Het geheim van Zen is slechts twee woorden:
niet altijd zo.
- SHUNRYU SUZUKI ROSHI
Er is wat training voor nodig om volledig los te laten met comfort. Maar in feite is "niets om vast te houden" de wortel van geluk. Er is een gevoel van vrijheid wanneer we accepteren dat we geen controle hebben. Door onszelf te richten op wat we het liefst zouden willen vermijden, maken onze barrières en schermen doorlaatbaar.
Dit kan leiden tot een niet-weten-wat-te-doen soort gevoel, een gevoel van betrapt worden tussenin. Aan de ene kant zijn we helemaal beu om troost te vinden van wat we kunnen eten, drinken, roken of paren. We hebben ook genoeg van overtuigingen, ideeën en 'ismen' van allerlei aard. Maar aan de andere kant wensen we dat het waar is dat uiterlijke troost blijvend geluk kan brengen.
Deze tussenstaat is waar de krijger veel tijd doorbrengt met opgroeien. We zouden alles geven om het comfort te krijgen dat we hadden bij het eten van een pizza of het bekijken van een video. Hoewel deze dingen plezierig kunnen zijn, hebben we echter gezien dat het eten van een pizza of het bekijken van een video een zwakke match is voor ons lijden. We merken dit vooral wanneer dingen uit elkaar vallen. Als we net hebben geleerd dat we kanker hebben, doet het eten van een pizza niet veel om ons op te vrolijken. Als iemand van wie we houden net is gestorven of naar buiten is gelopen, voelen de uiterlijke plaatsen waar we heengaan ons troosteloos en kortstondig aan.
Plezier zoeken en wegrennen van pijn
Ons wordt verteld over de pijn van het najagen van plezier en de zinloosheid om weg te rennen van pijn. We horen ook over de vreugde van het ontwaken, van het realiseren van onze onderlinge verbondenheid, van het vertrouwen op de openheid van onze harten en geesten. Maar ons wordt niet zoveel verteld over deze staat van ertussenin, niet langer in staat om onze oude troost van buitenaf te krijgen, maar nog niet in een voortdurend gevoel van gelijkmoedigheid en warmte.
Angst, liefdesverdriet en tederheid markeren de tussenstaat. Het is het soort plek dat we meestal willen vermijden. De uitdaging is om in het midden te blijven in plaats van te vechten en te klagen. De uitdaging is om het ons te verzachten in plaats van ons meer rigide en bang te maken. Intiem worden met het misselijke gevoel ergens in de middle of nowhere te zitten, maakt ons hart alleen maar teder. Als we dapper genoeg zijn om in het midden te blijven, ontstaat compassie spontaan. Door niet te weten, niet te hopen te weten, en niet te doen alsof we weten wat er gebeurt, beginnen we toegang te krijgen tot onze innerlijke kracht.
Toch lijkt het redelijk om een soort opluchting te willen. Als we de situatie goed of fout kunnen maken, als we het op de een of andere manier kunnen vastleggen, dan zijn we op bekend terrein. Maar iets heeft onze gebruikelijke patronen geschud en vaak werken ze niet meer. Het bijblijven met vluchtige energie wordt geleidelijk comfortabeler dan het uit te voeren of te onderdrukken. Deze open tedere plaats wordt bodhichitta genoemd. Blijven met het is wat geneest. Het stelt ons in staat om ons zelfbelang los te laten. Het is hoe de krijger leert lief te hebben.
Trainen om ons hart te blijven openen
Dit is precies hoe we trainen elke keer dat we in meditatie zitten. We zien wat naar boven komt, erkennen dat met vriendelijkheid en laten we gaan. Gedachten en emoties rijzen en dalen. Sommige zijn overtuigender dan andere. Gewoonlijk voelen we ons zo ongemakkelijk bij dat gekmakende gevoel dat we alles zouden doen om het te laten verdwijnen. In plaats daarvan moedigen we onszelf vriendelijk aan om bij onze geageerde energie te blijven door terug te keren naar de adem. Dit is de basistraining die we nodig hebben om gewoon door te gaan, om gewoon ons hart te blijven openen.
Wonen in de tussenliggende staat vereist leren de paradox te bevatten van iets dat zowel goed als verkeerd is, van iemand die sterk en liefdevol is en ook boos, gespannen en gierig. In dat pijnlijke moment wanneer we niet aan onze eigen normen voldoen, veroordelen we onszelf of waarderen we echt de paradox van mens zijn? Kunnen we onszelf vergeven en in contact blijven met ons goede en tedere hart? Wanneer iemand op onze knoppen drukt, proberen we de persoon dan te misleiden? Of onderdrukken we onze reactie met "Ik zou lief moeten hebben, hoe zou ik deze negatieve gedachte kunnen vasthouden?" Onze praktijk is om bij het onbehagen te blijven en niet te verharden tot een uitzicht. We kunnen mediteren, of gewoon naar de open lucht kijken - alles dat ons aanmoedigt om aan de rand te blijven en niet te stollen in een weergave.
Wanneer we ons in een plaats van ongemak en angst bevinden, wanneer we in een geschil zijn, wanneer de dokter zegt dat we tests nodig hebben om te zien wat er mis is, dan zullen we merken dat we de schuld willen geven, om partij te kiezen, om stand te houden . We vinden dat we een oplossing moeten hebben. We willen onze vertrouwde opvatting houden. Voor de krijger is 'recht' een extreem beeld als 'fout'. Ze blokkeren allebei onze aangeboren wijsheid. We staan op het kruispunt en weten niet welke kant we op moeten. Het kruispunt is een belangrijke plaats in de training van een krijger. Het is waar onze solide opvattingen beginnen op te lossen.
De paradox vasthouden is niet iets dat iemand van ons plotseling zal kunnen doen. Daarom worden we aangemoedigd om ons hele leven te trainen met onzekerheid, ambiguïteit, onzekerheid. Om in het midden te blijven bereidt ons voor om het onbekende te ontmoeten zonder angst; het bereidt ons voor op zowel ons leven als onze dood. De tussentoestand - waar de strijder van moment tot moment vindt dat hij leert los te laten - is het perfecte oefenterrein. Het maakt echt niet uit of we ons depressief voelen of geïnspireerd zijn. Er is absoluut geen manier om dit precies goed te doen. Daarom is mededogen, samen met moed, essentieel: ze geven ons de middelen om oprecht te zijn over waar we zijn, maar tegelijkertijd om te weten dat we altijd in transitie zijn, dat de enige tijd nu is en dat de toekomst is volledig onvoorspelbaar en open.
Evolueren voorbij het kleintje
Terwijl we blijven trainen, evolueren we verder dan de kleine ik die voortdurend zones van troost zoekt. We ontdekken geleidelijk dat we groot genoeg zijn om iets te bevatten dat noch leugen noch waarheid is, noch puur, noch onzuiver, noch slecht noch goed. Maar eerst moeten we de rijkdom van de ongegronde staat waarderen en erin blijven hangen.
Het is belangrijk om over deze tussenstaat te horen. Anders denken we dat de reis van de krijger de een of de andere is; Of we zijn allemaal ingehaald of we zijn vrij. Het is een feit dat we een lange tijd in het midden doorbrengen. Deze sappige plek is een vruchtbare plek om te zijn. Hier helemaal rusten - standvastig de helderheid van het huidige moment ervaren - wordt verlichting genoemd.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Shambhala Publications, Inc. © 2001. www.shambhala.com
Artikel Bron
Thij plaatsen die je bang maken: Een gids voor angstloosheid in moeilijke tijden
door Pema Chodron.
We hebben altijd een keuze in hoe we reageren op de omstandigheden van ons leven. We kunnen ze ons laten verharden en ons steeds wreveliger en angstiger maken, of we kunnen ze ons laten verzachten en onze inherente menselijke vriendelijkheid laten doorschijnen. Hier biedt Pema Chödrön essentiële hulpmiddelen voor het omgaan met de vele moeilijkheden die het leven op onze weg tegenkomt, en leert ons hoe we onze fundamentele menselijke goedheid kunnen ontwaken en ons diep met anderen kunnen verbinden - om onszelf en alles om ons heen te aanvaarden, compleet met fouten en onvolkomenheden. Ze toont de kracht die ontstaat door in contact te blijven met wat er op dit moment in ons leven gebeurt en helpt ons de manieren te ontmaskeren waarop onze ego's ervoor zorgen dat we ons verzetten tegen het leven zoals het is. Als we naar de plaatsen gaan die ons bang maken, stelt Pema voor, vinden we misschien het grenzeloze leven waar we altijd van gedroomd hebben.
Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.
Over de auteur
PEMA CHODRON is een Amerikaanse boeddhistische non en een van de belangrijkste studenten van Chogyam Trungpa, de beroemde Tibetaanse meditatiemeester. Zij is de auteur van De wijsheid van No Escape, Begin waar je benten de best verkochte Wanneer dingen uit elkaar vallen. Zij is de huisonderwijzer bij Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, in Canada, het eerste Tibetaanse klooster voor westerlingen.
