Afbeelding door Pete Linforth
Eeuwenlang werd de aanbidding van slechts één God gezien als de ultieme religieuze verfijning, een voorbeeld van de vooruitgang van de beschaving. Maar de meest vluchtige blik op het trackrecord van het monotheïsme vertelt een heel ander verhaal.
De verheffing van één God - en de afwijzing van alle anderen - creëert een houding van "wij en zij". Het gaat hand in hand met intolerantie van buitenstaanders of mensen met een ander perspectief - hoewel wat de oorzaak is en waarvan het effect een heel andere vraag is. (En dat wil niet zeggen dat de oude heidense culturen nooit intolerant en bevooroordeeld waren; het lijkt gewoon niet te zijn gekoppeld aan hun religie.)
Monotheïsme en rigide autoritarisme
Van alle soorten religie is het meestal monotheïsme dat resulteert in rigide autoritarisme. Al snel worden de gelovigen geregeerd met een ijzeren staf en worden alle afwijkingen zwaar gestraft. Als de religie daarentegen al polytheïstisch is, is er binnen het pantheon van goden ruimte voor mensen om hun eigen weg te kiezen. Polytheïsme impliceert een bepaalde religieuze vrijheid die monotheïsme nooit kan bezitten.
En zoals het trieste, gekke, slechte verhaal van de laatste twee millennia maar al te duidelijk maakt, moedigt monotheïsme ook een gevoel van superioriteit en morele zelfvoldaanheid aan. Dit is nooit goed, omdat het kan worden gebruikt om allerlei soorten misbruik te rechtvaardigen, vooral als sommige van de goden die in het leven en hart van mensen ontbreken, vrouwelijk zijn.
De comeback van de godin: #SheToo
In de afgelopen eeuw zijn westerlingen begonnen - vaak aarzelend en wankel - uit de schaduw van totalitaire geloofssystemen te komen. Zeker in ons eigen land, het uitgesproken seculiere Verenigd Koninkrijk, wordt vrijdenken als vanzelfsprekend beschouwd als een manier van leven. Het is zeer hard verdiend - het was het trauma van twee wereldoorlogen dat velen voor het eerst deed twijfelen aan religieuze zekerheden - maar spirituele vrijheid is hier nu grotendeels een gegeven.
Tegenwoordig kunnen we elk geloof beoefenen, van de islam en het jodendom via de verschillende christelijke denominaties, zoals het katholicisme en het mormonisme, om godsdiensten te 'omringen', waaronder theosofie, Wicca en zelfs Thelema. Alles zonder te leven in angst dat de Inquisitor komt bellen. Dat wil niet zeggen dat religieuze praktijken nooit opgetrokken wenkbrauwen veroorzaken, terwijl de media er nog steeds van geniet om sommige overtuigingen, zoals reïncarnatie, belachelijk te maken.
Weinigen zullen echter ontkennen dat een sector van de samenleving die het meest heeft geprofiteerd van de nieuwe vrijheid, vrouwen zijn. Parallel aan andere vormen van gelijkheid - bijvoorbeeld onderwijs en werkgelegenheid - eisen vrouwen in toenemende mate een stem in synagogen, kerken, tempels en covens.
In het jodendom is er een opleving geweest van vrouwelijke rabbijnen en in vele vormen van christendom een nieuwe golf van vrouwelijke predikanten, zelfs bisschoppen. (Hoewel de katholieke kerk van Petrus nog steeds absoluut door mannen wordt gedomineerd. Hij zou zo trots zijn.)
Weg van de heersende stromingen - en zelfs afgezien van vrouwvriendelijke religies zoals Wicca - hebben gewone vrouwen stilletjes de godin voor zichzelf ontdekt. Veel van de verandering in de populaire perceptie van de rol van vrouwen in het christendom - met name Maria Magdalena - begon met kritisch belachelijke 'alternatieve' boeken zoals Heilig bloed, heilige graal en De Openbaringen van de Tempeliers. Bijna een generatie later was het dat De Da Vinci Code dat de verbeelding greep en ervoor zorgde dat vrouwen niet alleen de werkelijke status van Mary, maar ook die van zichzelf heroverwegen. Individuele lezers kunnen hun eigen relatie met de godin hebben, wetende dat dit niet nieuw is, maar al eeuwen geheiligd.
Historische wortels van de godin
Ze was hier. Ze werd verlaten en verontreinigd. Maar nu is ze terug. . .
Haar terugkeer was echter niet willekeurig of onverwacht. Zelfs de meest spirituele overtuigingen hebben een politiek en historisch kader nodig. Het wordt zelden op prijs gesteld dat zelfs de terugkeer van de godin wordt aangedreven door academisch en archeologisch onderzoek - zelfs als de meeste mensen het alleen weten via alternatieve boeken en zelfs fictie. Haar historische wortels geven haar inhoud.
Denk aan de archeologische ontdekkingen over Asherah die onze kijk op de Israëlische religie ernstig hebben veranderd. Zoals William G. Dever opmerkt (zijn cursief): “op termijn dreef orthodoxie de Grote Moeder ondergronds, waar ze bijna eeuwenlang werd vergeten, tot populaire vroomheid en archeologie heeft haar herontdekt en nieuw leven ingeblazen. Asherah, in welke gedaante dan ook, lijkt te leven en gezond. " [Had God een vrouw?]
Ze heeft inderdaad veel gedaanten. Maar noem haar Asherah. Noem haar Isis. Zie haar priesteressen roepen om erkenning gedurende de millennia - Maria, Magdalena genoemd; Helen de prostituee; en nog veel meer wiens namen we nooit zullen weten, behalve hun toegewijde priesters. We eren hen door te proberen hun verhalen goed te krijgen. En door hen in de eenentwintigste eeuw te verwelkomen, groeten we impliciet al die vrouwen die in de loop van de jaren verwaarlozing, vernedering, misbruik en afschuwelijke dood hebben geleden. Want hoe we vrouwen behandelen, is hoe we de godin behandelen - maar niet alleen vrouwen. . .
De godin en de balans van haar "wederhelft"
Er is nog iets anders om in gedachten te houden, dat veel moderne feministen die godinnen aanbidden, vaak negeren. Als mensen door het negeren van Maria Magdalena Jezus Christus beledigden, die er duidelijk naar verlangde dat ze door de hele wereld zou worden bewonderd en geliefd, dan werkt dit ook andersom. Hij was haar Heer, haar wederhelft, het essentiële mannelijke evenwicht voor haar vrouwelijke kracht, zoals zij voor de zijne was.
Asherah had haar Jahweh. Isis had haar Osiris. Helen had haar Simon. Waar ze ook over gingen, het draaide om evenwicht tussen de tegengestelde en gelijke krachten van de twee. Nadat Helen was gered, ging ze samenwerken met de Magus. Magdalena zalfde Jezus en het paar deelde toen een missie, zoals de gnostische evangeliën duidelijk maken. Zelfs Asherah en El waren ooit een team, net als Yahweh en de Shekinah. Het verhaal dat we hebben getraceerd, toont een eeuwigdurend yin-yang-achtig evenwicht dat kosmisch belangrijk is.
En wat de wereld nu meer dan wat dan ook nodig heeft, is evenwicht. Maar zoals altijd, verborgen in het verhaal van de godin is het geheim van hoe het te laten gebeuren.
© 2019 door Lynn Picknett en Clive Prince. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van Toen God een vrouw had.
Uitgever: Bear & Company, a divn. van Inner Traditions Intl..
Artikel Bron
When God Had a Wife: The Fall and Rise of the Sacred Feminine in de Joods-christelijke traditie
door Lynn Picknett en Clive Prince
Toen God een vrouw had onthult de traditie van godinverering in het vroege jodendom en hoe Jezus probeerde de vrouwelijke kant van het geloof te herstellen. Lynn Picknett en Clive Prince bieden alle noodzakelijke bewijzen om de godin te herstellen in zowel het jodendom als het christendom en leggen de rampzalige gevolgen van de onderdrukking van het vrouwelijke uit deze twee grote religies bloot en onthullen hoe we collectief en instinctief hunkeren naar de terugkeer van het heilige Vrouwelijk voor millennia. (Ook verkrijgbaar als Audioboek- en Kindle-editie.)
Over de auteurs
Sinds 1989 hebben Lynn Picknett en Clive Prince onderzoek gedaan naar historische en religieuze mysteries. Samen hebben ze zulke bestsellers geschreven als De Stargate-samenzwering en De Tempeliers Openbaring, die direct inspireerde De Da Vinci Code. Frequente sprekers op conferenties over de hele wereld, ze verschijnen regelmatig op tv-series zoals Verboden Geschiedenis, De ultieme spionnen van de geschiedenis en Middeleeuwse moordmysterieën. Bezoek hun website op http://www.picknettprince.com.
