Is geloof in God een misleiding?
Hassan Saleh / Unsplash
, FAL
 

Terwijl de pandemie in april 2020 woedde, tartten kerkgangers in Ohio de waarschuwingen om niet samen te komen. Sommigen voerden aan dat hun religie hen immuniteit tegen COVID-19 verleende. In een gedenkwaardig CNN klem, stond een vrouw erop dat ze het virus niet zou oplopen omdat ze "bedekt was met het bloed van Jezus".

Enkele weken later gaf cognitief psycholoog Steven Pinker commentaar op de gevaren van evangelisch religieus geloof in het coronavirus-tijdperk. Schrijven op Facebook, hij zei: "Geloof in een hiernamaals is een kwaadaardige waanvoorstelling, aangezien het werkelijke levens devalueert en acties ontmoedigt die hen langer, veiliger en gelukkiger maken."

{besloten Y=UN3gAHQLEoM}

Pinker is natuurlijk niet de eerste die religie in verband brengt - of gelijk stelt - met waanvoorstellingen. De evolutiebioloog Richard Dawkins is waarschijnlijk de beroemdste hedendaagse voorstander van deze visie, die intellectuele wortels heeft die op zijn minst teruggaan tot politiek theoreticus Karl Marx en psychoanalyticus Sigmund Freud. In zijn boek The God Delusion, Voerde Dawkins aan dat religieus geloof "een aanhoudend vals geloof is dat wordt vastgehouden ondanks sterk tegenstrijdig bewijs", en dus waanvoorstellingen.

Had Dawkins gelijk? Velen hebben zijn argumenten bekritiseerd filosofisch en theologisch gronden. Maar de relatie tussen zijn proefschrift en de dominante psychiatrische opvatting van waanvoorstelling wordt minder vaak overwogen:

Waanidee: een vals geloof gebaseerd op onjuiste gevolgtrekkingen over de externe realiteit die stevig wordt vastgehouden ondanks wat bijna iedereen gelooft en ondanks wat onweerlegbaar en duidelijk bewijs of bewijs van het tegendeel is. Het geloof wordt gewoonlijk niet aanvaard door andere leden van de cultuur of subcultuur van de persoon (dwz het is geen artikel van religieus geloof).


innerlijk abonneren grafisch


Deze definitie komt uit de 'Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders' van de American Psychiatric Association (APA) - vaak aangeduid als de 'Bijbel”Van de psychiatrie. De definitie is algemeen bekend, maar controversieel, en degenen die denken dat het geloof in God waanvoorstellingen is, kunnen de laatste clausule in twijfel trekken. Dawkins van zijn kant citeerde goedkeurend de schrijver Robert M. Pirsig observatie dat “wanneer een persoon lijdt aan een waanvoorstelling, dit krankzinnigheid wordt genoemd. Wanneer veel mensen aan een waanvoorstelling lijden, wordt dat religie genoemd ”.

Dus, is het onderscheid tussen waanzin en religie slechts een semantische klacht? In een nieuw papierbespreken we onderzoek dat de relaties - en onderscheidingen - tussen religie en waanvoorstellingen onderzoekt.

Penis diefstal en pathologie

De APA-definitie van waanvoorstelling sluit overtuigingen uit die algemeen worden aanvaard. Dit drijft een schijnbaar willekeurige wig tussen geïsoleerde gevallen van duidelijk pathologische overtuiging en gevallen waarin overtuigingen met dezelfde inhoud culturele steun hebben.

Beschouw eens het geval van een Australische man die zijn penis geloofde was gestolen en vervangen door iemand anders. De man had zijn penis doorgesneden en er kokend water op gegoten en was verrast dat deze handelingen pijnlijk waren. Dit is een duidelijk geval van waanvoorstelling, aangezien het geloof onjuist is, en dit soort geloof is vrijwel ongehoord in Australië.

Maar overtuigingen in genitale diefstal hebben in andere delen van de wereld wel enige culturele acceptatie. Inderdaad, epidemieën van dergelijke overtuigingen - de zogenaamde "penis paniek”- zijn gedocumenteerd in verschillende landen. Moet een overtuiging ophouden een waanvoorstelling te zijn als deze eenmaal algemeen is aangenomen? Dat is wat de APA-definitie van waanvoorstelling lijkt te impliceren.

En deze focus op gedeeld geloof lijkt andere verrassende implicaties te hebben. Hoewel de APA-definitie van waanideeën bijvoorbeeld aanhangers van populaire religies kan uitsluiten, zijn de oprichters van diezelfde religies krijgt misschien geen pas totdat ze een gemeenschap van volgers aantrekken, waarna de subcultuurvrijstelling van kracht wordt.

Cultuur en klinisch oordeel

Er zijn dus zeker controversiële consequenties als je een overtuiging beoordeelt naar zijn populariteit. Maar we stellen dat de APA-clausule over cultuur klinisch waardevol is. Een definitie van waanvoorstelling die de meeste mensen ter wereld pathologiseert, zou immers klinisch waardeloos zijn.

Zorgvuldige aandacht voor culturele oordelen kan clinici helpen onderscheid te maken tussen overtuigingen die psychiatrische behandeling vereisen en overtuigingen die dat niet doen. Overweeg die van een jonge Bengaalse vrouw geloof dat haar man bezeten was door een onzichtbaar geestelijk wezen, een djinn genaamd. Overtuigingen over het bezit van djinns zijn wijdverbreid sommige moslimgemeenschappen. In dit geval werden de behandelende psychiaters (in Australië) bijgestaan ​​door een Bengaalse moslimmedewerker die adviseerde over culturele factoren die van invloed waren op de presentatie van de patiënt.

Bovendien is de nadruk die de APA legt op culturele acceptatie in overeenstemming met een groeiend bewustzijn van het sociale functie van overtuigingen. Door onze overtuigingen modelleren we niet alleen de wereld om ons heen - we vormen haar naar onze doelen. Onze overtuigingen markeren ons als leden van bepaalde sociale groepen en helpen ons vertrouwen en samenwerking veilig te stellen.

Kan een overtuiging waanvoorstellingen zijn als het sociale cohesie bevordert? (is geloof in god een waanvoorstelling)
Kan een overtuiging waanvoorstellingen zijn als het sociale cohesie bevordert?
Kevin Bluer / Unsplash, FAL

Sterker nog, standvastige goedkeuring van enkele duidelijk valse stellingen - zoals de bewering dat de menigte die de presidentiële inauguratie van Donald Trump in 2017 bijwoonde de grootste in de geschiedenis van de VS. - kan equivalent zijn aan rituele piercings of vuurlopen: a signaal van groepsbetrokkenheid die voor anderen geloofwaardig is, juist omdat het moeilijk vol te houden is.

Gemeenschap en continuïteit

In het geval van religieuze overtuigingen is er typisch een sociale beloning voor deze mentale verdraaiingen - a bereik van bewijs ondersteunt de rol van religie in sociale binding. Maar de heersende psychiatrische opvatting is dat waanideeën eigenzinnig, vervreemdend en stigmatiserend zijn en een disfunctie vertegenwoordigen in het onderhandelingsvermogen. sociale allianties.

Dus wat onderscheidt gezonde religieuze overtuigingen - en misschien overtuigingen in complottheorieën - van waanideeën kan gedeeltelijk een kwestie zijn van het feit of de overtuiging de gemeenschapsbanden versterkt of niet. Als het volhouden van een overtuiging uw dagelijks functioneren schaadt en uw sociale relaties verstoort, zal uw overtuiging eerder als een waanvoorstelling worden beschouwd.

Desalniettemin is het onwaarschijnlijk dat het onderscheid tussen gezonde en pathologische religieuze overtuigingen scherp is. In plaats daarvan, de opkomend beeld is van continuïteit tussen religieuze cognitie en cognitie geassocieerd met psychische stoornissen.

Ons doel is hier niet om religieus geloof te demoniseren of te verdedigen. Hoewel religie een bron van troost en troost is voor miljoenen, kunnen bepaalde religieuze overtuigingen 'kwaadaardig' zijn in de zin van Pinker - een devaluatie en schade aan het leven van stervelingen. En helaas zijn kwaadaardige overtuigingen die door velen worden gedeeld, veel gevaarlijker dan die door enkelen worden gedeeld.

Over de auteursThe Conversation

Ryan McKay, hoogleraar psychologie, Royal Holloway en Robert Ross, Research Fellow in Philosophy, Macquarie University

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

breken

Related Books:

Gebedsdagboek voor vrouwen: 52 weken schrift, devotioneel en geleid gebedsdagboek

door Shannon Roberts en Paige Tate & Co.

Dit boek biedt een begeleid gebedsdagboek voor vrouwen, met wekelijkse schriftlezingen, devotionele aanwijzingen en gebedsaanwijzingen.

Klik voor meer info of om te bestellen

Ga uit je hoofd: stop de spiraal van giftige gedachten

door Jennie Allen

Dit boek biedt inzichten en strategieën om negatieve en giftige gedachten te overwinnen, gebaseerd op bijbelse principes en persoonlijke ervaringen.

Klik voor meer info of om te bestellen

De Bijbel in 52 weken: een jaarlange bijbelstudie voor vrouwen

door dr. Kimberly D. Moore

Dit boek biedt een jaar lang bijbelstudieprogramma voor vrouwen, met wekelijkse lezingen en overdenkingen, studievragen en gebedsingevingen.

Klik voor meer info of om te bestellen

De meedogenloze eliminatie van haast: hoe u emotioneel gezond en spiritueel levend kunt blijven in de chaos van de moderne wereld

door John Mark Comer

Dit boek biedt inzichten en strategieën voor het vinden van vrede en een doel in een drukke en chaotische wereld, gebaseerd op christelijke principes en praktijken.

Klik voor meer info of om te bestellen

Het boek van Henoch

vertaald door RH Charles

Dit boek biedt een nieuwe vertaling van een oude religieuze tekst die uit de Bijbel werd weggelaten en biedt inzicht in de geloofsovertuigingen en gebruiken van vroege joodse en christelijke gemeenschappen.

Klik voor meer info of om te bestellen