In Québec wordt het christelijke liberalisme de religieuze autoriteit

In Québec wordt het christelijke liberalisme de religieuze autoriteit Coalitie Avenir Québec leider François Legault op het campagnepad afgelopen september vóór de verkiezingen die zijn partij een meerderheidsregering zagen vormen. DE CANADESE PERS / Ryan Remiorz

De regering van Québec stelt een voorstel voor secularisme wet om nieuwe ambtenaren in een machtspositie te verbieden - inclusief leraren, advocaten en politieagenten - om religieuze symbolen op hun werk te dragen.

De rekening neemt de taal van de wet van vorig jaar op Bill 62, die mensen verbiedt om gezichtsbedekkende kleding te dragen wanneer ze overheidsdiensten ontvangen - inclusief gezondheidszorg en dagopvang en het gebruik van het openbaar vervoer.

Bill 21, Een wet die de lecaliteit van de staat respecteert, volgt de wetten die eerder werden voorgesteld door de regeringen van Québec - de liberale partij in 2010 en 2017 en de Parti Québécois in 2013. Maar delen van deze wet werden opgeschort na rechtsgedingen.

Deze keer riep de provinciale overheid de 'niettegenstaande clausule' op om te voorkomen dat deze in stand blijft grondwettelijk onderzoek. De clausule staat provinciale of federale autoriteiten toe om secties van het Handvest van de Rechten van Canada te overschrijven.

Het wetsvoorstel stelt ook voor om de Handvest van mensenrechten en vrijheden van Québec om de staat tegemoet te komen laïcite, het Franse principe van strikte scheiding tussen kerk en staat.

Christelijke cultuur als de norm

In mijn onderzoek aan de Carleton University heb ik het 'christelijk liberalisme' gevolgd. Ik kijk naar de rol van religie binnen de liberale democratische staat - en hoe christelijke kaders, normen en waarden zijn ingebed in de geschiedenis van het recht en het openbare beleid in de Verenigde Staten en Canada.

Op het eerste gezicht lijkt het strikte secularisme (of laïcite) van Bill 21 lijkt intolerant voor religie in al zijn publieke vormen. Maar de neutrale en seculiere taal van het wetsvoorstel veronderstelt een onzichtbare christelijke default bij het schetsen van de regels rond publieke uitingen van religiositeit.


Haal het laatste uit InnerSelf


religie Quebec Premier Francois Legault vorige week toen zijn regering over Bill 21 stemde. Het crucifix achter hem zou waarschijnlijk verdwijnen als de wetgeving wordt aangenomen. DE CANADESE PERS / Jacques Boissinot

Bijvoorbeeld, de Handvest van waarden naar voren gebracht door de Parti Québécois in 2013 voorgesteld om "opvallende" religieuze symbolen uit de publieke sector te verbieden. Maar het trok een grens tussen 'subtiele' religieuze uitingen (zoals een crucifix ketting) en 'openlijke' (zoals de islamitische hoofddoek).

De taal van verdachtheid onthult dat wat wordt bepaald als toelaatbare religieuze expressie een 'vertrouwd' en historisch ingebed christelijk begrip is.

Constitutionele dreigingen

Het gebruik van de nietigheidsclausule en het voorstel om de provincie te wijzigen Mensenrechten Handvest vormen echte constitutionele bedreigingen. Gezien stijging van haatmisdrijven gericht op raciale en religieuze minderheden in Canada, de 2017 terroristische aanslag op a De moskee van de stad Québec en de recente aanval in Christchurch, Nieuw-Zeeland, de opschorting van rechten van religieuze vrijheid zou alarm moeten slaan.

Bill 21, zoals de vorige secularisatierekeningen, richt zich onevenredig op religieuze minderheden.

Volgens de non-profit mensenrechtengroep de Nationale Raad van de Canadese moslims, de rekening versterkt anti-moslimsentiment. Veel nieuws op-eds drukken hetzelfde standpunt uit: dat de rekening zou kunnen intensiveren polariserende attitudes in Quebec.

Liberale tolerantie

De westerse liberale opvatting van "tolerantie" komt van de 17-eeuwse Engelse filosoof John Locke, die vond dat religieus pluralisme heilzaam was voor een gezonde democratie. Locke's ideeën, gebaseerd op christelijke morele overwegingen, werden de basis voor bescherming van godsdienstvrijheid ingebed in liberale democratische grondwetten.

In Een brief met betrekking tot tolerantie gepubliceerd in 1689, betoogde Locke dat de staat zich zou moeten onthouden van het reguleren van religieuze uitingen. Hij bepleitte de opname van religie in het openbaar, zolang deze de staatswetten niet tegenspreekt. Hij verlengde religieuze tolerantie voor christelijke kerken, en ook heidenen, moslims en joodse mensen.

Maar Locke's begrip van tolerantie was geworteld in de christelijke logica en werd geïnformeerd door zijn calvinistische opvoeding. Hij hield vast aan het idee van "de ware religie" en geloofde niet dat atheïsten dezelfde tolerantie zouden moeten ontvangen.

Wendy Brown, hoogleraar politieke wetenschappen aan de University of California Berkeley, beweert dat het uitgangspunt van Locke cultureel neerbuigend is: het reproduceert een hiërarchische relatie tussen degenen die tolereren en degenen die moeten worden getolereerd.

Het gebruik van termen als "neutraliteit" en "secularisme" samen met de "laïciteit" van Bill 21 maakt gebruik van dezelfde retoriek van tolerantie die Locke heeft aangenomen.

Religieus en cultureel erfgoed

Niettegenstaande de stille revolutie van de 1960s, toen de rol van de katholieke kerk aanzienlijk was afgenomen, Québec samenleving behoudt de culturele resten van het katholicisme.

De voorgestelde religieuze symbolen verbieden speciale uitzonderingen voor uitdrukkingen die bevestigen "elementen van het culturele erfgoed van Québec, in het bijzonder het religieuze culturele erfgoed." Deze bewoording staat toe dat katholieke symbolen, zoals het crucifix dat in de Nationale Assemblee hangt, blijven. Hoewel de regering van de Coalition Avenir Québec (CAQ) dat wel heeft gedaan ingestemd om het crucifix te verplaatsen, Behoudt Bill 21 deze vrijstellingstaal.

Door deze voorgestelde wet voor te stellen, plaatst de CAQ de staat als scheidsrechters van religieuze autoriteit. Ze bepalen welke symbolen worden geïnterpreteerd als 'religieus' - en dus in strijd met de wet - en die slechts 'culturele' uitdrukkingen van katholieke afkomst zijn.

Op deze manier blijft het christendom de onzichtbare culturele standaard. Tenzij die wanbetaling zichtbaar wordt gemaakt, zal de Canadese wetgeving niet verder kunnen gaan dan de neerbuigende premisse van tolerantie en naar echte inclusie toe bewegen.The Conversation

Over de auteur

Hannah Dick, universitair docent, school voor journalistiek en communicatie, Carleton University

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = religious fundementalism; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}