Een Orka Moeder Grieves: Tahlequah en haar kalf

Een Orka Moeder Grieves: Tahlequah en haar kalf
Een orka van een baby wordt gezien door haar moeder, juli 24, 2018, nadat ze werd geboren voor de Canadese kust bij Victoria, British Columbia, op deze foto van het Center for Whale Research.
Foto: David Ellifrit / Centre for Whale Research

Ik was diep in de Saguenay Fjord en de St. Lawrence rivier in het noorden van Quebec, op terugtrekking met een paar van mijn geliefde walvisachtigen, toen het nieuws kwam: een orka walvismoeder, Tahlequah, ook bekend als J35, een lid van de kritisch bedreigde bevolkingsgroep van orka's in de zuidelijke noordwesten van de Stille Oceaan, had een vrouwelijk kalf gekregen ... die slechts 30 minuten leefde. Het kalf was uitgemergeld en had niet genoeg blubber om drijvend te blijven.

Tahlequah maakte de krantenkoppen over de hele wereld toen ze het lichaam van haar dode kalf aan de oppervlakte van het water droeg, soms op haar hoofd, soms in haar mond, voor ten minste 10-dagen, in een hartverscheurende "reis van verdriet", als een van de belangrijkste experts op haar pod en haar familie, Ken Balcomb van de Whale Research Foundation, noemde het.

* update: op 8 / 9 / 18 werd Tahlequah opnieuw gezien, nog steeds met haar dode kalf, 2 weken nadat ze bevallen was. Meer informatie hier

"Wat kan ik echt van je leven weten en begrijpen?" Ik vroeg het ooit aan een van mijn bultrugwalvisonderwijzers, terwijl ik nadacht over het mysterie van haar migratie, haar leven in de Atlantische Oceaan, haar leven als walvis, zo anders in omvang en perspectief dan het mijne.

Je kunt bepaalde dingen over mijn leven niet echt kennen en begrijpen, ook al kan ik erover met je communiceren, ze heeft gedeeld, net zoals ik bepaalde dingen over je menselijk leven en perspectief niet echt kan kennen en begrijpen. Maar je kunt MIJ kennen. Je kunt mijn geest, mijn ziel kennen en voelen en begrijpen, net zoals ik de jouwe kan kennen en begrijpen. Afgezien van onze enorme verschillen in soort, perspectief, leven en realiteit, is er een groter perspectief, een plaats waar we elkaar van hart tot hart, ziel tot ziel kunnen ontmoeten.

Ik dacht aan deze mededeling toen ik de diepte voelde van Tahlequah en het verdriet van haar pod, en de wanhopige en nare situatie waarin ze zich bevinden. Ik heb vele jaren contact gehad en gecommuniceerd met de bewonerspopulatie in het zuiden van de wereld, en heb een belangrijke verschuiving gevoeld in hun communicatie en de essentie van wat ze de laatste paar jaar delen. Ze zitten in de problemen als een gemeenschap ... grote problemen. Ze hongeren, met voorraden van de zalm die ze nodig hebben voor het leven, bedreigd door overbevissing, vervuiling en vernietiging van habitats, waaronder de dammen op de rivieren die een kritisch effect hebben op het leven van de zalm. 75% van pasgeboren orka's in de zuidelijke bewonerspopulatie in de laatste 20-jaren zijn niet overleefd en in de afgelopen drie jaar heeft 100% van de zwangerschappen van de orka's geen levensvatbare kalveren voortgebracht.

Sinds het najaar van 2016 en de sterfgevallen van de matroos J-pod, oma en de gevangeniscala, Tilikum, in Sea World, hoor ik steeds meer mensen over de hele wereld die dromen en visies hebben van en met de orka's. Ze delen een gemeenschappelijk thema: mensen zijn bezig met communicatie en directe verbinding met de orka's, die diepe wijsheid hebben en ook sterke waarschuwingen delen.

Ik verbond me met Tahlequah en vroeg toestemming om met haar te communiceren en haar ervaring te leren kennen en proberen te begrijpen. Ik werd overspoeld met golven van verdriet, wanhoop en ook een fysiek begrip van haar gecompromitteerde lichaam, haar ondervoeding, haar zwakte. Ze is zich bewust van zowel de dood van haar kalf, als de impact van deze dood voor haar familie, haar pod, haar gemeenschap.

We gaan dood, communiceerde ze, met een golf van kennis, sensatie en duidelijk begrip. We hebben niet genoeg te eten, onze gezinsstructuur is zwaar getroffen; onze taal en communicatie met elkaar beïnvloed door de fysieke druk in onze omgeving ... mijn baby was een grote hoop voor onze pod ... dit verdriet en wanhoop wordt gedeeld door ons allemaal.

Ze was zich ervan bewust dat haar baby niet ademde en niet kon blijven drijven, en geschokt door verdriet en haar eigen aangetaste fysieke situatie deed ze wat ze wist te doen: breng haar naar de oppervlakte om te ademen ... houd haar lichaam overeind ... haar dode baby dragen door de wateren van hun oceaan thuis ... omringd en ondersteund door haar pod, haar familie ... hun wateren vergiftigd, gecompromitteerd, sterven.

Je hoeft geen expert te zijn in interspeciescommunicatie om dit verdriet, deze wanhoop te begrijpen. We moeten gewoon elkaar voelen ... om onze gedeelde gevoeligheid, ons gedeeld bewustzijn, ons gedeeld vermogen om te voelen, te rouwen, te lijden te erkennen.

In haar essay voor de New York Times, "De orka, haar dode kalf en ons ", Susan Casey schrijft:

Om de natuurlijke en culturele geschiedenis van de orka's te leren, moet je begrijpen hoe nauw een moeder en een kalf verbonden zijn, hoe hecht hun band is. Net als wij zijn orka's zelfbewuste, cognitief bekwame individuen die communiceren via het dialect van hun pod. In tegenstelling tot ons, is hun kernidentiteit gemeenschappelijk: het omvat niet alleen zichzelf, maar ook hun familiegroep. Het idee dat Tahlequah haar dode kalf treurt, is geen sentimentele projectie. De wetenschap steunt het sterk.

En de Centre for Whale Research-aandelen dat na de dood van de pasgeborene, een inwoner van San Juan Island in de buurt van Eagle Cove heeft gemeld:

Bij zonsondergang verzamelde een groep 5-6-vrouwen zich aan de monding van de baai in een hechte, hechte cirkel en bleef gedurende bijna 2 uren aan de oppervlakte in een harmonieuze cirkelbeweging. Toen het licht verduisterde, kon ik ze blijven zien wat leek op een ritueel of ceremonie. Ze bleven direct gecentreerd in de maanstraal, zelfs toen deze bewoog.

Tahlequah liet me ook zien dat ze op de hoogte was van de mensen die naar haar keken, de menselijke onderzoekers en gemeenschapsleden die haar kennen en voor haar zorgen ... en dat zij, en haar pod, op de hoogte zijn van zowel de mensen die van haar houden en voor haar zorgen, en ook van de impact die onze soort op de hunne heeft gehad.

Er is geen witten dit ... er niet omheen. Hoewel ze die van onze soort herkennen die van plan zijn hen te helpen, en degenen die ze met respect en bewustzijn beschouwen, beschouwen ze onze soort als geheel als onontwikkeld, zonder bewustzijn, en grotendeels onwetend en onbewust. Ze zien ons met verdriet, soms met woede, en ook mededogen ... de compassie van degenen die meer bewust zijn als ze getuige zijn van onze onwetendheid. Ze dragen ook in hun collectieve herinnering en bewustzijn het geweld, de moord, de gevangenneming van zoveel van hun soort. Ze weten wat er is gedaan en ze laten ons de consequenties zien van onze acties.

Dit is meer dan een pleidooi om "de walvissen te redden", "de oceanen te redden", "de planeet te redden". In veel opzichten is de tijd voor dit soort "redden" al lang voorbij. Zeker, we moeten alles doen wat kan worden gedaan, en snel, om de verwoestende effecten van onze beschaving op hen te verzachten. Maar wij en zij hebben misschien een kantelmoment bereikt of gepasseerd. Wat Tahlequah en haar pod ons tonen en ons vragen, is niets minder dan een volledige boekhouding, een volledige getuigenis en een volledige betrokkenheid bij de realiteit van hun leven en onze levens samen op onze planeet.

Wat van ons wordt gevraagd, door de orka's, en zo vele anderen van onze niet-menselijke wijzen en ouderlingen, is om opgroeien en opdagen: voor hen, voor onszelf, voor onze planeet. Om bij hen te zitten in de raad, om hen toe te staan, als onze oudsten, onze evolutionaire leiders, om ons te leren ... om ons te leiden ... om ons een andere manier te tonen. Dit is niet gemakkelijk en het is niet zo eenvoudig als veel new age experts ons willen doen geloven. Er wordt ons gevraagd om het harde zielewerk te doen ... van aanwezig zijn met lijden, van onszelf en van hen ... met pijn, met de vernietiging van ons planetaire thuis ... van het herkennen van de heiligheid en het gevoel van al het leven, niet alleen het menselijk leven ... en van nederig luisteren, leren en zien.

Zal het voldoende zijn om dingen te veranderen voor Tahlequah en de talloze andere soorten die de planeet bijna verlaten? We weten het niet. "De dood is zeker en komt zonder waarschuwing", vermeldt een van de boeddhistische vier herinneringen ... een uitnodiging om de dood te overwegen, en, zoals een leraar zegt, "oefen alsof onze haar in brand staat." Uitsterven is de dood op een enorm en collectief niveau ... en we zijn er dagelijks getuige van, in soorten groot en klein. We hebben gewaarschuwd ... en toch valt de uitkomst en de timing nog te bezien.

Kunnen we het lijden van Tahlequah, en het leed en verdriet van haar orakamilie, in ons bewustzijn, in ons bewustzijn, in onze harten houden? Kunnen we haar zien, duidelijk, zoals ze is, in haar verdriet, haar lijden, haar fysieke nood, en ook de schoonheid van haar geest, haar gevoel, haar bewustzijn? Kunnen we dit doen zonder spiritueel omzeilen, "lightwashing", waardoor het op de een of andere manier "in orde komt" of "met een groter doel?" Kunnen we dit voor onszelf doen, als een menselijke soort? Kunnen we getuige zijn van elkaars pijn, wanhoop, honger, verdriet, afscheiding? Is er een verschil tussen het verdriet en de wanhoop van een orka-moeder over de verhongering en de dood van haar baby, en de wanhoop en verdriet van een menselijke moeder wiens kind sterft aan ondervoeding in een vluchtelingenkamp, ​​wordt gedood in een straat in de stad of in een schietpartij op school of in een gevaarlijke migratie over een vijandige grens? Tahlequah nodigt ons uit om te zien hoe we op haar lijken ... de manier waarop ons leven en dat van haar niet zo verschillend zijn, hoewel we in enorm verschillende werelden wonen.

Tahlequah en haar pod hebben ons een aangrijpende, hartverscheurende uitnodiging aangeboden om ze te zien. Ze hebben ons een venster op hun wereld gegeven. Ze bieden ons hun bewustzijn, hun geavanceerde intelligentie en begrip, hun vermogen om op niet-lineaire manieren met ons te communiceren, door middel van dromen, visioenen en directe telepathische communicatie. Ze nodigen ons uit om ze niet alleen te zien, te voelen en te getuigen, maar om van hen te leren, hen toe te staan ​​om ons te begeleiden en ons te onderwijzen vanuit het perspectief van hun unieke bewustzijn en hoogontwikkelde bewustzijn. We kunnen beginnen door simpelweg bereid te zijn om te horen, te zien, te luisteren, te dromen en gedroomd te worden.

**bijwerken Augustus 11, 2018De Center for Whale Research bevestigd J35 / Tahlequah draagt ​​niet langer het kalf en lijkt in goede staat te verkeren.

Dit artikel is herdrukt met toestemming
vanaf Nancy's blog.
www.nancywindheart.com.

Over de auteur

Nancy WindheartNancy Windheart is een internationaal gerespecteerde diercommunicator, docent diercommunicatie en Reiki Master-docent. Haar levenswerk is het creëren van een diepere harmonie tussen soorten en op onze planeet door middel van telepathische diercommunicatie, en om fysieke, mentale, emotionele en spirituele genezing en groei voor zowel mensen als dieren te faciliteren via haar genezingsdiensten, lessen, workshops en retraites. Voor meer info, bezoek www.nancywindheart.com.

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Boeken; trefwoorden = orka-walviscommunicatie; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}