Het Tibetaanse woord voor meditatie is gom. Letterlijk vertaald betekent het "vertrouwd raken met een object". Dit object is een item dat je heel goed leert kennen door je gedachten erop te concentreren. Het item wordt het 'object van meditatie' genoemd. Het object kan een bloem zijn, een kaars, een afbeelding, een sculptuur of de geest zelf. Omdat het type object direct invloed heeft op je geest, is het belangrijk om goed te kiezen.
Wanneer je een object kiest dat positieve gedachten in je geest oproept, zul je een positieve verandering ervaren en zal je gemoedstoestand vredig en op je gemak worden. Als je een item kiest dat je negatieve gevoelens bezorgt, zal je geest ongunstig veranderen en zul je je ongemakkelijk voelen. In het geval dat uw item een neutrale waarde heeft, blijft uw geest in ruil daarvoor ongewijzigd.
Omdat we mediteren om iets positiefs te bereiken, ligt het voor de hand dat men een positief object voor meditatie moet kiezen. Bij traditionele Tibetaanse meditatie worden objecten gekozen die in wezen een karakter hebben dat genezing bevordert.
Een positieve invloed op onze geest bereiken
Door diep na te denken over het object dat voorhanden is, willen we een positieve invloed op onze geest bereiken. Tibetaanse meditatie biedt ons een aantal verschillende technieken, die op twee niveaus worden uitgevoerd: meditatie door concentratie en door analyse.
Wanneer we concentratiemeditatie beoefenen, hechten we onze geest aan een object van meditatie en zijn we in staat om erbij te blijven, zonder afleiding toe te laten. Dit vormt op zijn beurt de basis voor analytische meditatie, die onder andere probeert de ware aard van een object van meditatie te onderzoeken om de uiteindelijke en ware aard van verschijnselen te ontdekken. Dit soort erkenning is een voorwaarde voor het bereiken van boeddhaschap, de volledige verlichting en het uiteindelijke doel van meditatie in het Tibetaans boeddhisme.
Boeddhisten geloven dat al onze acties afhankelijk zijn van onze gemoedstoestand; een ongezonde kijk zal lijden veroorzaken, en daarom is de geest zelf het belangrijkste object van meditatie. Ik praat graag over het "temmen" van de geest. Een geest die niet goed onder controle is, kan zichzelf en anderen veel schade berokkenen, terwijl een vredige geest een comfortabele sfeer schept voor zichzelf en iedereen om hem heen. Daarom dient meditatie ook om lichaam en geest te harmoniseren en een evenwichtige staat van innerlijke en uiterlijke vrede te creëren.
Waarom mediteren we?
Alle levende wezens - mensen en alle dieren tot aan het kleinste insect toe - hebben één ding gemeen: ze verlangen allemaal naar geluk en welzijn. Niemand wil lijden.
Misschien heb je enige tijd in je leven doorgebracht met het kijken naar het komen en gaan van een drukke mierenkolonie. De mieren rennen druk van de ene plaats naar de andere. Op hun eigen manier zijn ze op zoek naar een soort bevrediging, een soort welzijn.
Ik kijk op dezelfde manier naar mensen. Tijdens ons relatief korte leven van niet meer dan tachtig tot honderd jaar volgen we een vaste dagelijkse routine: we werken, eten, drinken en slapen en streven voortdurend naar geluk en welzijn. Hoe komt het dan dat we niet altijd gelukkig en tevreden kunnen zijn?
Lijden werpt een schaduw over ons leven
Naast de vier basisredenen voor lijden - geboorte, ouderdom, ziekte en dood - zijn er altijd andere vormen van lijden die schaduw werpen op ons leven. Talloze problemen komen voort uit een gebrekkige interne kijk en dragen ertoe bij dat geluk nooit te lang duurt. Verzuurde relaties tussen mensen, stress op het werk, financiële zorgen, problemen bij het opvoeden van de kinderen en andere factoren kunnen allemaal leiden tot ongeluk.
Omdat we lui zijn, hebben we de neiging om de oorzaken van leed te zoeken in externe omstandigheden. We zijn vaak in staat om snel een boosdoener te vinden in het wangedrag van anderen. Op de lange termijn blijkt deze strategie echter erg vermoeiend te zijn, omdat het ertoe leidt dat de problemen nooit veranderen. Het helpt niet om anderen de schuld te blijven geven, want het enige resultaat is een substitutie van oorzaken, terwijl de ware reden voor het lijden alleen gevonden kan worden door naar je innerlijke zelf te kijken.
Tibetaanse doktoren en lama's zijn ervan overtuigd dat ziekte alleen genezen kan worden door de oorzaak weg te nemen. Het behandelen van de symptomen zal niet meer dan een tijdelijke genezing opleveren. Als je daarentegen naar binnen kijkt, zul je ontdekken dat de redenen voor je lijden worden veroorzaakt door de aanleg van je geest. Volgens het Tibetaans boeddhisme is al het lijden zelf toegebracht. De andere kant van de medaille wijst er echter op dat we zelf de makers zijn van ons geluk.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Inner Traditions International. © 1999.
www.innertraditions.com
Artikel Bron
De praktijk van Tibetaanse meditatie: oefeningen, visualisaties en mantra's voor gezondheid en welzijn
door Dagsay Tulku Rinpoche
(vertaald uit het originele Duitse boek).
Eeuwenlang hebben de Tibetaanse Lama's spirituele kennis overgedragen door middel van de leer van mind-training meditatie, hoewel veel van deze leringen relatief onbekend blijven in het Westen. Dagsay Tulku Rinpoche deelt deze zeldzame juwelen van Tibetaanse wijsheid nu op een gemakkelijke en toegankelijke manier, en leidt de westerse lezer naar het pad van waar geluk. De lessen van Dagsay Tulku variëren van introductiesessies die zijn ontworpen om een oase van rust in het dagelijks leven te creëren tot diepgaande oefeningen voor reiniging en genezing. Hij biedt ook traditionele meditaties aan om je voor te bereiden op de dood, de ultieme overgang. Trouw aan de rijke zintuiglijke aard van het Tibetaans boeddhisme, worden deze meditaties aangevuld met instructies voor een ontspannende massage en een begeleidende cd van 60 minuten met mantra's.
Info/Bestel dit boek bij Amazon.
Over de auteur
Dagsay Tulku Rinpoche, geboren in het Tibetaanse dorp Tartsedo in 1936, werd ontdekt en herkend als de reïncarnatie van de vorige Dagsay Tulku en naar het beroemde Chokri-klooster in Oost-Tibet gebracht, waar hij als hoofd Lama kwam. Ontsnappen aan vervolging in 1959, reisde hij naar India, waar hij zijn studie voortzette en oefende totdat - op verzoek van de Dalai Lama - hij een functie aanvaardde als spiritueel leider voor een kleine gemeenschap van Tibetaanse kolonisten in Zwitserland. Dagsay Tulku Rinpoche geeft cursussen in boeddhistische meditatie en voert zegeningen en initiaties uit. Naast de introductie van het Westen bij de spirituele praktijken van Tibet, is hij actief betrokken geweest bij de wederopbouw van het Chokri-klooster in zijn thuisland.
Verwante Boeken
at InnerSelf Market en Amazon
