Niets over mijn vroege leven verklaart mijn affiniteit met voorouders. Geboren in een buitenwijk van Ohio tot een liefhebbende middenklasse familie, ik ben niet opgevoed met een sterk bewustzijn van mijn voorouders of een kader voor omgang met de doden. In tegenstelling tot sommige van nature begaafde paranormaal begaafden of mediums van voorouders, sprak ik niet met dode mensen of zag ik geesten als een jonge persoon, noch ervoer ik een diepgaand trauma dat me openstelde voor andere werkelijkheden. Ik ben ook nooit getroffen door bliksem, heb nooit een bijna-doodervaring meegemaakt en heb nooit een echt levensbedreigende ziekte doorstaan.

Ik weet wel dat lange uren spelen in de nabijgelegen bossen en kreken als een jongen me hielpen om me thuis te voelen in de natuurlijke wereld en dat het lezen van fantasyromans als een jongere een fundament legde voor het verkennen van rituelen, sjamanisme en andere manieren om de wereld zien.

Vroege ervaringen met ritueel en geestelijk werk

Mijn eerste bewuste contact met het ongeziene gebeurde toen ik, als tiener, basisrituele instructies uit een inleidend boek over sjamanisme in praktijk bracht. Door mijn vroege experimenten maakte ik contact met niet-fysieke wezens of geesten die ik als heel reëel ervoer.

Mijn onderdompeling in populaire heidense cultuur en academische studie van wereldreligies, gecombineerd met de begeleiding van mijn eerste spirituele leraren, zorgde voor een kritische context en basis voor mijn vroege ervaringen met ritueel en geestelijk werk.

Tijdens een cruciale trainingsdag in 1999 werd ik geïnformeerd over directe relaties met voorouders van mijn familie. Op dit punt had ik ongeveer vier jaar sjamanistisch reiswerk, rituele magie en andere soorten trance-werk beoefend. Tijdens de training heb ik contact gelegd met een geestelijk levendige en historisch ver verwijderde Europese voorouder uit de afstamming van mijn vaderlijke grootvader. Ik werd uitgenodigd om deze ondersteunende voorouder te vragen of er onder de recent overleden personen waren die genezing konden gebruiken. Ik wist meteen dat ik mijn grootvader zou bezoeken.

Toen ik zeven jaar oud was, stierf de vader van mijn vader aan een zelfbeschadigde schotwond. Zijn dood golfde door het gezin, met name voor mijn grootmoeder en zijn zonen. Als kind was ik afgeschermd van veel van deze impact, en voor dit moment had ik nooit contact gezocht met mijn grootvader als een voorouder, noch op een reële manier de mogelijke gevolgen van zijn dood voor het gezin overwogen.

Vijftien jaar na zijn overlijden, hebben de voorouderlijke gidsen en ik contact opgenomen met mijn opa Foor in de geest en besloten dat hij nog steeds in een staat van relatieve verwarring verkeerde. Hij leek me gefragmenteerd. De gidsen repareerden deze schade en hielpen hem te begrijpen wie we waren en wat er was gebeurd. Hij deelde vervolgens een vriendelijke boodschap voor mijn grootmoeder, die ik later aan haar overhandigde toen ik bij zijn graf stond.

De rituele reparatie eindigde toen de gidsen en ik mijn grootvader hielpen zijn plaats in te nemen bij onze liefdevolle en ondersteunende voorouders.

Voorouder werk

Ik heb meer dan honderd trainingen geleid voor meer dan duizend mensen en heb met honderden anderen gesproken via gesprekken, maandelijkse kringen en persoonlijke sessies. Door een ondersteunende ruimte te houden voor anderen om rechtstreeks contact te maken met hun liefhebbende voorouders, ben ik getuige geweest van diepgaande transformaties die ook voordeel opleveren voor relaties met levende familie van alle leeftijden.

Drie belangrijke lessen uit het begeleiden van anderen door het werk jaar na jaar zijn dat:

1. het werk gaat over relatie,
2. iedereen heeft liefdevolle voorouders, en
3. Omgaan met onze voorouders is volkomen normaal.

Ten eerste vereist het leren kennen en liefhebben van onze voorouders een diepe en langdurige afrekening met onze familie, onze cultuur van herkomst en onszelf. Dit proces vindt plaats in de loop van de jaren, niet maanden, en zeker niet in een weekendtraining. De voorouders zijn geen 'onderwerp' dat we kunnen beheersen of aanvullen; het gaat erom een ​​relatie op te bouwen met de collectieve geest van het gezin op een manier die ons helpt uit te groeien tot wijze en liefhebbende mensen. Hoewel er misschien natuurlijke stadia of cycli zijn in het werk, zijn we nooit klaar met de voorouders totdat we hen na onze dood vergezellen. Het voorvaderwerk is zowel diep persoonlijk als inherent relationeel.

Ten tweede hebben we allemaal familie-voorouders die leefden, liefhadden en aanbeden in een intieme relatie met de aarde, en het leren kennen van onze voorouders kan mensen van elke etnische of culturele achtergrond, inclusief geadopteerden, genezen en machtigen. Je hoeft niet een soort spirituele roeping van de voorouders zelf te hebben; het is prima om gewoon op hun deur te kloppen. We zijn allemaal uniek en gezegend, en niemand is specialer, menselijker of meer verdienstelijk met betrekking tot het onderwerp van voorouders.

Eindelijk, ik heb me gerealiseerd dat, in tegenstelling tot angst en populaire misvattingen over de onzichtbare werelden, werken met de voorouders je eigenlijk minder - eerder dan meer - vreemd kan maken. In mijn geval is het ondersteunen van anderen in het praten met dode mensen een onderdeel van mijn dagelijkse werk, maar ik ben een nuchtere, rechtlijnige Midwesterner die houdt van en respect heeft voor zijn familie, zijn land (meestal) en zijn culturele wortels. Ik betaal belastingen, lees het nieuws en stem. Ik eet soms fast food, zoals naar de bioscoop gaan en moeite hebben om naar de sportschool te komen.

Ik ben ook een West-opgeleide psychotherapeut en doctor in de psychologie met een diepe liefde en respect voor de natuurwetenschappen.

Soms nemen mensen aan dat het hebben van een relatie met de voorouders vereist dat je je baan opzegt, pelgrimstochten maakt naar Egypte of Peru, paddo's eet of een nieuwe, vreemde identiteit aanneemt. Integendeel, voorouderlijk werk heeft in mijn leven gefunctioneerd als een tegengif tegen spirituele snobisme door me te helpen aan de basis te komen van deze realiteit en mijn familie en mezelf te waarderen.

Ik heb gezien dat het werk vergelijkbare effecten heeft in de levens van degenen die het ter harte nemen. Er is niets ongewoons of ongewoons aan het hebben van een gezonde, voortdurende relatie met onze voorouders; in feite is het een van de meest inherent menselijke dingen die we kunnen doen.

Copyright © 2017 door Daniel Foor, Ph.D. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever, Bear & Company,
een afdruk van Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Artikel Bron

Voorouderlijke geneeskunde: rituelen voor persoonlijke genezing en genezing door familie
door Daniel Foor, Ph.D.

Iedereen heeft liefhebbende en wijze voorouders die ze kunnen leren aanroepen voor ondersteuning en genezing. Door in contact te komen met je voorouders kun je negatieve gezinspatronen omzetten in zegeningen en een goede gezondheid, zelfrespect, duidelijkheid van het doel en betere relaties met je levende familieleden aanmoedigen. Daniel Foor, Ph.D., biedt een praktische gids voor het begrijpen en navigeren van relaties met de geesten van degenen die zijn gepasseerd, oefeningen en rituelen, gebaseerd op oude wijsheidstradities, om u te helpen het contact met uw voorouders te initiëren, ondersteunende voorouderlijke gidsen te vinden , culteer vergeving en dankbaarheid, harmoniseer je bloedlijnen en help de doden die nog geen vrede hebben.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Daniel Foor, Ph.D., is een gediplomeerd psychotherapeut en een doctor in de psychologie. Sinds 2005 leidt hij intensieve genealogieën voor ouders en familie in de Verenigde Staten. Hij is een ingewijde in de Ifa / Orisha-traditie van het Yoruba-sprekende West-Afrika en heeft getraind met leraren van het Mahayana-boeddhisme, islamitisch soefisme en verschillende inheemse paden, inclusief de oudere manieren van zijn Europese voorouders. Bezoek de website van de auteur: ancestralmedicine.org