Studenten hebben veel meer begrip van hun religieuze leeftijdsgenoten als ze lessen volgen over religieuze diversiteit. van shutterstock.com

Ongeveer 80% van de middelbare scholieren die lessen hadden over verschillende religies beweren een positief beeld te hebben van moslims. Dit is vergelijkbaar met rond 70% die niet zulke lessen heeft gevolgd.

Onze nationale studie van Australiër Generatie Z-tieners (zij die rond de mid-1990s tot mid-2000s werden geboren) toonden tieners die waren blootgesteld aan voorlichting over verschillende religies en wereldbeelden waren toleranter tegenover religieuze minderheden, inclusief moslims en hindoes, dan degenen die dat niet hadden gedaan.

Algemeen religieus onderwijs onderscheidt zich van godsdienstonderwijs, dat wordt gegeven door leraren of vrijwilligers van religieuze gemeenschappen. Religieus onderwijs richt zich op geloofsvorming in een bepaalde religie.

Docenten geven lessen in uiteenlopende wereldbeelden en religies, waaronder het leren over belangrijke geloofstradities en andere wereldbeelden, zoals humanisme en rationalisme.

Zulke klassen zijn vaak een afzonderlijk onderwerp in katholieke en andere religieuze scholen in Australië. Maar overheidsscholen bieden meestal geen mogelijkheden om verschillende wereldbeelden te bestuderen. Ze kunnen beperkte inhoud bevatten voor sommige humaniora-vakken, zoals geschiedenis.

Door kinderen te leren over de diversiteit van culturen en standpunten in hun sociale omgeving, kan het religieuze vooroordeel in de media worden tegengegaan.

Religieus en wereldbeschouwelijk onderwijs

Religie op scholen, en met name of het in een seculiere context moet worden onderwezen, is een controversieel onderwerp in Australië en internationaal. Er blijven debatten over hoe de inhoud van religie in de curricula moet worden opgenomen en of onderwijs over uiteenlopende wereldbeelden een rol kan spelen in de sociale cohesie en het voorkomen van gewelddadig extremisme.

In het midden van de 2000s hadden de openbare wereldscholen van Australië weinig mogelijkheden om les te geven over diverse wereldbeelden en algemene religieuze opvoeding. Victoria verboden lesgeven over religie tot 2006 maar liet vrijwilligers toe om speciale religieuze instructies te geven in schooluren tot 2015.

Scholen in New South Wales, Western Australia, Northern Territory en Tasmania bieden nog steeds speciale religieuze lessen aan. NSW-studenten kunnen ervoor kiezen om een seculiere ethiek optie in plaats van een religieuze optie.

De nationale Australisch curriculum begon te worden ontwikkeld in de 2000s. Het bevat nu een beperkte inhoud over verschillende religies en wereldbeelden.

Victoria's 2015-iteratie van het nieuwe curriculum omvatte - voor de eerste keer - twee speciale secties over het leren over wereldbeelden en religies in geesteswetenschappen en ethisch vermogen. De nadruk ligt op de belangrijkste geloofstradities van Australië: boeddhisme, christendom, hindoeïsme, islam, sikhisme, jodendom en seculier humanisme en rationalisme.

De Generation Z-studie

De Generation Z-studie liep tussen 2016 en 2018. Om het onderwijsbeleid te informeren, was het bedoeld om te onderzoeken hoe tieners de wereld en religieuze kwesties begrijpen. De studie onderzocht de opvattingen van tieners over religieuze, spirituele, niet-religieuze, culturele en seksuele diversiteit in 21ST-eeuw Australië.

De studie bestond uit 11-focusgroepen in drie staten met bijna 100-studenten in Jaren 9 en 10 (leeftijden 15-16). Het omvatte ook een landelijk representatief telefonisch onderzoek van 1,200-mensen van 13-18 en 30 diepgaande follow-up-interviews met deelnemers aan de enquête.

We hebben al publiceerde de bevindingen dat Australische tieners in zes spiritueel typen vallen, waaronder een reeks niet-religieuze, spirituele en religieuze jonge Australiërs.

Onze bevindingen toonden ook aan dat Gen Z-tieners openstaan ​​voor en accepteren van religieuze diversiteit. Meer dan 90% was het erover eens dat het hebben van veel verschillende geloofsovertuigingen in Australië het een betere plek maakt om te leven.

Maar de opvattingen tegenover religieuze minderheden waren gemengd. We ontdekten dat 74% een positieve houding heeft tegenover de islam, het boeddhisme en het hindoeïsme; 21% houdt gematigde tot neutrale weergaven; en 5% heeft negatieve weergaven.

Ongeveer 85% van de tieners denkt dat mensen van verschillende religies door hun religie worden gediscrimineerd of misbruikt. In focusgroepen hebben sommige studenten van minderhedengezindheden hun bezorgdheid geuit over antisemitisme en een relatief gebrek aan begrip van het hindoeïsme en boeddhisme, vergeleken met het geloof van Abraham in de Australische samenleving.

Onze pre-survey focusgroepen toonden ook aan dat Australische tieners een gematigd niveau van religieuze geletterdheid hebben. Hoewel hun kennis vrij breed is, is het relatief oppervlakkig. Veel studenten konden gemakkelijk een aantal afbeeldingen van christenen, moslims, boeddhisten en yoga herkennen, waaronder de Dalai Lama. Maar slechts één student van een staatsselectieve school wist wat zijn werkelijke titel betekende en waarom hij zo belangrijk was voor Tibetanen.

In onze enquête gaf 56% van de studenten die deelnamen aan middelbare scholen van de overheid en 42% van de deelnemers aan onafhankelijke particuliere middelbare scholen aan dat ze geen diverse religieuze opvoeding of instructie in religieuze tradities hadden gehad. Ter vergelijking: 81% van de studenten in de katholieke middelbare scholen had beide ontvangen.

Onze gegevens suggereren dat voorlichting over diverse religies wordt geassocieerd met verminderde negatieve percepties van religieuze minderheden. Studenten die dit soort onderwijs hadden genoten, hadden de meest positieve opvattingen ten opzichte van de religieuze minderheden in Australië. Studenten die niet hadden waren ongeveer twee keer zoveel kans om negatieve of neutrale standpunten te houden.

Dit geldt nog steeds voor factoren als leeftijd, geslacht, schooltype, sociaaleconomische status en religieuze identiteit.

Gen Z-tieners die onderwijs genoten hebben over verschillende religies, dachten dat het hen hielp om de religies van andere mensen te begrijpen (93%), dat het hen toleranter maakte tegenover andermans religies (86%), en dat het belangrijk was om deze te bestuderen (82 %).

Van degenen die niet aan dergelijke programma's hadden deelgenomen, wilde 69% meer te weten komen over de wereldreligies, en 67% wilde meer lessen over niet-religieuze wereldvisies.

We raden aan dat het Australische curriculum meer onderwijs bevat over verschillende religieuze en niet-religieuze wereldbeelden in staats-, religieuze en onafhankelijke scholen. Dit zou de religieuze geletterdheid vergroten en het interreligieuze begrip en respect tussen de diverse religieuze en niet-religieuze bevolking van Australië bevorderen.

Over de auteur

Anna Halafoff, universitair hoofddocent sociologie, Deakin University; Andrew Singleton, universitair hoofddocent sociologie en sociaal onderzoek, Deakin University; Gary D Bouma, emeritus hoogleraar sociologie, Monash University, en Mary Lou Rasmussen, Professor, School of Sociology, Australian National University

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

Related Books:

at InnerSelf Market en Amazon