Wat de vroege kerk dacht over Gods geslacht

Wat de vroege kerk dacht over Gods geslacht All Saints Episcopal Church, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick

De Bisschoppelijke kerk heeft besloten om herzien zijn gebedenboek uit 1979, zodat naar God niet langer wordt verwezen door mannelijke voornaamwoorden.

De Bijbel, voor het eerst gepubliceerd in 1549 en nu in zijn vierde editie, is het symbool van eenheid voor de Anglicaanse communie. De Anglicaanse communie is de derde grootste christelijke communie gesticht in 1867. Hoewel er geen duidelijke tijdlijn is voor de veranderingen, hebben religieuze leiders op de recente driejaarlijkse conferentie van de denominatie ingestemd met een eis om de mannelijke voorwaarden voor God te vervangen, zoals 'Hij' en "Koning" en "Vader".

Inderdaad, vroege christelijke geschriften en teksten verwijzen allemaal in vrouwelijke termen naar God.

God van de Hebreeuwse Bijbel

Wat de vroege kerk dacht over Gods geslacht Hebreeuwse Bijbel. Voorraadcatalogus, CC BY

Als een geleerde van christelijke afkomst en geslachtstheorie, Ik heb de vroege verwijzingen naar God bestudeerd.

In Genesis, bijvoorbeeld, vrouwen en mannen zijn geschapen naar het 'Imago Dei' beeld van God, wat suggereert dat God sociaal geconstrueerde noties van geslacht overstijgt. Voorts Deuteronomium, het vijfde boek van de Hebreeuwse bijbel geschreven in de zevende eeuw voor Christus, stelt dat God Israël heeft gebaard.

In de orakels van de achtste-eeuwse profeet Isaiah, God wordt beschreven als een vrouw in arbeid en een moeder die haar kinderen troost.


Haal het laatste uit InnerSelf


En Spreukenboek beweert dat de vrouwelijke figuur van de Heilige Wijsheid, Sophia, God bijgestaan ​​tijdens de schepping van de wereld.

Inderdaad, The Church Fathers and Mothers begrepen Sophia als de “Logos” or Woord van God. Bovendien, vergeleken Joodse rabbijnen de Thora, de wet van God, met Sophia, wat betekent dat vrouwelijke wijsheid vanaf het allereerste begin bij God was.

Misschien komt een van de meest opmerkelijke dingen die ooit in de Hebreeuwse Bijbel over God zijn gezegd, voor Exodus 3 wanneer Mozes de godheid voor het eerst ontmoet en om zijn naam vraagt. In vers 14 antwoordt God: "Ik ben wie ik ben", wat gewoon een mengeling is van "To be" -werkwoorden in het Hebreeuws zonder specifieke verwijzing naar geslacht. Het boek Exodus is in ieder geval duidelijk dat God eenvoudigweg 'is', wat later aansluit bij de christelijke doctrine dat God is geest.

In feite is de persoonlijke naam van God, Yahweh, die aan Mozes wordt geopenbaard in Exodus 3, is een opmerkelijke combinatie van zowel vrouwelijke als mannelijke grammaticale eindes. Het eerste deel van Gods naam in het Hebreeuws, "Yah", is vrouwelijk en het laatste deel, "weh", is mannelijk. In het licht van Exodus 3, de feministische theoloog Mary Daly vraagt: "Waarom moet 'God' een zelfstandig naamwoord zijn? Waarom geen werkwoord - het meest actieve en dynamische van allemaal. ”

God in het Nieuwe Testament

Wat de vroege kerk dacht over Gods geslacht Nieuwe Testament. kolosser417, CC BY

In het Nieuwe Testament presenteert Jezus zich ook in vrouwelijke taal. In Het evangelie van Matthew, Jezus staat boven Jeruzalem en huilt, zeggende: "Jeruzalem, Jeruzalem, u die de profeten doodt en degenen die naar u zijn gezonden, hoe vaak heb ik verlangd uw kinderen bij elkaar te verzamelen, zoals een kip haar kuikens onder haar vleugels verzamelt, en u waren niet bereid. "

Bovendien vergelijkt de auteur van Matthew Jezus met de vrouwelijke Sophia (wijsheid), wanneer hij schrijft: "Toch wordt wijsheid gerechtvaardigd door haar daden." het begin van de schepping. Naar mijn mening denk ik dat het zeer waarschijnlijk is dat Mattheus suggereert dat er een vrouwelijke vonk in de natuur van Jezus zit.

Bovendien, in zijn brief aan de Galaten, geschreven rond 54 of 55 na Christus, zegt Paulus dat hij zal doorgaan "in de pijn van de bevalling totdat Christus in u wordt gevormd."

Het was duidelijk dat vrouwelijke beelden aanvaardbaar waren onder de eerste volgelingen van Jezus.

De kerkvaders

Deze trend zet zich voort in de geschriften van de kerkvaders. In zijn boek "Redding aan de rijke man," goedertieren, de bisschop van Alexandrië die rond 150-215 na Christus leefde, verklaart: 'In zijn onuitsprekelijke essentie is hij vader; in zijn compassie met ons werd hij moeder. De vader door lief te hebben wordt vrouwelijk. ”Het is belangrijk om te onthouden dat Alexandrië een van de belangrijkste christelijke steden was in de tweede en derde eeuw samen met Rome en Jeruzalem. Het was ook de hub voor christelijke intellectuele activiteit.

Bovendien, in een ander boek, 'Christus de opvoeder, 'Schrijft hij,' het Woord [Christus] is alles voor zijn kleintjes, zowel vader als moeder. ' Augustinus, de vierde-eeuwse bisschop van Hippo in Noord-Afrika, gebruikt het beeld van God als moeder om aan te tonen dat God de gelovigen verzorgt en verzorgt. Hij schrijft, "Hij die ons hemels eten heeft beloofd, heeft ons gevoed met melk, gebruikmakend van de tederheid van een moeder."

En Gregory, de bisschop van Nyssa, een van de vroege Griekse kerkvaders die leefde van 335-395 na Christus, spreekt over Gods onkenbare essentie - Gods transcendentie - in vrouwelijke voorwaarden. Hij zegt,

"De goddelijke kracht, hoewel ver boven onze aard verheven en ontoegankelijk voor alle benaderingen, zoals een tedere moeder die deelneemt aan de onuitgesproken woorden van haar baby, geeft onze menselijke natuur wat het kan ontvangen."

Wat is Gods geslacht?

Wat de vroege kerk dacht over Gods geslacht Beperken afbeeldingen onze religieuze ervaring? Theologische Academie Sint-Petersburg, CC BY-SA

Moderne volgelingen van Jezus leven in een wereld waar beelden sociaal, politiek of moreel ontoereikend dreigen te worden. Wanneer dit gebeurt, als de feministische theoloog Judith Plaskow aantekeningen, "In plaats van te wijzen op en de realiteit van God op te roepen, blokkeren [onze beelden] de mogelijkheid van religieuze ervaring." Met andere woorden, het beperken van God tot mannelijke voornaamwoorden en beeldspraak beperkt de talloze religieuze ervaringen van miljarden christenen over de hele wereld.

Voor moderne christenen is het waarschijnlijk het beste om acht te slaan op de woorden en waarschuwingen van bisschop Augustinus, die ooit zei: 'si comprehendis non est Deus. ”Als u het hebt begrepen, dan is wat u hebt begrepen niet God.The Conversation

Over de auteur

David Wheeler-Reed, gasthoogleraar, Albertus Magnus College

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}