Van koloniaal Algerije tot Modern Day Europe, The Muslim Veil Remains An Idological Battleground

Van het koloniale Algerije tot het moderne Europa, de islamitische sluier blijft een ideologisch slagveld

Toen de Duitse bondskanselier, Angela Merkel, een verbod voorgesteld over de boerka en niqab op een conferentie van haar politieke partij in december 2016, volgde ze de leiding van een aantal landen in Europa die al over dergelijke wetgeving beschikken. In Frankrijk en België draagt ​​een vrouw een sluier vol gezicht kan worden opgesloten voor maximaal zeven dagen. In januari 2017, waren er ook rapporten die Marokko was verbannen de productie en verkoop van de boerka.

Merkel, wie heeft te maken gehad kritiek over haar vluchtelingenbeleid, wendde zich tot een verbod op de islamitische sluier als bewijs van haar hardere houding ten opzichte van integratie in Duitsland.

De politisering van de sluier - of het nu het volledige gezicht (boerka) betreft, de ogen open laat (niqab) of alleen hoofd en nek bedekt (hijab, al-amira, khimar) - heeft een lange geschiedenis in de Europese politiek. En het wordt vaak een slagveld voor verschillende ideologieën in tijden van crisis.

Fantasieën van onthulling

Gedurende de 19e eeuw functioneerde de islamitische sluier als een object van fascinatie voor Europese reizigers naar het Midden-Oosten, ondanks het feit dat christenen en druzen - een religieuze sekte met oorsprong in 11-eeuws Egypte - ook zouden sluimeren. Europese fotografen in de regio produceerden geërotiseerde representaties van vrouwen die hun sluiers optilden en hun naakte lichamen lieten zien. Deze foto's, gereproduceerd als ansichtkaarten, circuleerden over de Middellandse Zee en vormden het beeld van een moslimvrouw wiens erotische vermogens konden worden losgelaten zodra de sluier werd opgeheven.

Maar in de 1950s speelde de sluier een belangrijke rol tijdens de Algerijnse onafhankelijkheidsoorlog tegen de Franse koloniale overheersing. Frantz Fanon, een in Martinique geboren psychiater en antikoloniale intellectueel, beschreven de Franse koloniale doctrine in Algerije als volgt:

Als we de structuur van de Algerijnse samenleving, haar weerstandsvermogen, willen vernietigen, moeten we eerst de vrouwen veroveren; we moeten ze gaan zoeken achter de sluier waar ze zich verbergen en in de huizen waar de mannen ze buiten zicht houden.

Fanon was lid van het Algerijnse Nationale Bevrijdingsfront en beschouwde de mishandeling van vrouwen door het Franse leger als een belichaming van de situatie van het hele land. Voor hem was het onmogelijk voor de koloniale macht om Algerije te veroveren zonder haar vrouwen te overtuigen van Europese "normen".


Haal het laatste uit InnerSelf


In 1958, tijdens de Algerijnse onafhankelijkheidsoorlog, massale "onthullende" ceremonies werden opgevoerd in heel Algerije. De echtgenotes van Franse militaire officieren onthulden enkele Algerijnse vrouwen om te laten zien dat ze nu aan hun zijde stonden met hun Franse "zussen". Deze bril maakte deel uit van een emancipatiecampagne om te demonstreren hoe moslimvrouwen waren gewonnen voor Europese waarden en weg van de onafhankelijkheidsstrijd. Ze werden ook opgevoerd op een moment van politieke onrust op het vasteland van Frankrijk, dat politiek en financieel worstelde om zijn kolonie in Noord-Afrika te behouden.

De onthullingen werden gepubliceerd en aan de regering in Parijs gepresenteerd als spontane acts. Maar de Franse leider Charles de Gaulle bleef sceptisch tegenover de beweringen van de Franse kolonisten, en historici zouden dat doen later vinden dat sommige vrouwen die aan deze ceremonies hebben deelgenomen nooit de sluier droeg. Anderen werden onder druk gezet door het leger om deel te nemen.

Een vorm van weerstand

Na de geënsceneerde onthullingen, begonnen veel Algerijnse vrouwen de sluier te dragen. Ze wilden duidelijk maken dat ze de voorwaarden van hun emancipatie zouden definiëren - in plaats van krachtig te worden bevrijd door de Franse kolonisatoren.

De onthullingen waren gekomen een jaar na het einde van de Slag om Algiers, waarin vrouwelijke vrijheidsstrijders explosieven onder de traditionele witte stof gingen dragen. Haik, een vorm van kleding die dateert uit het Ottomaanse Algerije. Maar toen deze techniek door het leger werd ontdekt, onthulden de vrouwelijke jagers in plaats daarvan een Europese jurk. Dit betekende dat ze ongemerkt de Franse controleposten konden passeren, waardoor ze bommen konden smokkelen - een scène afgebeeld in Gillo Pontecorvo's gevierde 1966-film Battle of Algiers. Bijna 40 jaar later, de film werd getoond bij het Pentagon na de invasie van Irak, om "terroristische" strategieën te onderzoeken.

Na de ineenstorting van het Franse Algerije in 1962 stopten veel Algerijnse vrouwen in stedelijke gebieden met het dragen van de sluier, maar met de opkomst van islamitisch radicalisme in het land dat leidde tot een burgeroorlog in de 1990s, werd het sluieren verplicht.

Mobilisatie van de sluier tegen westerse stelsels van denken en waarden gebeurde ook in de 1970s in Egypte toen hoogopgeleide vrouwen terugkeerden naar de sluier. Onder de redenen aangehaald want hun keuze was een afwijzing van het westerse consumentisme en materialisme, ten gunste van bescheidenheid en minimalisme.

Een scherm waarop angst kan worden geprojecteerd

De sluier biedt een zichtbare, publieke markering die kan worden gemobiliseerd om verschillende politieke en sociale agenda's te benadrukken. Onder koloniale heerschappij werd de sluier een teken dat degenen afbakende die niet tot het Europese gedachtegoed behoorden. Het blijft dit doen en is gemobiliseerd in politieke debatten in tijden van crisis - bijvoorbeeld in Duitsland door Merkel met de opkomst van het extreemrechtse alternatief voor de Duitse partij.

Volgens Gabriele Boos-Niazy, de co-voorzitter van de Duitse Vereniging voor Moslimvrouwen, zijn er niet meer dan honderd vrouwen in Duitsland die de volledige sluier dragen. In een land van 80m-burgers vormt dit 0.000125%. De focus op het verbieden van de intieme sluier is niet rationeel maar ideologisch, waarbij de kleding van moslimvrouwen nu een reeks van bredere angsten rond terrorisme, islam en immigratie belichaamt. De islamitische sluier is een scherm geworden waarop de angsten en politieke worstelingen van Europa worden geprojecteerd.

Europeanen hebben een geschiedenis van het afbeelden van de sluier als vreemd aan de mentaliteit van het continent - en dit toont geen teken van afnemen. Maar gezien de manier waarop moslimvrouwen in het verleden de sluier hebben gebruikt als een manier van verzet, zullen ze dit waarschijnlijk in de toekomst opnieuw doen.

The Conversation

Over de auteur

Katarzyna Falecka, PhD student: Geschiedenis van de kunst, UCL

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Muslim Veil; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}