Het tiende kruisstation: het strippen van Jezus. elycefeliz / Flickr, CC BY-NC-ND

Het verontrustende verhaal van de marteling en kruisiging van Jezus van Nazareth zoals beschreven in het Nieuwe Testament is een van de meest bekende en vaak navertelde verhalen in de menselijke geschiedenis. Ondanks dat het zo vaak wordt gelezen en herinnerd, is er een deel van het verhaal dat doorgaans weinig aandacht en minimale discussie krijgt - het strippen van Jezus.

De #MeToo beweging heeft de prevalentie van seksueel misbruik, seksuele intimidatie en ander seksueel misbruik door vrouwen en meisjes in veel verschillende vormen benadrukt. Het heeft ook de gemeenschappelijke neiging aan blootgelegd ontkennen, ontslaanof minimaliseer de betekenis en invloed van deze ervaringen.

Het strippen van Jezus

Met dit in het achterhoofd lijkt het bijzonder aangewezen om de strippen van Jezus - en om het te noemen zoals het bedoeld was: een krachtig vertoon van vernedering en gendergerelateerd geweld, dat zou moeten zijn erkend als een daad van seksueel geweld en misbruik.

Het idee dat Jezus zelf seksueel misbruik heeft ervaren, lijkt in het begin misschien vreemd of schokkend, maar kruisiging was een "opperste straf'En het strippen en blootstellen van slachtoffers was geen toevallig of incidenteel element. Het was een opzettelijke actie die de Romeinen gebruikten om degenen die ze wilden straffen te vernederen en te degraderen. Het betekende dat de kruisiging meer was dan alleen fysiek, het was ook een verwoestende emotionele en psychologische straf.

De conventie in de christelijke kunst om de naaktheid van Christus aan het kruis te bedekken met een lendendoek is misschien een begrijpelijke reactie op de beoogde verontwaardiging van de Romeinse kruisiging. Maar dit moet ons niet beletten te erkennen dat de historische realiteit heel anders zou zijn geweest.

De conventie in christelijke kunst is om Christus 'naaktheid aan het kruis te bedekken met een lendendoek. fietzfotos / pixabay

Dit is niet alleen een kwestie van het corrigeren van het historische record. Als Jezus wordt genoemd als slachtoffer van seksueel misbruik, kan dit een enorm verschil maken in hoe de kerken betrekken met bewegingen zoals #MeToo, en hoe zij verandering in een bredere samenleving bevorderen. Dit kan aanzienlijk bijdragen aan positieve verandering in veel landen, en vooral in samenlevingen waar de meerderheid van de mensen zich als christen identificeert.

Sommige sceptici kunnen antwoorden dat het strippen van een gevangene een vorm van geweld of misbruik kan zijn, maar het is misleidend om dit "seksueel geweld" of "seksueel misbruik" te noemen. Maar als het de bedoeling was om de gevangene te vernederen en hem door anderen te laten spotten, en als het strippen tegen zijn wil en als een manier om hem in het openbaar te schamen is gedaan, lijkt het volledig te herkennen als een vorm van seksueel geweld of seksueel misbruik gerechtvaardigd. De manier waarop de strippen van Vercingetorix, koning van de Arverni, wordt afgebeeld in de eerste aflevering van de eerste serie van de HBO-serie Rome is hier een voorbeeld van.

{vermeld Y=Xkl5ovfANO8}

De scène benadrukt de kwetsbaarheid van de naakte gevangene die wordt uitgekleed en blootgesteld voor de verzamelde rijen vijandige Romeinse soldaten. De macht en controle van de Romeinse macht staat in contrast met de kwetsbaarheid en gedwongen onderwerping van de gevangene. Het tafereel duidt ook op de mogelijkheid van nog meer seksueel geweld dat mogelijk in petto is.

Het kruispunt in Jul van Santuario de Fatima, Portugal. Wikimedia Commons

Stigma bestrijden

Het geslacht van Jezus staat centraal in de schijnbare onwil van de lezer om het seksuele misbruik te herkennen waaraan hij wordt onderworpen. Analyse van het ontstaan ​​van naaktheid door Margaret R. Miles laat zien dat we mannelijke en vrouwelijke naaktheid anders bekijken. In de bijbelse kunst in het christelijke westen betoogt Miles dat het naakte mannelijke lichaam glorieus atletisch staat voor zowel geestelijk als lichamelijk lijden.

Seksueel misbruik maakt geen deel uit van het verhaal van mannelijkheid dat inherent is aan representaties van Jezus. Naakte vrouwen worden echter onmiddellijk geïdentificeerd als seksuele objecten. Als je ziet dat een vrouw met geweld wordt uitgekleed, is het misschien meer herkenbaar als seksueel misbruik dan het strippen van Jezus in de evangeliën van Mattheüs en Marcus. Als Christus een vrouwelijke figuur was, zouden we niet aarzelen om haar beproeving als seksueel misbruik te erkennen.

Sommige hedendaagse christenen zijn nog steeds terughoudend om te accepteren dat Jezus het slachtoffer was van seksueel geweld en lijken seksueel misbruik als een uitsluitend vrouwelijke ervaring te beschouwen.

We willen misschien niet het hele jaar stilstaan ​​bij de verontrustende kruisigheid van kruisiging, maar het is ook niet goed om het ook helemaal te vergeten. Het seksuele misbruik van Jezus is een ontbrekend onderdeel van het opnieuw vertellen van passie en Pasen. Het is gepast om Jezus te erkennen als een slachtoffer van seksueel geweld om het voortdurende aan te pakken stigma voor degenen die seksueel misbruik hebben ervaren, vooral mannen.

Lent biedt een periode waarin deze grimmige realiteit van kruisiging kan worden herinnerd en verbonden met de belangrijke vragen die bewegingen als #MeToo verhogen voor de kerken en voor een bredere samenleving. Als we eenmaal het seksueel misbruik van Jezus erkennen, zijn we misschien eerder bereid om seksueel misbruik in onze eigen context te erkennen.

Over de auteurs

Katie Edwards, directeur SIIBS, Universiteit van Sheffield en David Tombs, Howard Paterson voorzitter van Theology and Public Issues, University of Otago

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

Related Books:

Gebedsdagboek voor vrouwen: 52 weken schrift, devotioneel en geleid gebedsdagboek

door Shannon Roberts en Paige Tate & Co.

Dit boek biedt een begeleid gebedsdagboek voor vrouwen, met wekelijkse schriftlezingen, devotionele aanwijzingen en gebedsaanwijzingen.

Klik voor meer info of om te bestellen

Ga uit je hoofd: stop de spiraal van giftige gedachten

door Jennie Allen

Dit boek biedt inzichten en strategieën om negatieve en giftige gedachten te overwinnen, gebaseerd op bijbelse principes en persoonlijke ervaringen.

Klik voor meer info of om te bestellen

De Bijbel in 52 weken: een jaarlange bijbelstudie voor vrouwen

door dr. Kimberly D. Moore

Dit boek biedt een jaar lang bijbelstudieprogramma voor vrouwen, met wekelijkse lezingen en overdenkingen, studievragen en gebedsingevingen.

Klik voor meer info of om te bestellen

De meedogenloze eliminatie van haast: hoe u emotioneel gezond en spiritueel levend kunt blijven in de chaos van de moderne wereld

door John Mark Comer

Dit boek biedt inzichten en strategieën voor het vinden van vrede en een doel in een drukke en chaotische wereld, gebaseerd op christelijke principes en praktijken.

Klik voor meer info of om te bestellen

Het boek van Henoch

vertaald door RH Charles

Dit boek biedt een nieuwe vertaling van een oude religieuze tekst die uit de Bijbel werd weggelaten en biedt inzicht in de geloofsovertuigingen en gebruiken van vroege joodse en christelijke gemeenschappen.

Klik voor meer info of om te bestellen