De drievoudige en driekernige menselijke behoeften: veiligheid, tevredenheid en verbondenheid

De drievoudige en driekernige menselijke behoeften: veiligheid, tevredenheid en verbondenheidAfbeelding door Gerhard Gellinger

Ik vond het altijd interessant en verrassend dat in Joseph Campbell's model van de reis van de held, de tweede fase na "de roeping" "de oproep weigert". In verhalen krijgt de held een duidelijke roeping maar dan meteen vol twijfel , aarzeling of regelrechte angst. Duidelijk zien betekent pijn, mislukkingen en limieten erkennen.

Evolutionaire biologie vertelt ons dat de menselijke soort miljoenen jaren is geëvolueerd voor één ding en één ding - om te overleven en onze genen door te geven aan de volgende generatie. We zijn geëvolueerd om angst te voelen, om ontevreden te zijn en om verbinding nodig te hebben. Deze geërfde, geëvolueerde kenmerken kunnen barrières zijn voor liefde en interne obstakels voor mindful leiderschap. Kortom, in de meeste situaties is ons eerste instinct zelfbehoud en hebben we de neiging terug te trekken wanneer we ons bedreigd voelen.

Wij zijn afstammelingen van de nerveuze apen!

Mario, een Google-wetenschapper, zegt graag: "Wij zijn afstammelingen van de nerveuze apen!" De apen die kil en ontspannen waren, hebben het niet gered. Ze hebben het niet overleefd. Ze werden gedood of opgegeten door roofdieren.

Als afstammelingen van de nerveuze apen hebben we de neiging om te scannen op bedreigingen, zowel externe bedreigingen in onze omgeving als interne dreigingen. In het rijk van overleven is het beter om het verkeerde 99 percentage van de tijd en het juiste 1 percentage van de tijd te hebben. Dit is essentieel als het gaat om fysieke veiligheid. In dat geval is het verstandig om potentiële dreigingen te behandelen als een situatie van leven of dood.

Toch past deze denkwijze niet in de wereld van vandaag en kan het problematisch zijn. De wereld blijft vol met bedreigingen, maar relatief weinig in ons leven. Maar toch reageert ons zenuwstelsel op vrijwel dezelfde manier: of we nu reageren op een boze e-mail of een hongerige tijger, dezelfde alarmbel (de amygdala) gaat over in onze hersenen en ons sympathische zenuwstelsel komt in actie.

Intern vormde dit proces van scannen naar bedreigingen de basis voor onze sterke innerlijke criticus, evenals voor onze negativiteitsbias. Onderzoek heeft aangetoond dat we onszelf vaak hardvochtig beoordelen en dat we negatieve emoties sneller en met meer intensiteit ervaren dan positieve emoties. De nerveuze aap houdt er niet van om kwetsbaar te zijn of moeilijke vragen te stellen. De realiteit kan bedreigend zijn. Natuurlijk mogen we echt geloven dat het werk liefhebben en helderder zien de betere aanpak is - het ware pad naar duurzame veiligheid, tevredenheid en succes - maar de nerveuze aap moet kalm en overtuigend zijn om die weg te gaan.

We zijn ook afstammelingen van de fantasierijke apen

Op een gegeven moment ontwikkelden onze voorouders bewustzijn, het vermogen om aanwezig te zijn, niet alleen voor alles wat we op dit moment doen, maar om ons het verleden te herinneren en ons de toekomst voor te stellen. In onze geest kunnen we inderdaad elk scenario of realiteit oproepen die we willen! Dit is echt geweldig. We nemen niet alleen het bewustzijn als vanzelfsprekend aan, we erkennen zelden de magie van onze verbeelding.

Bewustzijn zelf is werkelijk verbazingwekkend; het blijft een mysterie waar het vandaan komt en alles wat het kan doen. En er is meer. Onze verbeelding stelt ons in staat om een ​​identiteit, een zelf te creëren. Dit zelf is zowel van invloed als beïnvloed door een groot aantal gedachten, gevoelens, emoties, veronderstellingen en overtuigingen - sommige gebaseerd op feitelijke gebeurtenissen, en velen gebaseerd op ingebeelde gebeurtenissen - om een ​​"ik", een "ik", een individueel leven te vormen . Vervolgens creëren we samen met onze families, vrienden, organisaties en cultuur complete samenlevingen en werelden, wat echt ongelooflijke verhalen zijn over onze collectieve verbeeldingskracht - wat we wetten, grenzen, huwelijk, instellingen, geld en nog veel meer noemen.

Vreemd genoeg is, ondanks dit onbeperkte vermogen om te toveren, de fantasierijke aap zelden tevreden. Het lijkt erop dat een ander aspect van menselijke evolutie en menselijke natuur bijna altijd meer en beter wil - meer en beter voedsel, seks, geld, status, wat dan ook. De fantasierijke aap vergelijkt vaak, contrasteert, oordeelt en denkt vooruit, dus we zijn bijna voortdurend gefocust, op een bepaald niveau, op wat we missen ten opzichte van anderen of op wat we willen. Zelfs als we krijgen wat we willen, kunnen we ons gemakkelijk de mogelijkheid van verlies voorstellen, wat onze tevredenheid ondermijnt.

Natuurlijk is het vermogen om te oordelen en te plannen voor potentiële bedreigingen een groot positief voor ons overleven, maar niet zozeer om helder te zien. Het is niet zo dat als we eenmaal geweldige seks of een smakelijke maaltijd hebben, we dan verzadigd en compleet zijn. Nee, deze gevoelens en ervaringen van tevredenheid nemen af ​​en we gaan op zoek naar meer.

De fantasierijke aap vertegenwoordigt dus ook een ander potentieel obstakel op het pad naar mindful leiderschap. Het goede nieuws is dat we onze verbeeldingskracht kunnen trainen om meer tevreden, completer, beter in staat te zijn om te blijven in het huidige moment, in plaats van te piekeren over het verleden, ons voor te stellen wat we missen, anticiperen op negatieve toekomst en aannemen (vaak onnauwkeurig) de gedachten en bedoelingen van anderen.

We zijn ook afstammelingen van de empatische, sociale apen

We hebben verbinding nodig en we zijn vastbesloten om de gevoelens, pijnen en geneugten van anderen te voelen, samen met de vele genuanceerde emoties daartussenin. Hoewel dit vermogen lange tijd experiëntieel werd begrepen, werd het eerst wetenschappelijk bevestigd in een 1982-studie (ironisch genoeg) uitgevoerd met apen. Onderzoekers aan de universiteit van Parma, Italië, ontdekten dat neuronen in hetzelfde deel van het brein vuren, of een persoon een actie uitvoert, zoals eten, of alleen maar observeert dat iemand anders hetzelfde doet.

Net als bij de andere twee is deze eigenschap waarschijnlijk geëvolueerd; individuele overleving, en het verhogen van de volgende generatie, is natuurlijk verbeterd wanneer individuen samenwerken. Mensen hebben een zeer sterke en primaire behoefte aan verbinding met anderen. Onze identiteit, ons gevoel voor betekenis en doel, de manier waarop we onszelf zien, en de manier waarop we gedachten, emoties en acties verwerken - alles wordt gevormd en verweven in onze relaties met familieleden, vrienden, collega's en alle mensen die maken op het web van gemeenschappen waar we deel van uitmaken.

Dit is echter een beloning voor het kiezen of afstemmen van anderen met wie we kunnen vertrouwen, begrijpen en communiceren, en vaak kan de behoefte om ons veilig te voelen en de noodzaak om ons verbonden te voelen, op gespannen voet staan. De empathische aap wil verbindingen tot stand brengen met een kleine groep, familie of stam, maar het vreest onthechting binnen deze groep. Omgekeerd heeft het de neiging om iedereen buiten die familie-, stam- of groepsidentiteit als een bedreiging te behandelen.

Three Core Human Needs: veiligheid, tevredenheid en verbinding

Met een positief licht beschouwd, vertegenwoordigen deze "drie apen" drie kernbehoeften van de mens: veiligheid, tevredenheid en verbondenheid. Ze vormen ook nuttige metaforen voor onze drie primaire centra: lichaam, geest en hart.

Maar de drie apen hebben ook de neiging om eerst op negatieve manieren te reageren of zich aanvankelijk te uiten: de nerveuze aap voelt gemakkelijk angst voor persoonlijke veiligheid. De fantasierijke aap voelt zich gemakkelijk ontevreden over zichzelf en anderen. En de empathische aap vreest gemakkelijk en bevordert verdeeldheid.

Met andere woorden, de drie apen vertegenwoordigen het enorme potentieel van menselijke wezens:

(1) een sterk gevoel van zelfbehoud dat moedige prestaties inboezemt,
(2) een ongelooflijk geavanceerde en ontwikkelde verbeeldingskracht, en
(3) een sterke behoefte aan verbinding en het vermogen om te communiceren en emoties te begrijpen.

Maar dat potentieel snijdt twee manieren. Dezelfde eigenschappen die ons helpen slagen als we voelen dat de oproep van mindful leiderschap ook kan reageren door die oproep te weigeren in naam van veiligheid en zelfbescherming.

The Two Potentials

We hebben het potentieel om te leven in een wereld van verwarring, van misverstanden - om een ​​wereld te creëren die voornamelijk gebaseerd is op angst en wantrouwen, om deze angst te vergroten en te vergroten met behulp van onze verbeeldingskracht, en om onze gelijkenissen te negeren en onze verschillen te benadrukken. Dit pad zal waarschijnlijk resulteren in verhoogde individuele stress en ongeluk, grotere ongelijkheid en scheiding, meer onbegrip en meer geweld. Tot onze ontzetting lijkt dit vaak de wereld te zijn die we hebben gecreëerd, degene waar we nu in leven.

Of als aandachtige leiders kunnen we liefde en begrip cultiveren: we kunnen onze kwetsbaarheid en onze neigingen erkennen om sterk op bedreigingen te reageren en we kunnen onze verbeeldingskracht gebruiken om onze angsten te kalmeren, bij te scholen en te transformeren. We kunnen meer vertrouwen op onszelf ontwikkelen. En we kunnen de realiteit van onze onderlinge verbondenheid erkennen door diep naar onze diepgaande overeenkomsten te kijken.

We kunnen zien dat we allemaal deel uitmaken van de menselijke familie, voortleven en één planeet delen. We kunnen streven naar het creëren van een andere realiteit - de realiteit van vertrouwen en begrip, met behulp van onze aangeboren vermogens voor empathie en mededogen. We kunnen angst transformeren in hoop en mogelijkheid en naar een leven van meer betekenis en tevredenheid gaan, meer verbondenheid, gezondheid en samenwerking.

Probeer dit experiment

PROBEER DIT: Als een experiment, overweeg de drie apen in jezelf. Neem even de tijd om ze te begroeten en te leren kennen. Bijvoorbeeld de nerveuze aap: neem even de tijd om aandacht te vragen wanneer u zich veilig voelt en wanneer u naar bedreigingen zoekt. Denk na over en herbeleef zoveel mogelijk specifieke situaties in de afgelopen dagen of weken. Waar voel je je veilig in je lichaam en wat is het gevoel om te scannen op bedreigingen of angstgevoelens?

Wat de fantasierijke aap betreft, vestig je aandacht op je behoefte aan bevrediging, op eten, op seks of op afleidingen. Let op: wat zijn uw gedachten die leiden tot tevredenheid of ontevredenheid? Nogmaals, nadenken over hoe u omgaat met degenen waarmee u werkt of mensen in uw persoonlijke leven.

Nu, de empathische aap: Hoe is het om de emoties van anderen te voelen? Breng bewustzijn naar dit vermogen. Breng aandacht naar uw behoefte aan verbinding. Wat ondersteunt je gevoel van verbondenheid en wat staat je dwars? Wees zo specifiek, nieuwsgierig en eerlijk naar jezelf als mogelijk. Als je wilt, schrijf dan over wat je ontdekt.

Creatieve hiaten en grondwaarheden identificeren

Door mindfulness is het onze bedoeling om verandering te herkennen, te erkennen wat is, en onze aspiraties te erkennen, maar de drie apen voelen zich misschien bedreigd door sommige of dit alles. We moeten verwachten dat we wat interne weerstand zullen tegenkomen en die moeten overwinnen, wat deel uitmaakt van het proces om helderder te zien.

De realiteit heeft bijvoorbeeld een irritante gewoonte om te veranderen en te veranderen, wat onze hoop, dromen en fantasieën totaal ondermijnt. Wanneer onze ideeën en plannen botsen met de realiteit, wint de realiteit over het algemeen, of het nu gaat om de realiteit van onze verouderende lichamen en geesten, onze kwieke emoties, de omwenteling in de zakenwereld of de verschuivende prioriteiten en gevoelens van andere mensen - familie, vrienden en collega's.

Wanneer dit gebeurt, willen we misschien niet toegeven dat de realiteit niet aan onze verwachtingen zal voldoen, maar we creëren problemen voor onszelf als we dat niet doen. We moeten zien wat is, of wat het leger 'grondwaarheid' noemt. Dit is wat er feitelijk gebeurt, de realiteit van de strijd of de situatie op het terrein, in tegenstelling tot wat voorspelde voorspellingen en missieplannen zouden zijn.

De grondwaarheid is wat je tegen jezelf en je beste vrienden zegt over de realiteit van je ervaring, in tegenstelling tot wat je wilt, of wat je had gehoopt of gepland zou doen, of hoe je graag voor anderen zou willen verschijnen.

Overweeg voor een moment uw "grondwaarheid" in deze gebieden:

  • UW GOED-BEING, inclusief slaap, lichaamsbeweging, voeding en je gemoedstoestand: wat ervaar je versus je ambities?

  • JE WERK: Hoe gaat het? Wat is de realiteit?

  • UW ERVARING VAN UW KERNRELATIE­SCHEPEN: Zou je zeggen dat je tevreden bent of teleurgesteld, en hoe?

In oorlog en in het leven zijn er altijd gaten tussen onze grondwaarheden en onze visies van wat we verwachtten of wilden. Natuurlijk willen we deze gaten dichten als we kunnen, maar eerst moeten we ze zien en erkennen. Dus, een belangrijke oefening is om te erkennen waar je nu bent, waar je wilt zijn en de verschillen tussen deze twee. Om dit te doen, moet je nieuwsgierig, waarderend en hartelijk zijn met jezelf terwijl je tegelijkertijd "staart" en rechtstreeks kijkt naar wat is en wat je wilt. Dit is een belangrijke, zelfs paradoxale vaardigheid en praktijk: het erkennen van de kloof tussen wat is (de grondwaarheid) en wat je wilt, terwijl je tegelijkertijd waardeert wat er is zonder het te proberen te veranderen.

In zijn baanbrekende boek De vijfde discipline, Peter Senge noemt deze lacunes 'creatieve spanningen'. Hij zegt dat een van de belangrijkste leiderschapsvaardigheden is om bij deze gaten te blijven in plaats van ze te overvallen of strategieën te vinden om ze weg te laten gaan om zich comfortabeler te voelen.

PROBEER DIT: Nadat u uw 'grondwaarheid' op verschillende gebieden hebt overwogen, identificeert u enkele van uw belangrijkste of meest kritische creatieve tekortkomingen. Op welke gebieden is het verschil tussen wat werkelijk is en uw visie van wat u het breedst wilt? Op welke manieren kun je die gaten verkleinen of zelfs dichten?

Welke ondersteuning heb je nodig?

Welke bekwame gesprekken kunnen nuttig zijn?

Wat heeft jou ervan weerhouden de gaten tot nu toe te dichten?

Wat zou je moeten accepteren in plaats van veranderen?

Wat is er te leren?

Copyright © 2019 door Marc Lesser. Alle rechten voorbehouden.
Gedrukt met toestemming van de New World Library
www.newworldlibrary.com

Artikel Bron

Zeven oefeningen van een intelligente leider: lessen van Google en een Zen-klooster
door Marc Lesser

Zeven oefeningen van een intelligente leider: lessen van Google en een Zen-kloosterkeuken van Marc LesserDe principes in dit boek kunnen op elk niveau worden toegepast op leiderschap, zodat lezers de tools krijgen die ze nodig hebben om het bewustzijn te vergroten, de communicatie te verbeteren, vertrouwen op te bouwen, angst en twijfel aan zichzelf weg te nemen en onnodig werkplekdrama te minimaliseren. Het omarmen van een van de zeven praktijken alleen kan levens veranderen. Wanneer ze samen worden gebruikt, ondersteunen ze een pad van welzijn, productiviteit en positieve invloed.

Klik hier voor meer info en / of om dit paperback boek te bestellen. Ook beschikbaar in een Kindle-editie.

Over de auteur

Marc LesserMarc Lesser is een CEO, Zen-docent en auteur die trainingen en gesprekken wereldwijd aanbiedt. Hij heeft programma's voor opmerkzaamheid en emotionele intelligentie geleid bij veel van 's werelds toonaangevende bedrijven en organisaties, waaronder Google, SAP, Genentech en Twitter. Je kunt meer leren over Marc en zijn werk op www.marclesser.net en www.siyli.org.

Boeken van deze auteur

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Marc Lesser; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}