Omgaan met stress: geef je geest een pauze met meditatie

Omgaan met stress: geef je geest een pauze met meditatie

Waarom helpt meditatie ons om voor de geest te zorgen? Ten eerste is meditatie de enige manier waarop de geest kan rusten. De hele dag lang denken, emote en reageren we. De hele nacht lang dromen we. Dit mooiste en waardevolste gereedschap, onze eigen geest, krijgt nooit een moment rust. De enige manier waarop het rust kan krijgen, is wanneer we gaan zitten en ons concentreren op een meditatiesubject.

Ten tweede is meditatie de belangrijkste manier van zuivering. Een moment van concentratie is een moment van zuivering. Stress zal er altijd zijn, vooral in een grote stad, maar de gezuiverde geest hoeft er niet langer op te reageren. In een grote stad haast iedereen zich van de ene plaats naar de andere. . . zelfs kijken naar het is stressvol. Stress zal er altijd zijn, maar we hoeven er niet onder te lijden.

Dag in dag uit wassen en reinigen we ons lichaam, en toch is dat alles wat we schoonmaken. We moeten ook de geest zuiveren en rust geven. Wanneer we onze gedachten en emoties in meditatie zien opkomen, kunnen we ze uiteindelijk zien opstaan ​​en ophouden en niet op hen hoeven te reageren.

Leren positieve reacties te vervangen voor onze negatieve reacties

In het dagelijks leven, wanneer onze geest zegt: "Dit is verschrikkelijk, dit is stressvol. Ik moet er iets aan doen. Ik ga van baan veranderen, "of" Ik ga de auto verkopen "of" Ik moet naar het land verhuizen ", we weten dat we gewoon reageren. We realiseren ons dat stress in de reacties van onze eigen geest zit.

Als we gaan zitten en mediteren, kiezen we een tijd waarin alles stil is en we verwachten niet gestoord te worden. We zitten stil, maar we kunnen ons niet concentreren. Iedereen die het heeft geprobeerd, weet het. Waarom kunnen we onze geest niet op de adem houden? Wat doet de geest? Als we het bekijken, zullen we zien dat de geest de neiging heeft om te denken, te reageren, te emoteren en te fantaseren. Het doet alles onder de zon behalve concentraat.

We worden ons daar heel bewust van tijdens meditatie en we moeten het veranderen, anders kunnen we niet mediteren. Dus we vervangen alles wat er in de geest gebeurt met aandacht op de ademhaling, keer op keer. We leren positieve reacties te vervangen door onze negatieve reacties.

Wat of wie maakt ons leven ellendig?

Wat we ook zien als onze grootste moeilijkheid, we beseffen dat onze afkeer ervoor ons doet lijden. We maken ons leven ellendig door ellendig te zijn, dus waarom niet precies het tegenovergestelde doen, en ons leven gelukkig, vrolijk en harmonieus maken, door gelukkig, vreugdevol en harmonieus te zijn?

We creëren ons eigen leven en toch denken we dat er iets anders aan het doen is. Alles wat we moeten doen is onze mentale reacties in de tegenovergestelde richting veranderen. En de manier om dat te doen is door te mediteren, anders hebben we niet de kracht van geest om het te doen.

Een geest die kan mediteren, is een geest die éénpuntig is. En een geest die eenpuntig is, zei de Boeddha, is als een bijl die is geslepen. Het heeft een scherpe rand die overal doorheen kan snijden.

Als je stress en spanning wilt verwijderen ...

Als we stress en spanning willen verwijderen en een andere kwaliteit van leven willen hebben, hebben we alle kansen. We moeten onze geest versterken tot het punt waarop het niet zal lijden onder de dingen die in de wereld bestaan.

Wat willen we? We willen dat dingen zijn zoals we denken dat ze zouden moeten zijn, maar er zijn vijf miljard anderen die precies hetzelfde denken, dus dat werkt niet, toch?

Uiteindelijk beginnen we een spiritueel pad te beoefenen en een spiritueel leven te leiden. Een spiritueel pad en een spiritueel leven staan ​​lijnrecht tegenover een werelds leven en een materialistisch leven, maar alleen innerlijk. We kunnen dezelfde kleding blijven dragen, op dezelfde plek wonen, dezelfde baan hebben en dezelfde familie om ons heen.

Het wereldlijke pad en het spirituele pad: stress en geen stress

Omgaan met stress: geef je geest een pauze met meditatieHet verschil ligt niet in de uiterlijke attributen. Het verschil ligt in een essentieel feit. Op het wereldse pad willen we krijgen waar we naar op zoek zijn, of het nu gaat om vrede, harmonie, liefde, steun, waardering, geld, succes of wat dan ook. En zolang we iets willen - wat dan ook - zullen we stress hebben.

Het verschil om op het spirituele pad te zijn, is dat we het gebrek opgeven. Als we het gebrek kunnen opgeven, kan er geen stress zijn. Als we dat verschil kunnen zien, als we dat kunnen zien zonder het "ik wil", kan er geen stress zijn, dan kunnen we verder gaan op het pad.

Natuurlijk kunnen we niet al ons verlangen in één keer opgeven; er zullen stadia zijn. Maar we kunnen het proberen opgeven om de uiterlijke omstandigheden te veranderen en in plaats daarvan beginnen de innerlijke te veranderen. Dit is niet zo moeilijk, maar we hebben wel meditatie nodig.

Wat vind ik niet leuk aan mijn leven?

Een ding dat we kunnen doen is een moment nadenken: "Wat vind ik niet lekker aan mijn leven?" Wat er ook in je opkomt, we laten het vallen. Voor een moment laten we de afkeer van de andere persoon of de situatie die bij hem opkwam, achterwege. We kunnen het het volgende moment weer oppakken en de hele afkeer hebben terug als we dat willen, maar laat het maar even vallen en zie het reliëf.

Als we dat steeds weer opnieuw kunnen doen, beseffen we dat onze levens de effecten zijn van oorzaken die we zelf in gang hebben gezet, een voorbeeld van karma en de resultaten ervan. We realiseren ons dat elke situatie die aan ons wordt gepresenteerd een leersituatie is op een spiritueel pad.

Soms zijn de situaties erg onaangenaam, maar hoe onplezieriger ze zijn, hoe meer we van hen kunnen leren. We hoeven de dingen niet leuk te vinden zoals ze zijn, maar we kunnen de manier waarop ze ons iets leren leuk vinden. We kunnen dankbaarheid hebben voor elke les en dan zullen we ons niet gestrest voelen. We voelen ons goed en alles wordt zoveel gemakkelijker. Meditatie is daarvoor een middel.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Snow Lion-publicaties. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artikel Bron

Boeddhisme door Amerikaanse vrouwenogenBoeddhisme door Amerikaanse vrouwenogen
(een verzameling essays van verschillende auteurs)
bewerkt door Karma Lekshe Tsomo.

Dertien vrouwen dragen een schat aan tot nadenken stemmend materiaal bij over onderwerpen als het brengen van Dharma in relaties, omgaan met stress, boeddhisme en de Twaalf Stappen, moederschap en meditatie, de monastieke ervaring en het smeden van een goed hart in een tijdperk van vervreemding.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur van dit fragment (hoofdstuk 7)

Bhikshuni Ayya KhemaBhikshuni Ayya Khema (1923-1997) was een meditatieleraar in de Bhuddist Theravada-traditie en de auteur van talloze boeken over het boeddhisme, inclusief Niemand zijn, Nergens naartoe gaan en When the Iron Eagle Flies: Buddhism for the West. Ze was behulpzaam bij de oprichting van Wat Buddhadharma in Australië, het eiland Parappuduwa Nuns in Sri Lanka en het Buddha-Haus in Duitsland. In 1987 coördineerde ze de eerste internationale conferentie van boeddhistische nonnen in de geschiedenis van het boeddhisme, wat resulteerde in de oprichting van Sakyadhita, een wereldwijde Boeddhistische vrouwenorganisatie. In mei was 1987, als uitgenodigde docent, de eerste boeddhistische non die ooit de Verenigde Naties in New York toesprak over het onderwerp Boeddhisme en Wereldvrede.

Over de editor van het boek

Karma Lekshe Tsomo, redacteur van het boek: Buddhism Through American Women's EyesKarma Lekshe Tsomo is universitair hoofddocent theologie en godsdienstwetenschappen aan de Universiteit van San Diego, waar ze lessen doceert in boeddhisme, wereldreligies, vergelijkende ethiek en religieuze diversiteit in India. Ze studeerde Boeddhisme in Dharamsala voor 15-jaren en voltooide een doctoraat in de filosofie aan de Universiteit van Hawai'i met onderzoek naar dood en identiteit in China en Tibet. Ze is gespecialiseerd in boeddhistische filosofische systemen, vergelijkende onderwerpen in religie, boeddhisme en gender, en boeddhisme en bio-ethiek. Een Amerikaanse boeddhistische non die in de Tibetaanse traditie oefent, Dr. Tsomo was een oprichter van Sakyadhita International Association of Buddhist Women (www.sakyadhita.org). Zij is de directeur van Jamyang Foundation (www.jamyang.org), een initiatief om educatieve kansen te bieden aan vrouwen in ontwikkelingslanden, met twaalf projecten in de Indiase Himalaya en drie in Bangladesh.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}