Waarom we een nieuwe filosofie van seks nodig hebben

Waarom we een nieuwe filosofie van seks nodig hebbenSarkao / Shutterstock.com

Een aantal jaren geleden bevond ik me op een openbaar seksstrand in Zuid-Frankrijk onderzoeksdoeleinden. Niet verwonderlijk, ik heb een aantal ethische dilemma's meegemaakt. Omdat ik onderzoek deed naar de ethiek van seksualiteit, had mijn onderzoek mogelijk te maken met seks met mannen en vrouwen op het strand.

De vraag of ik dat wel of niet zou moeten doen, werd gecompliceerd door een aantal factoren. Ik ben een vrouw. Ik ben vreemd. Ik ben een academicus. In die tijd was ik ook in een (steeds moeilijker wordende) relatie met een man die een filosoof was. Gezien al deze complexe factoren, had ik dringend behoefte aan ethische hulp ondersteund door filosofie (die ik lees en vereerde) die niet oordeelde, en in lijn was met mijn seksualiteit. Maar deze filosofie - op welke manier ik mij ook wendde om het te vinden - bestaat niet.

Ethiek is een gebied van filosofie dat de basis zoekt van hoe we zouden moeten leef onze levens. Het probeert een kader te bieden voor het doen van het "juiste" ding. Dit raamwerk is gebaseerd op conventionele Westerse filosofische ideeën. Bijvoorbeeld, conventioneel ethisch denken vindt homoseksualiteit een "uitgifte", In plaats van een inherent kenmerk van lichamen. De ethische theoreticus John Finnis, bijvoorbeeld, voerde onlangs aan dat de ethiek van homoseksualiteit nog steeds ter discussie staat.

Waarom we een nieuwe filosofie van seks nodig hebbenRené Descartes 'illustratie van dualisme. Wikimedia Commons

De meeste van deze filosofieën worden zwaar beïnvloed door Rene Descartes concept van dualisme, dat de stoffen van lichaam en geest scheidt. Dit idee van dualisme ligt aan de basis van de filosofische canon, van Immanuel Kant, tot Friedrich Nietzsche, tot David Hume. Deze filosofieën, gesticht in het primaat van kennis en rationaliteit, culmineren in het idee in de liberale filosofie van John Rawls en Ronald Dworkin: dat een debat moreel moet zijn, in staat moet zijn om rationeel zijn. Dit is zodat we onze geest kunnen gebruiken om de acties van onszelf en anderen te beoordelen.

Sommige westerse filosofen waren radicaler, zoals Baruch Spinoza, een tijdgenoot van Descartes. Zijn belangrijkste werk, Ethiek, verzette zich tegen het cartesiaanse dualisme door lichaam en geest, God en substantie te verenigen. Dit heeft ook de moderne Westerse filosofie enorm beïnvloed, in het bijzonder groots, modieus continentale denkers zoals Martin Heidegger, John Paul Sartre en Jacques Derrida, die allemaal geprobeerd hebben om het lichaam op gelijke filosofische voorwaarden te plaatsen met de geest. Ondanks dat het een sprong voorwaarts is, plaatst deze filosofie nog steeds niet alle vrouwenlichamen op gelijke filosofische voet met de gedachten van de mannen die het hebben geschreven.

Een witte mannelijke canon

Alle hierboven genoemde namen zijn blanke mannen. Er is natuurlijk het enorme aantal (meestal witte) feministische werken, maar dit wordt beschreven als feminisme, niet als filosofie. Dit betekent dat we een filosofie hebben die door mannen is gebouwd, op een geniaal fundament is geplaatst, die de filosofie heeft gedefinieerd en blijft definiëren via hun rationele nalatenschap.


Haal het laatste uit InnerSelf


Dit is ondanks het feit dat Kant en Hume waren racist en Aristoteles ('de vader van de westerse filosofie') was seksistisch. Heidegger was lid van de nazi-partijen toen een professor een affaire begon met zijn toenmalige student, Hannah Arendt. Het argument is dat deze filosofen niet zo sociaal verlicht waren als wij, gezien hun historische specificiteit, dus we moeten blijven waarderen hun ideeën, zo niet hun lichamen.

Dit Cartesiaanse aandringen dat filosofie gescheiden kan zijn van het lichaam dat het schrijft, kan gevaarlijk zijn. Seksistische, racistische, machtige (en soms beledigende) mannen zijn begiftigd met de autoriteit om de basis te leggen voor hoe we seks beoordelen. We schenken deze filosofie autoriteit over alle lichamen: vrouwen van kleur, vreemde vrouwen, transvrouwen, vrouwen die op allerlei manieren van seks houden, vrouwen van wie de onderdrukking en aanval hand in hand gaan de Autoriteit van deze filosofische genieën. Deze filosofen zijn gevaarlijk omdat hun autoriteit onze seksuele smaak kan aangeven, en wat "acceptabel" is. Deze regels moedigen ons aan om de ethische complexiteit van het leven van vrouwen te negeren.

Waarom we een nieuwe filosofie van seks nodig hebbenHoe kan een canon van blanken recht doen aan de complexiteit van vrouwen? Saeki / Shutterstock.com

Het plezier van vrouwen

Deze filosofieën waren niet nuttig voor mij in mijn ethische dilemma's, omdat ze niet voor mij, mijn lichaam en mijn seksualiteit waren geschreven. Gelukkig, in de wereld buiten de filosofie, worden kernaannames over seksualiteit van vrouwen ontmanteld.

De academicus Omise'eke Tinsley schrijft om de seksualiteit van zwarte vrouwen in het algemeen en tegen "misogynoir", Een specifiek seksisme tegen zwarte vrouwen. De schrijver Woensdag Martin, ondertussen, is het systematisch ontmantelen van de mythe dat vrouwen de monogame zijn, in vergelijking met de inherente seksuele rusteloosheid van mannen.

De beweging om dominante ideeën te 'corrigeren' gaat niet alleen over de sociologie van de wens van vrouwen, maar ook over de wetenschap. De OMGyes project gebruikt onderzoek en ervaringen van vrouwen om een ​​wetenschap van het plezier voor vrouwen opnieuw te definiëren. De Vulva Gallery doet revolutionair werk in seksuele voorlichting en vertegenwoordigt de vulva's van vrouwen en de verhalen van hun eigenaars.

Helaas zijn we niet dichter bij het vinden van een filosofische ethiek die past bij dit groeiende begrip van de seksualiteit van vrouwen. Er is de praktische filosofie aangevoerd door Dossie Easton en Janet Hardy in De ethische slet, maar dit is gericht op polyamoreuze mensen. En zo'n expliciete code kan gezien worden als unsexy, om maar te zwijgen over het feit dat sommige mensen zichzelf als monogame sletten beschouwen, of iets daartussenin. Misschien willen sommigen van ons geen sletten worden genoemd. En misschien zijn er mensen die liever onethisch zijn. Kun je hen in het huidige filosofische landschap de schuld geven?

Toekomstige seksuele ethiek

Dus filosofisch gezien zijn we niet verder gegaan. Psychoanalytisch filosoof Alenka Zupančič Wat IS seks wil ons vertellen wat seks is in moderne psychoanalytische en filosofische termen. Maar dit helpt ons niet om een ​​nieuw soort seksuele ethiek te ontdekken in het licht van wat we hebben ontdekt en nog steeds ontdekken over praktische seksuele ervaringen van vrouwen. Om dit te doen, betoog ik dat we verder moeten gaan dan de autoriteit van zelfs de mannelijke continentale "radicale" filosofische canon.

In mijn eigen ethische dilemma's heeft de conventionele ethiek mij niet geholpen. In feite werden ze onderdeel van het dilemma, omdat ik op de een of andere manier het perspectief waardeerde en de woorden van mijn partner kracht gaf, omdat hij een filosoof was. Ik zat ook op dat strand en dacht dat mijn wensen verkeerd waren, omdat ze niet in een bepaalde categorie pasten, wat betekende dat ik geen recht had op ethische behandeling.

Ook, als een academicus, moest ik niet alleen objectief en niet-wenselijk zijn, ik moest ideeën over lichamelijke gewaarwordingen waarderen. Ik moest rationeel zijn en ethisch opereren terwijl ik mijn seksualiteit misbruikte. De westerse ethiek was geen voorstander van de kracht van mijn lichaam, maar van de vernietiging ervan.

Dit alles wil zeggen dat de conventionele filosofie en het onderzoek geen nieuwe ethiek voor de seksualiteit van vrouwen zullen ontwikkelen. In plaats daarvan, als ik argumenteer in mijn verhaal over het vinden van mijn eigen seksuele ethiek, hebben we een ethiek van levendige vriendelijkheid nodig, voor onszelf en voor anderen. En het moet gebaseerd zijn op een groothandels orgasmische aanval: op de westerse filosofie.The Conversation

Over de auteur

Victoria Brooks, docent in de rechten, University of Westminster

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = philosophy of sex; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}