wanneer ik merk dat het is binnengeslopen. Een daarvan is tuinieren of tijd doorbrengen in de natuur. De andere is stilte. Een andere manier is lezen. En een die ...