De universaliteit van een goed verhaal: de wereld volgens Rumi

De universaliteit van een goed verhaal: de wereld volgens Rumi

Onze essentiële behoefte om samen te komen, gekoppeld aan onze dwingende wens om onze ervaringen, gedachten, dromen en entertainment te delen, culmineert uiteindelijk in het vertellen van verhalen. Verhalen zijn overal een ingebakken onderdeel van het leven, en in feite leven is een reeks opeenvolgende verhalen met eindeloos veranderende beloften en verrassingen. Elke levenservaring omvat een achtergrondverhaal dat de betekenis van ons leven kan verlichten en interpreteren.

Zoals alle bekwame en waardevolle verhalen, blijven oude Soefi-verhalen vandaag de dag relevant voor ons leven, omdat ze universeel en tijdloos zijn. De universaliteit van een goed verhaal dient om aan te tonen dat we niet zo verschillend zijn van onze tegenhangers over de hele wereld, wat ons op zijn beurt ertoe aanzet om ons in te leven in de "ander" in de mate dat we ons uiteindelijk zullen voelen as de andere"; respect en empathie zijn dus de onvermijdelijke bijproducten van dit proces.

Tijdloze Soefiverhalen

Rumi's verhalen zijn een goed voorbeeld van het perfect tijdloze Soefi-verhaal, met een kernboodschap die onveranderlijk is en die voor ons relevant blijft, zelfs in de waanzinnige drukte van de technologisch gedreven wereld van vandaag. Rumi's leerverhalen vormen de kern van hem Masnavi (uitgebreid gedicht), waarin hij gezond verstandskwesties ter sprake brengt waar mensen regelmatig mee worstelen, maar hij concentreert zich op hun verborgen spirituele aspect en transformeert ze in diepgaande soefielessen. In de Masnavi, Rumi bevat ook veel verhalen over dieren, meestal afgeleid van andere literaire tradities, maar hij verandert ze enigszins om aan zijn doel te voldoen en zijn punt te bewijzen.

We leven in een snel tijdperk; alles beweegt sneller - onze auto's rijden sneller, onze apparaten werken efficiënter, we hebben gratis toegang tot mensen over de hele wereld op onze mobiele telefoons, en natuurlijk hebben we internet, dat zelf met steeds hogere snelheden uitzendt. Leven in snel evoluerende samenlevingen, waar elke minuut telt en mensen nooit genoeg downtime lijken te hebben, kan men niet verwachten dat veel mensen zouden kiezen om lange, onbekende en misschien saaie werken van literatuur of commentaar te lezen, ongeacht hoe verrijkend of essentieel dat kunnen ze zijn.

Door Rumi's werken te vertalen, hoop ik mensen te bereiken die misschien nog nooit van hem hebben gehoord, vooral de jongere generatie. Maar Rumi's langere, moeilijke, bochtige verhalen zijn misschien niet de beste introductie tot zijn werken, ook al bevatten ze diep intense morele, psychologische en spirituele lessen die de aandacht van de toegewijde lezer zeker waard zijn. Maar Rumi schreef veel korte stukjes die op hun eigen manier even complex en moreel significant zijn. Geloven dat deze korte werken meer geschikt zijn als een inleiding tot Rumi en in de hoop dat lezers worden geïnspireerd om vervolgens op zoek te gaan alle van zijn werken, inclusief de langere stukken, heb ik besloten het huidige volume te beperken tot Rumi's korte verhalen.

Ik realiseerde me een paar jaar geleden dat ik elke keer als ik een Rumi-verhaal las, dat hij in vers schreef, het instinctief in proza ​​veranderde terwijl ik het aan het verwerken was. Door de jaren heen hebben veel lezers die over het algemeen geïnteresseerd zijn in spiritualiteit, maar die geen grote fans van poëzie zijn, hun teleurstelling uitgesproken omdat ze niet in staat zijn om volledig te profiteren van Rumi vanwege hun gebrek aan verbinding met poëzie. Met hen in gedachten, evenals alle Rumi-liefhebbers, presenteer ik dit volume als een verzameling Rumi's korte verhalen vertaald in proza ​​voor bredere toegankelijkheid.

Soefisme en rituelen

Ritueel is van oudsher een essentieel onderdeel van elke samenleving waarin burgers samenkomen om zinvolle ervaringen te delen. Het uitvoeren van rituelen die mensen millennia lang hebben verbonden, leidt tot gedrag en denkpatronen die het karakter van een volk in hun samenleving vormen.

In het soefisme, waar ritueel uiterst serieus wordt genomen, beoefent Sufi zikr, waarin een of meer van de negenennegentig namen van God ritmisch gedurende een bepaalde tijd worden herhaald. Het ritueel is zo diepgaand dat de beoefenaar voorbij de huidige wereld en in de schoot van God kan transcenderen. Misschien kunnen we vandaag niet aanwezig zijn zikr ceremonies regelmatig of helemaal niet, afhankelijk van waar we wonen. We kunnen ons echter verbinden met de essentie van zikr waar we ook zijn.

Ik geloof dat een verbinding met Rumi op een dagelijkse basis helpt, zoals in zikr, om het interfererende ego te transcenderen en naar een hoger en zuiverder niveau van bewustzijn te tillen. Ik heb persoonlijk een ritueel gemaakt van het lezen van een paar verzen van de Masnavi elke ochtend voordat ik mijn dag begin om me te helpen de aanval van internet en andere moderne vormen van directe communicatie het hoofd te bieden. Als het me lukt om yoga te oefenen na het lezen van de Masnavi, Ik weet dat ik gegarandeerd een serene en evenwichtige geest en lichaam zal hebben om de nieuwe dag te verwelkomen.

De waarde van ritueel ligt echter in het volgen ervan, het hartstochtelijk volgen en de stroom niet doorbreken; deze volharding in de praktijk van ritueel is de grootste uitdaging. Elke dag een Rumi kort verhaal lezen, kan gemakkelijk iemands ritueel worden.

Een verzameling verhalen verzamelen die past bij de smaak van elke lezer is een onmogelijke taak. Maar in Rumi's verhalen komen we zo'n enorm en indrukwekkend spectrum van onderwerpen tegen, elk met zijn unieke aantrekkingskracht, dat hedendaagse lezers met verschillende achtergronden en ongelijksoortige levensstijlen zeker iets interessants binnenin zullen vinden. Ik ben ervan overtuigd dat elke lezer erin zal slagen om niet één maar veel verhalen van Rumi te vinden om hun nieuwsgierigheid naar zinvolle spirituele lessen te bevredigen, vaak bestrooid met sluwe humor.

Grapes for Four - door Rumi

Vier mannen hadden de hele dag in dezelfde karavaan gereisd, maar hadden geen woord tegen elkaar gesproken. Toen hun konvooi voor de avond stopte, staken de vier mannen samen een vuur en verwarmden zichzelf terwijl ze zich eromheen verzamelden.

De mannen kwamen uit vier verschillende landen, en niemand sprak de talen van de anderen. Het waren arbeiders in gescheurde kleren die er arm uitzagen. Terwijl ze ineengedoken zaten te beven als bladeren in de koude lucht, kreeg een van hun medereizigers, die beter af was, medelijden en bood hen een kleine som geld aan zodat ze iets konden kopen om te eten.

De Perzische suggereerde snel: "Laten we ons geld uitgeven aan druiven."

"Wat een engerd! Ik wil niet wat hij wil, ik wil druiven," zei de Arabier uitdagend.

"Nee, mijn beste vrienden," klaagde de Turk, "ik houd niet van wat u suggereerde: ik geef de voorkeur aan druiven."

"Kom op jongens, maak geen ruzie. Het is het beste als we allemaal eens zijn om druiven te kopen," concludeerde de man uit Griekenland.

Ze begrepen elkaar niet en begonnen te vechten, stoten en vloeken in hun eigen taal.

Terwijl de mannen onder elkaar vochten, zag een wijze en heilige man hen van ver en benaderde hen snel. Hij slaagde erin ze te scheiden en slaagde erin om erachter te komen wat hun probleem was, want hij sprak vloeiend in alle vier de talen.

Dankzij de wijsheid van de wijze werden de druiven snel verworven, waardoor de vier onwetende mannen van de last van hun woede werden bevrijd.

© 2018 van Madyam Rafi. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
.

Artikel Bron

The Book of Rumi: 105 Verhalen en fabels die verlichten, verrassen en informeren
door Rumi. Vertaald door Maryam Mafi. Voorwoord door Narguess Farzad.

The Book of Rumi: 105 Verhalen en fabels die Rumi verlichten, verrukken en informeren. Vertaald door Maryam Mafi. Voorwoord door Narguess Farzad.Rumi's stem wisselt speels en gezaghebbend af, of hij nu verhalen over het gewone leven vertelt of de veeleisende lezer uitnodigt tot hogere niveaus van introspectie en het bereiken van transcendente waarden. Mafi's vertalingen weerspiegelen subtiel de nuances van de poëzie van Rumi terwijl de positieve toon van alle Rumi's geschriften behouden blijft, evenals het gevoel van spanning en drama dat de essentie van de Masnavi markeert. (Ook verkrijgbaar als Kindle-editie en MP3-cd.)

klik om te bestellen op Amazon

Over de auteurs

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) was een 13de eeuws Perzisch-Soennitische moslimdichter, jurist, islamitische geleerde, theoloog en soefi-mysticus.

Maryam Mafi is geboren en opgegroeid in Iran. Ze ging naar de Tufts University in de VS in 1977 waar ze sociologie en literatuur studeerde. Tijdens het lezen van haar master in internationale communicatie aan Amerikaanse en Georgetown Universiteiten begon ze de Perzische literatuur te vertalen en doet ze dat sindsdien.

Video: Rumi ~ Love betekent naar de hemel reiken

Meer boeken van deze auteur

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}