Waarom is het leuk om aardig te zijn?

World Kindness Day is een wereldwijde 24-uurviering gewijd aan het betalen-naar-doen en zich richten op het goede. We worden aangemoedigd om te presteren daden van vriendelijkheid zoals bloed geven, een gemeenschappelijke magnetron op het werk schoonmaken of vrijwilligerswerk doen in een verpleeghuis.

Natuurlijk, ook zonder de aanmoediging van een internationale bewustheidsdag, zijn vriendelijkheid en onbaatzucht wijdverspreid onder zowel mensen als dieren. Veel mensen doneren aan een goed doel en voel me aanzienlijk gelukkiger als een direct gevolg van dit te doen. In het dierenrijk tonen veel soorten vriendelijkheid door af te zien van geweld bij het oplossen van conflicten. In plaats daarvan kunnen ze relatief onschuldige gevechtsconventies gebruiken. Typische voorbeelden zijn mannelijke fiddler-krabben vechten om een ​​hol maar elkaars lichamen niet verpletteren met hun enorme scharen, ratelslangen worstelen zonder elkaar bij te bijten of Bonobo's helpen vreemden zelfs zonder te worden gevraagd.

{youtube}https://youtu.be/nEHjUpp8-QE{/youtube}

De voordelen van het ontvangen van vriendelijkheid zijn intuïtief voor de hand liggend. Maar de motivatie om vriendelijk te zijn, is veel minder. In feite het bestaan ​​van vriendelijkheid en altruïsme lijkt Darwins evolutietheorie tegenspreken, gebaseerd op een competitief proces van natuurlijke selectie waarin alleen de fitste overleven. Bijvoorbeeld, het onbaatzuchtige gedrag van steriele mieren, die hun kolonies beschermen tegen gevaarlijke roofdieren, vormt een probleem dat Darwin zelf in eerste instantie beschouwd "Onoverkomelijk en feitelijk fataal voor mijn hele theorie".

Dus hoe kon vriendelijk gedrag zich hebben ontwikkeld - en waarom werd het niet geëlimineerd door natuurlijke selectie? Veel theoretici hebben zich in de loop der jaren met dit probleem beziggehouden. We bespreken de meest prominente ideeën hieronder.

Vriendelijkheid uitleggen

Vroege benaderingen, vanaf de tijd van Darwin tot aan de 1960s, probeerde de evolutie van vriendelijkheid te verklaren door te veronderstellen dat individuen zich coöperatief gedragen voor het welzijn van hun groep of soort, ongeacht persoonlijke kosten. Deze theorie - "groepsselectietheorie" - was de enige verklaring voor vele decennia, maar wordt nu beschouwd met scepticisme. Hoe konden coöperatieve populaties, die beweerden beter te overleven dan concurrerende bevolkingen, in de eerste plaats evolueren?


innerlijk abonneren grafisch


Een deel van het antwoord wordt geleverd door de meer recente zelfzuchtige gen-theorie, die algemeen bekend is bij Richard Dawkins bestseller boek, of "inclusief fitness", Volgens welke natuurlijke selectie vriendelijkheid ten goede komt aan onze naaste familieleden, die op ons lijken en deel onze genen. Een familielid helpen is een manier om kopieën van onze eigen genen door te geven komt de helper ten goede in verhouding tot hoe gerelateerd hij of zij is aan de ontvanger.

Maar dit verklaart niet de vriendelijkheid tegenover mensen zonder gedeelde genen. Dus in het geval van niet-verwante individuen, is er een andere theorie naar voren gebracht. De theorie van wederzijds altruïsme omvat het idee van "Ik zal je terughouden als je de mijne krabt", wat een win-win strategie kan zijn. Als twee niet-verwante individuen om beurten vriendelijk zijn, vestigen ze daarmee een relatie van herhaalde samenwerking beide ten goede komen. Bepaalde sociale emoties, zoals schuldgevoel, dankbaarheid en sympathie, zijn mogelijk juist geëvolueerd om cheats in dit systeem te detecteren en te vermijden en zo relaties van wederkerigheid te bevorderen, die zo cruciaal zijn in de menselijke evolutie.

Hoe zit het met vreemden?

Maar deze theorie verklaart vriendelijkheid tegenover vreemden niet die we niet verwachten ooit meer te ontmoeten. Bij dergelijke eenmalige interacties kan vriendelijkheid worden bevorderd indirecte wederkerigheid. Dit gebeurt wanneer we waarnemen dat mensen aardig zijn voor anderen en in ruil daarvoor vriendelijk tegen hen handelen. Waarheidsgetrouw bewijs suggereert dat mensen meer geneigd zijn om vreemden te helpen als ze eerder werden waargenomen om vriendelijk te handelen zelf. Daarom is iedereen gemotiveerd om een ​​reputatie van vriendelijkheid op te bouwen door genereus gedrag dat anderen zullen weten. Een dergelijke reputatie zal waarschijnlijk vriendelijkheid van anderen opwekken en daarom ook op lange termijn voordelen opleveren.

Maar dat verklaart vriendelijkheid niet in situaties waarin geen waarnemers aanwezig zijn. Hier, het concept van altruïstische straf werd voorgesteld. Deze theorie stelt dat sommige mensen een vastbedoeld instinct hebben waardoor ze willen straffen onvriendelijke of zelfzuchtige mensen door ze uit te roepen, ze te verbannen of ze direct te confronteren. Zulke straf is "altruïstisch", omdat het een strafrechtelijk goed voor de punisher is in tijd, moeite en mogelijk risico op vergelding. Bewijs voor altruïstische straffen voor een groot aantal bevolkingsgroepen en culturen gerapporteerd. Het risico om altruïstische straffen te lijden, fungeert daarom als een sociale druk om aardig te zijn - zelfs als niemand het kan zien.

Samengenomen laten deze theorieën zien dat vriendelijkheid niet noodzakelijk Darwins competitieve proces van natuurlijke selectie tegenspreekt. Vriendelijkheid is rationeel. Maar ondermijnt zijn rationaliteit zijn spontane aantrekkingskracht? Is vriendelijkheid slechts een zorgvuldig vermomde gedragsuitdrukking van egoïsme? Doet altruïsme bestaan ​​zelfs?

The ConversationTerwijl het filosofische debat voortleeft, kan het geruststellend zijn om te onthouden dat, ongeacht de motivatie, goede daden niet alleen de algehele maatschappelijke welvaart verbeteren, maar ook maak altruïsten een goed gevoel. Iets om in gedachten te houden, misschien deze Wereldvriendelijkheidsdag.

Over de auteur

Eva M Krockow, Postdoctoraal Onderzoeksmedewerker in Gezondheidswetenschappen en Psychologie, Universiteit van Leicester; Andrew M Colman, hoogleraar psychologie, Universiteit van Leicester, en Briony Pulford, universitair hoofddocent psychologie, Universiteit van Leicester

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Related Books:

at InnerSelf Market en Amazon