Alle grote geloofsovertuigingen bevestigen dat we naar Gods beeld gemaakt zijn. Geschriften die christenen, moslims en joden gemeen hebben, bepalen dat zowel het mannelijke als het vrouwelijke naar het beeld van God zijn geschapen (Gen. 1: 27). We hebben die waarheid niet echt geabsorbeerd totdat we in staat zijn om de Heilige te noemen op manieren die ons ook op passende wijze kunnen benoemen, welke sekse we ook zijn: God-Zij, Moeder, Grote Vrouw, evenals God-Hij, Vader en Heer . De oorspronkelijke mannelijke identiteitservaring is: "Ik ben anders dan mijn bron", wat zich vertaalt naar het spirituele inzicht: "Ik ben niet zoals God" en leidt tot een nadruk op de transcendentie van God als de Absolute Andere. Dit is een geldige en diepgaande theologie. Echter, God-Vrouwelijk is niet zozeer een object van verering als Zij is het Universele Subject; niet zozeer een Jij om je te verhouden als een Zelf om te zijn. Ze manifesteert zich in elk moment waarop je herkent: "Ik ben zij: ik ben dat". Een dergelijke herkenning is niet alleen een mentale bevestiging, maar wordt ervaren door je hele wezen.

Voor veel mensen suggereert het woord godin in plaats daarvan een verre vereerde vrouwelijke figuur, ofwel een echte vrouw (zoals in Hollywood 'sex godin') of een ideaalbeeld van onbereikbare vrouwelijkheid, zo ver weg als de patriarchale god, maar van vrouwelijk geslacht. Zo'n 'godin' is niet God-Vrouwelijk zoals geopenbaard vanuit het perspectief van de Goddelijke Schoot. God-Vrouwelijk wordt bemind en vereerd dichtbij; "godinnen" worden van ver vereerd.

Soms kan de vrouwelijke aanwezigheid van de Heilige Geest sterk worden gevoeld. Op een avond was ik ontroerd om mijn ogen te openen en naar de gezichten van elke vrouw in onze spirituele cirkel te kijken. Toen mijn blik op één van hen viel, zei ik: "Jij bent de Christus, jij bent zij, de levende Christus". Dit was een schokkende perceptie. Ik was bekend met het idee dat we "Christus ontmoeten" telkens wanneer we met mededogen reageren op iemand in nood, hetzij door een kopje water aan te bieden aan de dorstigen of huisvesting voor de daklozen. Ik had dat echter als een mooie manier van spreken beschouwd. Nu was ik hier, ik zag geen behoeftige vreemdeling als de Christus, maar mijn vriend, en niet figuurlijk, maar eigenlijk. De woorden "Christus, zij" kwamen op dat moment op natuurlijke wijze tot mijn lippen, hoewel ik tot dan toe Christus had gelijkgesteld met de man, Jezus.

Sinds die tijd ben ik zulke ervaringen gaan begrijpen als een glimp van het feit dat we allemaal het beeld en de gelijkenis van God dragen als onze ware identiteit. Dit is wie we zijn, zoals God ons verwacht om in de goddelijke geest en de baarmoeder te zijn. Als we ons ware zelf zouden zijn, zouden we letterlijk God incarneren in ons fysieke, mentale, emotionele en spirituele wezen. 

De Christus is een persoon die zijn of haar ware identiteit naar het beeld van God leeft. Jezus was volledig en volmaakt Christus omdat hij volkomen en volledig zichzelf was. Precies als zodanig incarneerde hij God. Kerken die weigeren vrouwelijke priesters en predikers te wijden op grond van het feit dat Jezus een man was, hebben nog niet begrepen wat deze man zag: de Christus is de Goddelijke die incarneert, niet alleen in Jezus, maar op elk moment en waar dan ook onthuld in menselijke vorm .


innerlijk abonneren grafisch


De hedendaagse mannelijke fascinatie voor de vrouwelijke borst verschilt van religieuze verering van God Vrouwelijk, op dezelfde manier dat verliefdheid verschilt van eerbiedig ontzag. Verliefdheid is obsessief verlangen naar een verloren deel van jezelf dat op een ander projecteert - of op iemand anders of zelfs op zijn idee van God. Eerbiedig ontzag ontstaat wanneer we een kenmerk van God beschouwen en onszelf erkennen om in gelijkenis te zijn, in plaats van die eigenschap alleen op God te projecteren.

De oer-vrouwelijke ervaring van identiteit is: "Ik ben als mijn bron". De gestatieve modus van vrouwelijkheid vertaalt dit bewustzijn naar het spirituele inzicht: "God is overal om mij heen", of "Ik leef in God". De inspannende wijze van vrouwelijkheid vertaalt het bewustzijn, "Ik ben als mijn bron", naar het spirituele inzicht, "God is de Birther die voortdurend gelijkenissen van God-Zelf naar voren brengt". Elke "gelijkenis" is ook een birther, die zichzelf openbreekt om God opnieuw te openbaren. Dit is sacramentele immanentie.

Zowel de vrouwelijke sacramentele manier als de fallische transcendente benadering van de Heilige zijn geldig. Afhankelijk van welke oriëntatie overheerst, zullen we echter de God-Vrouwelijke of God-Mannelijke identiteit van die ene ervaren in het dagelijkse spirituele leven. Afwassen kan op beide manieren worden ervaren. Als ik religieus ben op de "fallische manier", zou ik de afwas kunnen opofferen door mezelf te beschouwen als "voor de Heer" of "tot eer van God". De taak wordt heilig door toewijding aan een "ander" buitenstaander die bekend is van de taak. 

Als ik religieus ben in overeenstemming met de vrouwelijke sacramentele weg, dan is het binnen de taak zelf om voor zichzelf te doen dat ik in één keer God kan ervaren. Het wassen van deze beker of die plaat wordt een sacramentele handeling op het moment dat ik innig en alleen ermee bezig ben. Het is niet nodig om het aan een extrinsieke Heer op te dragen, want de Slayer-Birther is intrinsiek aanwezig. Zo'n gevoel van sacramentele immanentie resulteert erin dat elk moment heilig wordt, elke handeling liturgisch. Het onderscheid tussen seculier en religieus wordt niet relevant.

De sacramentele ervaring van het zien van God door alles als zichzelf te zien, leidt tot een gevoel van de eenvoud van God, het zelf en de wereld. Elk object, elke actie en elke gebeurtenis, inclusief mijzelf, wordt ontdekt als een gelijkenis van God, een bending van de Goddelijke Aanwezigheid hier en nu. De geloofsbelijdenis die voortkomt uit de sacramentele immanentie van de uitvoerende baarmoeder is niet alleen "U bent de Christus" en "U bent zij", maar ook "Ik ben Zij". Weten dat 'Je bent zij' en 'Ik ben zij' is de basis van diepe verzoening, de essentie van het heilige, helende werk van Jezus Christus.

Amazing Grace

Geweldige gratie! Hoe lief de stem
Dat benoemde en bevrijdde me! 
Ik was ooit naamloos; Nu, verheug je: 
Ik ken God - Ik ben zij! 

Haar genade is overal aanwezig. 
Ze is hier in jou en mij. 
Compassie, wijsheid, vrede en zorgzaamheid 
Bepaal onze waardigheid. 

Voordat God mij in haar schoot heeft gevormd, 
Ik was al bekend. 
Mijn leven is geweven op Haar weefgetouw. 
Op naam belt ze me naar huis. 

Door genade, leer ik mijn kracht te kennen 
Door genade, niet meer om te vrezen 
Het licht en donker, de hoogten en diepten 
Van de vleesgeworden liefde hier. 

Geweldige gratie! Hoe lief de stem 
Dat benoemde en bevrijdde me! 
Ik was ooit naamloos; Nu, verheug je: 
Ik ken haar - ik ben zij!


Dit artikel is overgenomen van

"Seks, zelf en geest verenigen"
door Genia Pauli Haddon

Info / orderboek


Over de auteur

Genia Pauli Haddon, Ph.D. is een gepensioneerde predikant van de United Church of Christ en een dieptepsychotherapeut met diploma's in biologie, religie en counseling. Het bovenstaande is met toestemming overgenomen uit "Uniting Sex, Self & Spirit" door Genia Pauli Haddon, 1993, uitgegeven door Plus Publications Box 265, Suite 936, Schotland, CT 06264. 800-793-0666. Amazing Grace is van Irene Levine, Genia Pauli Haddon & Linda DeMarco. 1988. Overgenomen met toestemming van "Uniting Sex, Self & Spirit."