Ondanks hun verschillen, vereren Joden, Christenen en Moslims Dezelfde God

Ondanks hun verschillen, vereren Joden, Christenen en Moslims Dezelfde God
Een detail uit de God van William Blake beantwoordt Job (c.1804). De Goden van Mozes in het Oude Testament, Jezus in het Nieuwe Testament en Mohammed in de Koran hebben een soortgelijk complex en ambivalent karakter.
Wikimedia-afbeeldingen

Er wordt vaak aangenomen dat de God van de islam een ​​is felle oorlog-achtige godheid, in tegenstelling tot de God van het christendom en het jodendom, die er een is van liefde en genade. En toch, ondanks de duidelijke verschillen in de manier waarop zij hun religies beoefenen, aanbidden joden, christenen en moslims allemaal dezelfde God.

De stichter van de islam, Mohammed, zag zichzelf als de laatste in een lijn van profeten die via Jezus tot Mozes reikten, voorbij hem tot Abraham en zo ver terug als Noach. Volgens de Quran openbaarde God (bekend als Allah) aan Mohammed:

het Boek met de waarheid [de Koran], bevestigend wat er vóór was, en [voordat Hij de Koran neerzette] Hij zond de Thora van Mozes en het Evangelie van Jezus neer ... als een leidraad voor de mensen.

Dus aangezien Mohammed de Joodse en Christelijke opvattingen van God heeft geërfd, is het niet verrassend dat de God van Mohammed, Jezus en Mozes een soortgelijk complex en ambivalent karakter heeft - een mengeling van welwillendheid en mededogen, gecombineerd met woede en toorn. Als je gehoorzaam was aan zijn geboden, kon hij alle zoetheid en licht zijn. Maar je wilde niet aan zijn verkeerde kant komen.

Voor degenen die zich tot Hem wendden in berouw, deze God was (boven alles) genadig en vergevingsgezind. Maar degenen die er niet in slaagden het pad te vinden of, nadat ze hadden geconstateerd dat het niet volgde, zouden zijn oordeel en toorn kennen.

Mohammed ontvangt zijn eerste openbaring van de engel Gabriël.
Mohammed ontvangt zijn eerste openbaring van de engel Gabriël. Miniatuur illustratie op perkament van het boek Jami 'al-Tawarikh door Rashid al-Din, gepubliceerd in Tabriz, Perzië, 1307 CE.
Wikimedia-afbeeldingen

Voor Joden werd God volledig geopenbaard in de Thora (de eerste vijf boeken van het Oude Testament). De God van het Oude Testament was zowel goed als slecht. Hij ging veel verder dan het goede toen hij Abraham vertelde om zijn zoon aan God te offeren als een brandoffer. Hij was een krijger God die de eerstgeborene van Egypte vermoordde en het leger van Farao verdronk. Hij keurde Elijah's slachting goed van de 450-profeten van de oude Kanaänitische God Baäl.

Toch was hij ook een medelevende en liefhebbende God, iemand die in de welbekende woorden van Psalm 23 in het Boek der Psalmen was een herder wiens goedheid en genade zijn volgelingen alle dagen van hun leven ondersteunde. Hij hield van Israël zoals een vader van zijn zoon houdt.

De God van Jezus in de vier evangeliën in het Nieuwe Testament had een soortgelijk dubbelzinnig karakter. Aan de ene kant sprak Jezus van een persoonlijke God, die naar hem verwijst als "Vader" in het gebed dat hij aan zijn discipelen gaf. Toch bleef er achter deze God van tederheid en liefde een meedogenloze God van gerechtigheid.

Net als de profeten van het Oude Testament predikte Jezus doem en duisternis. Hij bood Israël zijn laatste kans aan en God zou genadeloos zijn voor hen die zijn boodschap niet hadden opgevolgd. God zou komen in het oordeel aan het einde van de geschiedenis. Alles zou dan worden opgewekt. De gelukkigen zouden eeuwig geluk ontvangen, maar de slechte meerderheid zou in de eeuwige vuren van de hel worden geworpen.

Zo ook met de God van Mohammed. Aan het einde van de wereld zou God handelen als een God van gerechtigheid. Alle doden zouden worden opgewekt om Gods oordeel te ontvangen. God zou dan elke persoon in de tuinen van het paradijs of de vuren van de hel belonen of straffen volgens hun daden. Ieder zou een verslag van zijn daden moeten krijgen - in de rechterhand voor degenen die gered moeten worden, links voor degenen die verdoemd zijn voor de vuren van de hel.

Voor degenen die gered werden, wachtte de geneugten van het paradijs. Degenen die stierven in de zaak van Allah, hoefden echter niet te wachten op het Laatste Oordeel. Ze zouden regelrecht naar de hemel gaan.

De sleutel tot verlossing was boven alles overgave ("islam" in het Arabisch) aan God, gehoorzaamheid aan zijn geboden zoals geopenbaard in de koran en loyaliteit aan zijn boodschapper Mohammed. Net als de God van Mozes was Allah een wetgever. De koran bood (vaak gevarieerde) begeleiding aan de gelovige gemeenschap in zaken van huwelijk en familierecht, vrouwen, erfenis, eten en drinken, aanbidding en zuiverheid, oorlogvoering, straffen voor overspel en valse beschuldigingen van overspel, alcohol en diefstal. Kortom, het vormde de basis voor wat later in de sharia zou worden uitgewerkt.

Moslims, christenen en joden aanbidden allemaal dezelfde complexe God. Desondanks geloven ze allemaal dat hun religie de volledige en laatste openbaring van dezelfde God bevat. Hier is de oorsprong van hun eenheid. Hier ligt ook de oorzaak van hun verdeling.

Want dit geloof in de waarheid van één religie en de valsheid van de anderen leidt tot onvermijdelijke conflicten tussen de gelovige en de ongelovige, de uitverkorenen en de verworpenen, de geredden en de verdoemden. Hier liggen de zaden van intolerantie en geweld.

The ConversationDus de God van Mohammed, net als de God van Jezus en Mozes, verdeelt net zo veel als hij verenigt, een oorzaak van strijd zowel tussen als binnen deze religies.

Over de auteur

Philip Almond, emeritus hoogleraar in de geschiedenis van het religieuze denken, De universiteit van Queensland

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Related Books:

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = interreligieuze; maxresults = 3}

bookhere

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}