Hoe coronavirus het geloof van moslims uitdaagt en hun leven verandert

Hoe coronavirus het geloof van moslims uitdaagt en hun leven verandert De hadj van dit jaar, die meer dan 2 miljoen pelgrims naar de Ka'ba-moskee in Mekka trekt, wordt waarschijnlijk geannuleerd. Shutterstock

Nu de wereld de grootste verstoring van ons leven ondergaat, worstelen moslims over de hele wereld ook met de gevolgen van de coronaviruspandemie.

Maar de islamitische culturele, spirituele en theologische dimensies bieden moslims talloze manieren om ermee om te gaan.

Aanpassen aan nieuwe sociale normen

Moslims hebben relatief grote gezinnen en onderhouden vaak uitgebreide familierelaties. Profeet Mohammed moedigde moslims aan om sterke familiebanden te onderhouden. De koran inspireert moslims om vrijgevig te zijn voor verwanten (16:90) en ouderen met compassie te behandelen (17:23).

Deze leringen hebben ertoe geleid dat moslims ofwel als grote gezinnen samenwonen of regelmatig wekelijkse bezoeken en bijeenkomsten van uitgebreide familieleden hielden. Veel moslims voelen zich in conflict over de noodzaak om enerzijds sociale distantie toe te passen en de behoefte om dicht bij familie en familieleden te zijn voor troost en ondersteuning. Door strengere bewegingsbeperkingen in sommige delen van Australië (NSW en Victoria) mogen moslims, net als iedereen, geen uitgebreide familie meer bezoeken.

Een van de eerste veranderingen als gevolg van sociale afstand was de islamitische gewoonte om handen te schudden, gevolgd door het omhelzen van (hetzelfde geslacht) vrienden en kennissen, vooral in moskeeën en moslimorganisaties. Na een week of twee aarzelen in maart stopte het knuffelen volledig, waardoor moslims zich somber voelden.

Zieken bezoeken wordt in de islam als een goede daad beschouwd. In het geval van COVID-19 zijn dergelijke bezoeken echter niet mogelijk. Ziektes controleren met telefoontjes, berichten en sociale media is nog steeds mogelijk en wordt aangemoedigd.

Reinheid is de helft van het geloof

Een aspect van coronaviruspreventie dat voor moslims heel vanzelfsprekend is, is persoonlijke hygiëne. Gezondheidsorganisaties en experts promoten persoonlijke hygiëne om de verspreiding van het coronavirus te beperken, met name handen regelmatig gedurende ten minste 20 seconden wassen.


Haal het laatste uit InnerSelf


De islam moedigt persoonlijke hygiëne al eeuwen aan. De koran instrueert moslims om hun kleding schoon te houden in een van de vroegste openbaringen (74: 4), en merkt op: "God houdt van degenen die rein zijn" (2: 222).

Meer dan 14 eeuwen geleden benadrukte de profeet Mohammed "reinheid is de helft van het geloof" en moedigde hij moslims aan om hun handen voor en na het eten te wassen, minstens één keer per week te baden (en na echtelijke relaties), hun tanden dagelijks te poetsen en hun nagels en geslachtsdelen.

Bovendien moeten moslims vóór de vijf dagelijkse gebeden een rituele wassing uitvoeren. De wassing omvat het wassen van handen tot aan de ellebogen, inclusief het verweven van vingers, het wassen van het gezicht en de voeten en het afvegen van het haar.

Hoewel deze de verspreiding van ziekten niet volledig voorkomen, helpen ze zeker het risico te verminderen.

Een interessant detail is dat moslims hun geslachtsdelen moeten wassen na gebruik van het toilet. Hoewel moslims toiletpapier gebruiken, moeten ze de schoonmaak met water voltooien. Deze vereiste leidde ertoe dat sommige moslims installeerden bidet sproeiers in hun badkamers.

Sluiting van moskeeën en vrijdagdiensten

Congregationele gebeden in moskeeën zijn belangrijk voor moslims om een ​​gevoel van aanwezigheid in het heilige bij te brengen, en een gevoel van samenzijn met andere gelovigen. Dienovereenkomstig staan ​​ze in rijen met schouders die elkaar raken. Deze regeling is uiterst riskant tijdens een pandemie. Australische moskeeën zijn nu gesloten vanwege het coronavirus.

Beslissen om optionele dagelijkse gemeentelijke gebeden over te slaan was niet zo moeilijk voor moslims, maar het stoppen van het vrijdaggebed was een grotere uitdaging. Vrijdaggebed is het enige moslimgebed dat in een moskee moet worden verricht. Het bestaat uit een preek van 30-60 minuten, gevolgd door een gemeentelijk gebed van vijf minuten net na de middag.

Het stoppen van vrijdaggebeden op wereldschaal is niet meer voorgekomen sinds het werd geïntroduceerd door de profeet Mohammed in 622, nadat hij naar de stad Medina was geëmigreerd vanwege de vervolging die hij en zijn volgelingen in Mekka hebben doorstaan.

Iran was de eerste verbod op vrijdaggebeden op 4 maart. Terwijl landen als Turkije en Indonesië probeerde het vrijdaggebed voort te zetten met sociale afstand, het werkte niet, en al snel de hele moslimwereld gesloten moskeeën voor gebedsdiensten.

Gelukkig voor moslims betekent de sluiting van moskeeën niet dat ze de dagelijkse gebeden helemaal stopzetten. In de islam spelen individuele gebeden en aanbidding een grotere rol dan gemeenschappelijke gebeden. Moslims kunnen vijf keer per dag bidden, waar ze ook zijn, en vaak is thuis een plek waar het meeste gebeden wordt.

De leegte die is achtergelaten door het einde van de vrijdagpreken in moskeeën, is tot op zekere hoogte opgevuld door online preken op vrijdag.

Effect op Ramadan en de jaarlijkse bedevaart naar Mekka

Twee van de vijf pijlers van de islamitische praktijk zijn het vasten tijdens de ramadan en de jaarlijkse bedevaart naar Mekka.

Ramadan is slechts drie weken verwijderd. Het begint in de laatste week van april en duurt een maand. Gedurende deze maand onthouden moslims zich van elke dag van de maand van eten, drinken en huwelijksrelaties van zonsopgang tot zonsondergang. Dit onderdeel wordt niet beïnvloed door COVID-19.

Wat wordt beïnvloed is het avondonderbreking van snelle diners (iftar) en dagelijkse gemeentelijke gebeden (tarawih). Moslims nodigen over het algemeen hun vrienden en familieleden uit voor deze diners. In westerse landen bevatten de uitnodigingen ook niet-moslim kennissen. Islamitische organisaties hebben de annulering van iftar-diners al aangekondigd.

Het driedaagse einde van de Ramadan-feestelijkheden (eid) is ook beperkt tot samenwonende families.

De impact op de bedevaart is veel groter.

De kleine (en optionele) islamitische bedevaart (umrah) vindt het hele jaar door plaats en wordt intenser in de buurt van de ramadan. Met Iran een hotspot voor coronavirus, Saudi-Arabië geschorst toegang tot Iraanse en alle andere pelgrims al op 27 februari.

Het belangrijkste pelgrimsseizoen (hadj) vindt plaats eind juli. Hoewel de kans bestaat dat de verspreiding van het virus in juli afneemt, zou een pelgrimstocht met meer dan twee miljoen mensen uit zowat elk land op aarde het virus vrijwel zeker in een tweede golf doen ontbranden. Saudi-Arabië zal dat waarschijnlijk wel doen annuleer de belangrijkste bedevaart voor 2020.

In de 14 eeuwen van de islamitische geschiedenis is de bedevaart niet meerdere keren ondernomen omdat oorlog en wegen niet veilig waren. Maar dit is de eerste keer dat een pelgrimage wordt afgelast vanwege een pandemie.

Aangezien pelgrims hun plek reserveren en de volledige vooruitbetaling maanden vooruit betalen, zou de annulering van de hadj leiden tot verlies van besparingen voor miljoenen moslims en oorzaak enorm banenverlies in de bedevaartindustrie.

De balans tussen voorzorg en vertrouwen op God

Een vroeg debat in moslimkringen rond het coronavirus is theologisch geweest. Moslims geloven dat God het universum heeft geschapen en actief blijft in haar zaken. Dit zou betekenen dat de opkomst van het virus een actieve schepping van God is.

Dus zoals sommigen andere religieuze groepen, beweren sommige moslims dat coronavirus is gemaakt door God de mensheid waarschuwen en straffen voor consumentisme, vernietiging van het milieu en persoonlijke excessen. Dit betekent dat het bestrijden van de pandemie zinloos is en dat mensen op (tawakkul) op God moeten vertrouwen bescherm de rechtvaardigen.

Een dergelijke manier van denken kan helpen om het gevoel van angst en paniek bij zo'n grootschalige pandemie te verminderen, maar het kan mensen ook onnodig zelfgenoegzaam maken.

De overgrote meerderheid van de moslims gaat deze fatalistische benadering tegen door te beweren dat hoewel de opkomst van het virus niet onder menselijke controle stond, de verspreiding van de ziekte dat zeker wel is. Ze herinner ons die profeet Mohammed adviseerde een man die zijn kameel niet bond omdat hij op God vertrouwde: "bind eerst de kameel en vertrouw dan op God".

De profeet Mohammed zocht medische behandeling en moedigde zijn volgelingen aan om medische behandeling te zoeken door te zeggen: "God heeft geen ziekte gemaakt zonder er een remedie voor te benoemen, met uitzondering van één ziekte - ouderdom".

Verder adviseerde de profeet Mohammed over quarantaine:

Als je hoort van een uitbraak van de pest in een land, betreed het dan niet; als de pest op een plek uitbreekt terwijl je erin bent, verlaat die plek dan niet.

Soms komt onheil onvermijdelijk onze kant op. De koran leert moslims om de moeilijke omstandigheden van het leven als een test te zien - het zijn tijdelijke ontberingen om ons te sterken (2: 153-157). Een dergelijk perspectief stelt moslims in staat veerkracht te tonen in tijden van ontbering en verdrukking, met voldoende kracht om de overkant intact te houden.

In tijden als deze zullen sommige mensen onvermijdelijk hun rijkdom, inkomen en zelfs hun leven verliezen. Profeet Mohammed adviseerde het verdriet dat eigendommen die tijdens beproevingen verloren zijn gegaan, als liefdadigheid zullen worden beschouwd, en dat degenen die als gevolg van pandemieën sterven, als martelaren van het paradijs zullen worden beschouwd.

Terwijl moslims doorgaan met de pandemie van het coronavirus, vragen ze zich, net als iedereen, af hoe hun leven daarna kan worden veranderd.The Conversation

Over de auteur

Mehmet Ozalp, universitair hoofddocent islamitische studies, directeur van het Centrum voor islamitische studies en beschaving en uitvoerend lid van de openbare en contextuele theologie, Charles Sturt University

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

s

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}

VAN DE REDACTIE

Blue-Eyes vs Brown Eyes: hoe racisme wordt onderwezen
by Marie T. Russell, InnerSelf
In deze aflevering van Oprah Show uit 1992 leerde de bekroonde antiracistische activist en opvoeder Jane Elliott het publiek een harde les over racisme door te laten zien hoe gemakkelijk het is om vooroordelen te leren.
Er komt een verandering ...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 mei 2020) Terwijl ik het nieuws bekijk over de gebeurtenissen in Philadelphia en andere steden in het land, doet mijn hart pijn voor wat er gebeurt. Ik weet dat dit deel uitmaakt van de grotere verandering die doorgaat ...
Een lied kan het hart en de ziel verheffen
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ik heb verschillende manieren om de duisternis uit mijn hoofd te verwijderen wanneer ik merk dat het is binnengeslopen. Een daarvan is tuinieren of tijd doorbrengen in de natuur. De andere is stilte. Een andere manier is lezen. En een die ...
Waarom Donald Trump de grootste verliezer van de geschiedenis zou kunnen zijn
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Deze hele pandemie van het coronavirus kost een fortuin, misschien 2 of 3 of 4 fortuinen, allemaal van onbekende grootte. Oh ja, en honderdduizenden, misschien een miljoen mensen zullen voortijdig sterven als een directe ...
Mascotte voor de pandemie en het themalied voor sociale afstand en isolatie
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ik kwam onlangs een nummer tegen en terwijl ik naar de teksten luisterde, dacht ik dat het een perfect nummer zou zijn als een "themalied" voor deze tijden van sociaal isolement. (Teksten onder de video.)